ಪುರಾಣವಕ್ತಾ ಸರ್ವಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ತು ವಿಶಿಷ್ಯತೇ । ತೇನಾಪಿ ಚ ಕೃತಂ ಪಾಪಂ ನ ಸಜ್ಯೇತ್ಕಿಮುತಾನ್ಯತಃ
ಈ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೇಳುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮನು; ಅವನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದು—ಹಾಗಾದರೆ ಇತರರಿಗೆ ಹೇಗಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ.
ಅನ್ಯೇಷಾಮಪಿ ಕೇಷಾಂಚಿತ್ಪುರಾಣಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಯಃ ಪುರಾಣೇಷು ವಿಶ್ವಾಸೀ ವಕ್ತಾರಂ ಮನ್ಯತೇ ಗುರುಮ್
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರಿಗೆ ಪುರಾಣವೇ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟು, ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೇಳುವವನನ್ನು ಗುರು ಎಂದು ಗೌರವಿಸುವವನು—
ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಪ್ರದಾತಾರಂ ವಿಶೇಷಂ ಜ್ಞಾತಿಬಂಧುತಃ । ತಸ್ಯ ಪಾಪಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ವಿಲಯಂ ಯಾನ್ತ್ಯಸಂಶಯಮ್
ಅವನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವನಂತೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಂಧು ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ ನೋಡಿದರೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅಥ ಶ್ರೀಶೈಲಗಮನಂ ಪೂಜಕಸ್ಯ ಮಹೇಶಿತುಃ । ಅತಃ ಕಲೌ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಪುರಾಣಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್
ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವನು ಶ್ರೀಶೈಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು—ಇದರಿಂದ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವೇ ಜನರಿಗೆ ಪಾಪನಾಶಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುರಾ ಕಲಿಯುಗೇ ರಾಮ ವೃತ್ತಂ ಸಂಕೀರ್ತಯೇ ಶೃಣು । ಆಸೀತ್ತು ಗೌತಮೋ ನಾಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೇದವರ್ಜಿತಃ
ರಾಮಾ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಒಂದು ಘಟನೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು: ವೇದಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಗೌತಮ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಬ್ಬನು ಇದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಪುಷ್ಟಿಃ ಪಶುಶ್ಚಾಸ್ತಾಂ ಭ್ರಾತರೌ ವೇದವರ್ಜಿತೌ । ತಾಭ್ಯಾಂ ಸಹ ಕೃಷಿಂ ಚಕ್ರೇ ತತ್ರ ವೃದ್ಧಿಮವಾಪ ಚ
ಅವನಿಗೆ ಧನ, ಧಾನ್ಯ, ಜಾನುವಾರುಗಳಿದ್ದವು; ಅವನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರೂ ಇದ್ದರು, ಅವರಿಗೂ ವೇದಜ್ಞಾನ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಮೂವರು ಸೇರಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡಿ, ಅಲ್ಲೇ ಸುಖವಾಗಿ ಬದುಕಿದರು.
ಧನಧಾನ್ಯಾದಿಕಂ ಕಿಂಚಿದ್ರಾಜಾನಂ ದತ್ತವಾನಥ । ಉವಾಚ ವಚನಂ ಕಿಂಚಿದಧಿಕಾರಂ ನಿರೂಪಯ
ಅವನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಧನ, ಧಾನ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, 'ನನಗೆ ಅಧಿಕಾರ ಕೊಡು' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಅರ್ಥಂ ನ ಗಮಯಿಷ್ಯಾಮಿ ತೌ ಶಕ್ತೌ ಭ್ರಾತರೌ ಮಮ । ರಾಜೋವಾಚ- ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾಧಿಕಾರೋ ಹಿ ವೈದಿಕೇ ಧರ್ಮಕರ್ಮಣಿ
'ನಾನು ಧನದ ಹಿಂದೆ ಓಡಲ್ಲ; ನನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು' ಎಂದನು. ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: 'ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವೇಂದರೆ ವೇದಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ.'
ತದನ್ಯತ್ರ ನಿಯುಕ್ತಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ವಿಪ್ರಣಶ್ಯತಿ । ಗೌತಮ ಉವಾಚ- ಯುಗೇಷ್ವನ್ಯೇಷು ಧರ್ಮೋಯಂ ಕಲಿಧರ್ಮೋ ನ ತಾದೃಶಃ
'ಬೇರೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಿದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ' ಎಂದನು. ಗೌತಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ಇತರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೌದು; ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಹಾಗಲ್ಲ.'
ಭೂಪತಿ ತ್ವಂ ಹಿ ಭೂಪಾಲ ನೃಪಾಣಾಂ ಧರ್ಮ ಉಚ್ಯತೇ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ಚ ಪರಿಕ್ಷೀಣಸ್ತಂ ಕುರ್ವನ್ನೈವ ದುಷ್ಯತಿ
'ರಾಜನೇ, ನೀನು ಭೂಪಾಲಕನು; ರಾಜರಿಗೆ ವಿಧಿಯೆಂದರೆ—ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬಡವನಾದರೆ ಇಂತಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ ಅವನಿಗೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲ.'
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ತು ಕೃಷಿರ್ದ್ಧರ್ಮೋ ನಾಪದ್ಯಪ್ಯಗ್ರಜನ್ಮನಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಕ್ಷತ್ತ್ರೇಣ ವರ್ತಿಷ್ಯೇ ಗ್ರಾಮಾನ್ಮಮ ಸಮಾದಿಶ
'ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಕೃಷಿಯೇ ಧರ್ಮ; ಆದರೆ ಮೇಲಿನ ವರ್ಣದವರಿಗೆ ಅದು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸರಿ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ—ನನಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸು.'
ಅನ್ಯತ್ರ ಚಾತ್ರ ಕ್ಷತ್ತ್ರೇಣ ವರ್ತನಂ ಮಮ ರೋಚತೇ । ಅನ್ಯನ್ನ ತು ತಥೇತ್ಯುಕ್ತೋ ದದೌ ಗ್ರಾಮಾನ್ದ್ವಿಜನ್ಮನಃ
'ಇನ್ನೂ ಬೇರೆಡೆ ಕೂಡ ನಾನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬೇಡ.' ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ರಾಜನು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಗ್ರಾಮಾಧಿಕಾರದುಷ್ಟಸ್ಯ ವರ್ತನಂ ತ್ವನ್ಯಥಾಭವತ್ । ಅಭಕ್ಷಿ ಮಾಂಸಂ ಚಾಪಾಯಿ ಸುರಾ ಚಾಭಾಷಿ ದುರ್ವಚಃ
ಹಳ್ಳಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗ ಮಾಡಿದವನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಶುರುಮಾಡಿದನು; ಅವನು ನಿಷಿದ್ಧ ಮಾಂಸ ತಿಂದನು, ಮದ್ಯ ಕುಡಿದನು, ಕೆಟ್ಟ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿದನು.
ಪರಯೋಷಾ ತಥಾ ಗಾಮಿ ಪರಸ್ವಂ ಪ್ರತ್ಯಹಾರಿ ಚ । ಅಕ್ರೀಡಿ ದ್ಯೂತಮಸಕೃತ್ಕಲಂಜಂ ಚಾದಿ ದುರ್ಭುಜಾ
ಅವನೊಬ್ಬನು ಪರಸ್ತ್ರೀಯೊಡನೆ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡಿದನು, ಪ್ರತಿದಿನ ಇತರರ ಸೊತ್ತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಪುನಃ ಪುನಃ ಜುಗಾರಿ ಆಡಿದನು, ಅಶುದ್ಧ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ನಾಪೂಜಿ ಜಗತಾಮೀಶಃ ಶಿವೋ ವಾ ವಿಷ್ಣುರೇವ ವಾ । ಏವಂ ಕಾಲೇನ ದುರ್ವೃತ್ತಂ ರಾಜಾ ವಾಕ್ಯಮಭಾಷತ
ಈ ಲೋಕದ ಒಡೆಯನಾದ ಶಿವನನ್ನೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ ಯಾರೂ ಪೂಜಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ಕೆಲವು ಸಮಯದ ನಂತರ ಆ ದುಷ್ಟ ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ವಿಪ್ರ ವಿಪ್ರತ್ವಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಶೂದ್ರತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನಸಿ । ತಸ್ಮಾನ್ನಿಯೋಗಧರ್ಮೇಣ ಭವಂತಂ ಭ್ರಂಶಯಾಮಿ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶೂದ್ರನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಈ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೇನೆ.
ಮಾಸ್ತು ವಿಪ್ರತ್ವಮದ್ಯೈವ ಶೂದ್ರತೈವ ವರಂ ಮಮ । ತದೃತೇ ಯದಿ ವಿಪ್ರಾಸ್ತೇ ನ ಭೋಕ್ಷ್ಯಂತಿ ವರಂ ಮಮ
ಇಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಬೇಡ, ನನಗೆ ಶೂದ್ರತ್ವವೇ ಉತ್ತಮ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೂ ನನಗೆ ಅದೇ ಒಳ್ಳೆಯದು.
ನ ಹಿ ಸರ್ವಮಿದಂ ತ್ಯಕ್ತುಂ ಶಕ್ತೋಹಂ ಪೃಥಿವೀಪತೇ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಏವಂ ವದತಿ ದುರ್ವಿಪ್ರೇ ರಾಜಾ ತೂಷ್ಣೀಮತಿಷ್ಠತ
ಓ ಭೂಮಿಪಾಲಕ, ನಾನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದನು— ಆ ದುಷ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ರಾಜನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು.
ಸ ತು ವೈ ಶೂದ್ರತುಲ್ಯಶ್ಚ ಬುಭುಜೇನ್ನಂ ಸಹಾಮಿಷಮ್ । ಕದಾಚಿದಥ ದುರ್ವೃತ್ತಃ ಪ್ರತೋಲೀಮಂಡಪಸ್ಥಿತಃ
ಆನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ಮಾಂಸಸಹಿತ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿಂದನು. ಒಂದು ದಿನ, ಆ ದುಷ್ಟನು ನಗರದ ಬಾಗಿಲಿನ ಮಂದಪದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ದ್ವಿಜೇನ ಪಠ್ಯಮಾನಂ ತು ಪದ್ಯಂ ತು ಶ್ರುತವಾನಿದಮ್ । ಹೃದಯೇ ಪದ್ಯಮೇತತ್ತು ದ್ವಿಜೇರಿತಮತಿಷ್ಠತ
ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪದ್ಯವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದನು, ಆ ಪದ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಕೇಳಿದನು. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಪದ್ಯ ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು.
ಪರಾತ್ಪರತರಂ ಯಾಂತಿ ನಾರಾಯಣಪರಾಯಣಾಃ । ನ ತೇ ತತ್ರ ಗಮಿಷ್ಯಂತಿ ಯೇ ದ್ವಿಷಂತಿ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಶರಣಾದವರು ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರು ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮಪಿ ಚ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪೌರಾಣಿಕಮಭಾಷತ । ಕೀದೃಙ್ನಾರಾಯಣಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಕೀದೃಶೋಪಿ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಪೌರಾಣಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನೂ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಕೇಳಿದನು: ನಾರಾಯಣನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ? ಮಹೇಶ್ವರನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ?
ಕಿಂ ಪರಂ ತ್ವಯನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದ್ವೇಷಃ ಕೀದೃಗುದಾಹೃತಃ । ಕಿಂ ತತ್ಪರಮಿತಿ ಖ್ಯಾತಂ ತತಃ ಪರತರಂ ಚ ಕಿಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಪರಮವೆಂದು ಯಾವುದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ? ದ್ವೇಷವೆಂದರೆ ಯಾವುದು? ಪರಮವೆಂದು ಯಾವುದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲು ಯಾವುದು?
ಪೌರಾಣಿಕ ಉವಾಚ- ಪರಂ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ಥಾನಂ ಸುಖವ್ಯಕ್ತೈಕಲಕ್ಷಣಮ್ । ತತಃ ಪರತರಂ ವಿಷ್ಣೋರ್ದ್ಧಾಮ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋಧಿಕಮ್
ಪೌರಾಣಿಕನು ಹೇಳಿದನು— ಪರಮವು ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ, ಅದು ಸುಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದು. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗಿಂತ ಉನ್ನತವಾದುದು.
ಅವಿನಾಶಿತಯಾ ತತ್ತು ಕೀರ್ತಿತಂ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ತನ್ಮಧ್ಯೇ ಪುರುಷೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ತದಂಗ ಪರಮಂ ವಿಭುಃ
ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವು ನಾಶವಾಗದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಇದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಅಂಗವೇ ಪರಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು.
ಆಪೋ ಹಿ ನರಜನ್ಮತ್ವಾನ್ನಾರಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮನೀಷಿಭಿಃ । ನಾರಾಶ್ಚಾಸ್ಯಾಯನಂ ಯಸ್ಮಾತ್ತೇನ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ
ನೀರನ್ನು 'ನಾರ' ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಿಂದ ಮಾನವರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ನಿವಾಸ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ಪರಂ ವರ್ತನಂ ಯೇಷಾಂ ತೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾಸ್ತತ್ಪರಾಯಣಾಃ । ಮಹದಾದೀನಿ ತತ್ವಾನಿ ಯಾನಿ ತೇಷಾಂ ಯ ಈಶ್ವರಃ
ಯಾರಿಗೇನು ಪರಮವಾದ ಕಾರ್ಯವೋ, ಅವರನ್ನೇ ತತ್ತ್ವಪರರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಹತ್ ಮುಂತಾದ ತತ್ತ್ವಗಳಿಗೆ ಅವನೇ ಒಡೆಯನು.
ಸೂರ್ಯಾಗ್ನಿಶಶಿನೇತ್ರೋಽಸೌ ಮಹೇಶಃ ಸ್ಯಾದುಮಾಪತಿಃ । ದ್ವೇಷೋ ಹಿ ವೈರಂ ವಿಜ್ಞೇಯಮೀಶ್ವರೇ ಪರಮಾತ್ಮನಿ
ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು; ಅವನೇ ಮಹೇಶ, ಉಮಾದೇವಿಯ ಪತಿ. ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಈಶ್ವರನ ಮೇಲೆ ದ್ವೇಷವೆಂದರೆ ವೈರಾಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ಏವಂ ಪುರಾಣಭಟ್ಟೇನ ಸಮೀರಿತಮಿದಂ ವಚಃ । ಚಿಂತಯನ್ಪುನರಪ್ಯಾಹ ಮಾದೃಶಸ್ಯ ಕಥಂ ಗತಿಃ
ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದನು— ಹೀಗೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಂಡಿತನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಆನು ಆಲೋಚಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: ನನ್ನಂತಹವನಿಗೆ ಯಾವ ಗತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ಪೌರಾಣಿಕೋಽಥ ತಂ ಪ್ರಾಹ ಶೃಣು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ಗತಿಮ್ । ಕುರು ಸರ್ವೇಣ ಯತ್ನೇನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಯಥಾವಿಧಿ
ಅದಕ್ಕೆ ಪೌರಾಣಿಕನು ಹೇಳಿದನು: ಕೇಳು, ನಾನು ನಿನಗೆ ಗತಿಯನ್ನೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ವಿಧಿಯಂತೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡು.