ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ತು ಕೃಷಿರ್ದ್ಧರ್ಮೋ ನಾಪದ್ಯಪ್ಯಗ್ರಜನ್ಮನಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಕ್ಷತ್ತ್ರೇಣ ವರ್ತಿಷ್ಯೇ ಗ್ರಾಮಾನ್ಮಮ ಸಮಾದಿಶ
'ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಕೃಷಿಯೇ ಧರ್ಮ; ಆದರೆ ಮೇಲಿನ ವರ್ಣದವರಿಗೆ ಅದು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸರಿ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ—ನನಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸು.'
ಅನ್ಯತ್ರ ಚಾತ್ರ ಕ್ಷತ್ತ್ರೇಣ ವರ್ತನಂ ಮಮ ರೋಚತೇ । ಅನ್ಯನ್ನ ತು ತಥೇತ್ಯುಕ್ತೋ ದದೌ ಗ್ರಾಮಾನ್ದ್ವಿಜನ್ಮನಃ
'ಇನ್ನೂ ಬೇರೆಡೆ ಕೂಡ ನಾನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬೇಡ.' ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ರಾಜನು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಗ್ರಾಮಾಧಿಕಾರದುಷ್ಟಸ್ಯ ವರ್ತನಂ ತ್ವನ್ಯಥಾಭವತ್ । ಅಭಕ್ಷಿ ಮಾಂಸಂ ಚಾಪಾಯಿ ಸುರಾ ಚಾಭಾಷಿ ದುರ್ವಚಃ
ಹಳ್ಳಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗ ಮಾಡಿದವನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಶುರುಮಾಡಿದನು; ಅವನು ನಿಷಿದ್ಧ ಮಾಂಸ ತಿಂದನು, ಮದ್ಯ ಕುಡಿದನು, ಕೆಟ್ಟ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿದನು.
ಪರಯೋಷಾ ತಥಾ ಗಾಮಿ ಪರಸ್ವಂ ಪ್ರತ್ಯಹಾರಿ ಚ । ಅಕ್ರೀಡಿ ದ್ಯೂತಮಸಕೃತ್ಕಲಂಜಂ ಚಾದಿ ದುರ್ಭುಜಾ
ಅವನೊಬ್ಬನು ಪರಸ್ತ್ರೀಯೊಡನೆ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡಿದನು, ಪ್ರತಿದಿನ ಇತರರ ಸೊತ್ತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಪುನಃ ಪುನಃ ಜುಗಾರಿ ಆಡಿದನು, ಅಶುದ್ಧ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ನಾಪೂಜಿ ಜಗತಾಮೀಶಃ ಶಿವೋ ವಾ ವಿಷ್ಣುರೇವ ವಾ । ಏವಂ ಕಾಲೇನ ದುರ್ವೃತ್ತಂ ರಾಜಾ ವಾಕ್ಯಮಭಾಷತ
ಈ ಲೋಕದ ಒಡೆಯನಾದ ಶಿವನನ್ನೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ ಯಾರೂ ಪೂಜಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ಕೆಲವು ಸಮಯದ ನಂತರ ಆ ದುಷ್ಟ ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ವಿಪ್ರ ವಿಪ್ರತ್ವಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಶೂದ್ರತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನಸಿ । ತಸ್ಮಾನ್ನಿಯೋಗಧರ್ಮೇಣ ಭವಂತಂ ಭ್ರಂಶಯಾಮಿ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶೂದ್ರನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಈ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೇನೆ.
ಮಾಸ್ತು ವಿಪ್ರತ್ವಮದ್ಯೈವ ಶೂದ್ರತೈವ ವರಂ ಮಮ । ತದೃತೇ ಯದಿ ವಿಪ್ರಾಸ್ತೇ ನ ಭೋಕ್ಷ್ಯಂತಿ ವರಂ ಮಮ
ಇಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಬೇಡ, ನನಗೆ ಶೂದ್ರತ್ವವೇ ಉತ್ತಮ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೂ ನನಗೆ ಅದೇ ಒಳ್ಳೆಯದು.
ನ ಹಿ ಸರ್ವಮಿದಂ ತ್ಯಕ್ತುಂ ಶಕ್ತೋಹಂ ಪೃಥಿವೀಪತೇ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಏವಂ ವದತಿ ದುರ್ವಿಪ್ರೇ ರಾಜಾ ತೂಷ್ಣೀಮತಿಷ್ಠತ
ಓ ಭೂಮಿಪಾಲಕ, ನಾನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದನು— ಆ ದುಷ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ರಾಜನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು.
ಸ ತು ವೈ ಶೂದ್ರತುಲ್ಯಶ್ಚ ಬುಭುಜೇನ್ನಂ ಸಹಾಮಿಷಮ್ । ಕದಾಚಿದಥ ದುರ್ವೃತ್ತಃ ಪ್ರತೋಲೀಮಂಡಪಸ್ಥಿತಃ
ಆನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ಮಾಂಸಸಹಿತ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿಂದನು. ಒಂದು ದಿನ, ಆ ದುಷ್ಟನು ನಗರದ ಬಾಗಿಲಿನ ಮಂದಪದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ದ್ವಿಜೇನ ಪಠ್ಯಮಾನಂ ತು ಪದ್ಯಂ ತು ಶ್ರುತವಾನಿದಮ್ । ಹೃದಯೇ ಪದ್ಯಮೇತತ್ತು ದ್ವಿಜೇರಿತಮತಿಷ್ಠತ
ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪದ್ಯವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದನು, ಆ ಪದ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಕೇಳಿದನು. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಪದ್ಯ ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು.
ಪರಾತ್ಪರತರಂ ಯಾಂತಿ ನಾರಾಯಣಪರಾಯಣಾಃ । ನ ತೇ ತತ್ರ ಗಮಿಷ್ಯಂತಿ ಯೇ ದ್ವಿಷಂತಿ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಶರಣಾದವರು ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರು ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮಪಿ ಚ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪೌರಾಣಿಕಮಭಾಷತ । ಕೀದೃಙ್ನಾರಾಯಣಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಕೀದೃಶೋಪಿ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಪೌರಾಣಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನೂ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಕೇಳಿದನು: ನಾರಾಯಣನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ? ಮಹೇಶ್ವರನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ?
ಕಿಂ ಪರಂ ತ್ವಯನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದ್ವೇಷಃ ಕೀದೃಗುದಾಹೃತಃ । ಕಿಂ ತತ್ಪರಮಿತಿ ಖ್ಯಾತಂ ತತಃ ಪರತರಂ ಚ ಕಿಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಪರಮವೆಂದು ಯಾವುದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ? ದ್ವೇಷವೆಂದರೆ ಯಾವುದು? ಪರಮವೆಂದು ಯಾವುದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲು ಯಾವುದು?
ಪೌರಾಣಿಕ ಉವಾಚ- ಪರಂ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ಥಾನಂ ಸುಖವ್ಯಕ್ತೈಕಲಕ್ಷಣಮ್ । ತತಃ ಪರತರಂ ವಿಷ್ಣೋರ್ದ್ಧಾಮ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋಧಿಕಮ್
ಪೌರಾಣಿಕನು ಹೇಳಿದನು— ಪರಮವು ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ, ಅದು ಸುಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದು. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗಿಂತ ಉನ್ನತವಾದುದು.
ಅವಿನಾಶಿತಯಾ ತತ್ತು ಕೀರ್ತಿತಂ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ತನ್ಮಧ್ಯೇ ಪುರುಷೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ತದಂಗ ಪರಮಂ ವಿಭುಃ
ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವು ನಾಶವಾಗದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಇದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಅಂಗವೇ ಪರಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು.
ಆಪೋ ಹಿ ನರಜನ್ಮತ್ವಾನ್ನಾರಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮನೀಷಿಭಿಃ । ನಾರಾಶ್ಚಾಸ್ಯಾಯನಂ ಯಸ್ಮಾತ್ತೇನ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ
ನೀರನ್ನು 'ನಾರ' ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಿಂದ ಮಾನವರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ನಿವಾಸ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ಪರಂ ವರ್ತನಂ ಯೇಷಾಂ ತೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾಸ್ತತ್ಪರಾಯಣಾಃ । ಮಹದಾದೀನಿ ತತ್ವಾನಿ ಯಾನಿ ತೇಷಾಂ ಯ ಈಶ್ವರಃ
ಯಾರಿಗೇನು ಪರಮವಾದ ಕಾರ್ಯವೋ, ಅವರನ್ನೇ ತತ್ತ್ವಪರರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಹತ್ ಮುಂತಾದ ತತ್ತ್ವಗಳಿಗೆ ಅವನೇ ಒಡೆಯನು.
ಸೂರ್ಯಾಗ್ನಿಶಶಿನೇತ್ರೋಽಸೌ ಮಹೇಶಃ ಸ್ಯಾದುಮಾಪತಿಃ । ದ್ವೇಷೋ ಹಿ ವೈರಂ ವಿಜ್ಞೇಯಮೀಶ್ವರೇ ಪರಮಾತ್ಮನಿ
ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು; ಅವನೇ ಮಹೇಶ, ಉಮಾದೇವಿಯ ಪತಿ. ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಈಶ್ವರನ ಮೇಲೆ ದ್ವೇಷವೆಂದರೆ ವೈರಾಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ಏವಂ ಪುರಾಣಭಟ್ಟೇನ ಸಮೀರಿತಮಿದಂ ವಚಃ । ಚಿಂತಯನ್ಪುನರಪ್ಯಾಹ ಮಾದೃಶಸ್ಯ ಕಥಂ ಗತಿಃ
ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದನು— ಹೀಗೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಂಡಿತನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಆನು ಆಲೋಚಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: ನನ್ನಂತಹವನಿಗೆ ಯಾವ ಗತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ಪೌರಾಣಿಕೋಽಥ ತಂ ಪ್ರಾಹ ಶೃಣು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ಗತಿಮ್ । ಕುರು ಸರ್ವೇಣ ಯತ್ನೇನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಯಥಾವಿಧಿ
ಅದಕ್ಕೆ ಪೌರಾಣಿಕನು ಹೇಳಿದನು: ಕೇಳು, ನಾನು ನಿನಗೆ ಗತಿಯನ್ನೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ವಿಧಿಯಂತೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡು.
ಧರ್ಮಂ ಚರ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಯಥಾಕಾಲಂ ಯಥಾವಿಧಿ । ವಿಮುಕ್ತಪಾಪಃ ಪಶ್ಚಾತ್ತ್ವಮುತ್ತಮಾಂ ಗತಿಮೇಷ್ಯಸಿ
ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ವಿಧಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸು. ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಮೇಲೆ ನೀನು ಉತ್ತಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ.
ಪುರಾಣಮಥವಾ ನಿತ್ಯಂ ಶೃಣುಷ್ವಾವಹಿತಶ್ಚ ಸನ್ । ನಿರಾಶೋ ವಾ ಮಹೇಶಾನಂ ಪೂಜಯಸ್ವ ಪಿನಾಕಿನಮ್
ಅಥವಾ ನಿತ್ಯವೂ ಪೌರಾಣವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಟ್ಟು ಕೇಳು, ಅಥವಾ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಪಿನಾಕಧಾರಿ ಮಹೇಶನನ್ನು ಪೂಜಿಸು.
ದೇವಂ ವಾ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷಂ ಕೇಶವಂ ಕ್ಲೇಶನಾಶನಮ್ । ಸಂನ್ಯಾಸಮಥವಾ ನಿತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಪರೋ ಭವ
ಪೂಂಡರಿಕಾಕ್ಷನಾದ ದೇವರನ್ನು ಅಥವಾ ಕೇಶವನನ್ನು, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸದಾ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರು.
ಅಥವಾ ಗಚ್ಛ ಕಾಶೀಶಂ ಮುಕ್ತೌ ವಾ ಮೃತಿಮಾಪ್ನುಹಿ । ಗಯಾಂ ವಾ ಗಚ್ಛ ತತ್ರ ತ್ವಂ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕರ್ತುಂ ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾಶೀನಾಥನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದು. ಅಥವಾ ಗಯಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನೆರವೇರಿಸು.
ಅಥವಾ ಸರ್ವವೇದಾನಾಂ ಸಾರಂ ಪಾತಕನಾಶನಮ್ । ರುದ್ರಂ ರುದ್ರಪ್ರಿಯಕರಂ ಜಪ ಪ್ರತ್ಯಹಮಾದರಾತ್
ಅಥವಾ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ಸಾರವಾದ, ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ, ರುದ್ರನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ರುದ್ರಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸು.
ಶ್ರೀಶೈಲಮಥವಾ ಗಚ್ಛ ಕೇದಾರಮಥವೇಚ್ಛಯಾ । ಅಥವಾ ಪ್ರತಿವರ್ಷೇ ತು ಮಾಘಸ್ನಾನಂ ಪ್ರವರ್ತಯ
ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಶ್ರೀಶೈಲ ಅಥವಾ ಕೆದಾರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಗು. ಅಥವಾ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಆಚರಿಸು.
ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಧರ್ಮಭಕ್ತಃ ಸದಾ ಭವ । ನೈವಂ ನರಕವಾಸಸ್ತೇ ಭವಿತಾ ತು ದ್ವಿಜಾಧಮ
ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತುಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇರಬೇಕು. ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನೀನು ನರಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಗೌತಮ ಉವಾಚ- ಶ್ರುತ್ವಾ ಸರ್ವಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಪುರಾಣಂ ಭವತೋ ಮುಖಾತ್ । ಶಾಸ್ತ್ರಂ ವಿಶ್ವಾಸಹೇತುಂ ಚ ವರ್ಜಂ ಚಾಪಿ ವದಸ್ವ ಮೇ
ಗೌತಮನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನ ಬಾಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಅವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನೂ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಪೌರಾಣಿಕ ಉವಾಚ- ವರ್ಜ್ಯಂ ಮಾಂಸಂ ಸುರಾಽನ್ಯಸ್ತ್ರೀ ಭೋಗೋ ದ್ಯೂತಂ ವಿಕತ್ಥನಮ್ । ಪಾರುಷ್ಯಮನೃತಂ ಮಾಯಾ ದೇವದೇವವಿನಿಂದನಮ್
ಪೌರಾಣಿಕನು ಹೇಳಿದನು: ಮಾಂಸ, ಮದ್ಯ, ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗ, ಜೂಜು, ಹೆಮ್ಮೆ, ಕಠಿಣ ಮಾತು, ಸುಳ್ಳು, ಮೋಸ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಗುರೂಣಾಂ ಸುರವೃದ್ಧಾನಾಂ ಪುರಾಣಸ್ಮೃತಿಭಾಷಿಣಾಮ್ । ನಿಂದನಂ ಶ್ವೇತವೃಂತಾಕಂ ಕೃತಕಾಲಾಬುವರ್ತನಮ್
ಗುರುಗಳು, ಹಿರಿಯ ದೇವತೆಗಳು, ಪೌರಾಣಿಕರು, ಸ್ಮೃತಿ ಹೇಳುವವರು, ಬಿಳಿ ಬದನೆಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.