ಶಂಭುಂ ಪುರಾಣತತ್ತ್ವಜ್ಞಂ ರಾಘವೋ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್ । ತ್ವಮೇವ ಸರ್ವಂ ಜಾನೀಷೇ ಸರ್ವಧರ್ಮಗುಹಾಶಯಮ್
ಆಗ ರಾಘವನು, ಪುರಾತನ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಶಂಭುವಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳ ಗುಟ್ಟಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀನು ಅರಿತಿರುವೆ.'
ಕಸ್ಮಿನ್ಕಸ್ಮಿನ್ಯುಗೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಕಿಂವಿಶಿಷ್ಟಂ ವದಸ್ವ ಮೇ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಧ್ಯಾನಮೇವ ಕೃತೇ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ಯಜ್ಞ ಏವ ಚ
'ಯಾವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ವಿಶೇಷ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು ಬ್ರಹ್ಮನೆ?' ಶಂಭುವು ಹೇಳಿದನು: 'ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವೇ ಮುಖ್ಯ.'
ದ್ವಾಪರೇ ಚಾರ್ಚನಂ ತಿಷ್ಯೇ ದಾನಂ ಚ ಹರಿಕೀರ್ತನಮ್ । ಸರ್ವಂ ಚ ಶಸ್ತಂ ಸರ್ವತ್ರ ಧ್ಯಾನಂ ನ ಚ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದಾನ ಮತ್ತು ಹರಿಯ ಕೀರ್ತನೆ ಮುಖ್ಯ. ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇವು ಒಳ್ಳೆಯವು, ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನವಿಲ್ಲ.
ನರಾಣಾಂ ಮುಗ್ಧಚಿತ್ತತ್ವಾತ್ಕೃಚ್ಛ್ರಸ್ಥಾನಾಂ ವಿಶಾಂಪತೇ । ನ ಧರ್ಮೇ ನಿಯತಾಬುದ್ಧಿರ್ನ ವೇದೇ ನೈವ ಚ ಸ್ಮೃತೌ
ಜನರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಬಾಲಿಶವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ, ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ, ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲ.
ನ ಕ್ರತೌ ನ ಸ್ವಧಾಕಾರೇ ಪುರಾಣಾನಾಂ ಚ ನ ಶ್ರುತೌ । ನ ಯಜ್ಞೇನ ಚ ತೀರ್ಥೇಷು ನ ಚ ಶುಶ್ರೂಷಣೇ ಸತಾಮ್
ಯಾಗದಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಹವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಪುರಾಣಗಳ ಶ್ರವಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಸಜ್ಜನರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ.
ನೇಜ್ಯಾಯಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ಚ ನ ಸ್ವಜಾತೀಯಕರ್ಮ್ಮಣಿ । ನ ದೇವಸ್ಮರಣೇನಾಪಿ ನ ಚ ಕ್ವಾಪಿ ವೃಷೇ ನೃಪ
ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ತನ್ನ ಜಾತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ದೇವರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ರಾಜನೇ, ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ.
ಅತಶ್ಚ ದೀರ್ಘಕಾಲಾನಾಂ ಪುಣ್ಯಾನಾಮಕ್ಷಮಾ ನರಾಃ । ದಾನಂ ತು ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲತ್ವಾತ್ಕರ್ತುಂ ಶಕ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪುಣ್ಯ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ದಾನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವೇ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು.
ಅತಶ್ಚ ಕಲಿದುಷ್ಟಾನಾಂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಕೇಷಾಂಚಿತ್ಪಾಪನಾಶಃ ಸ್ಯಾತ್ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತೈಸ್ತು ನಾನ್ಯಥಾ
ಇದರಿಂದ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರಾದವರಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೆಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ; ಕೆಲವರ ಪಾಪ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಿಂದ ಹೋಗಬಹುದು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನೀ ಗಯಾಶ್ರಾದ್ಧೀ ಕಾಶೀಗಂತಾ ಶ್ರುತೌ ರತಃ । ಪುರಾಣಜ್ಞಾವಮಾಶ್ಚೈತೇ ಶ್ರೋತಾ ತಸ್ಯ ಚ ರಾಘವ
ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಗಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದವನು, ಕಾಶಿಗೆ ಹೋದವನು, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದವನು, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವನು—ಹೀಗೆ ಇರುವವನು, ರಾಮಾ—
ಯುಗಾನಾಮನುಸಾರೇಣ ತಥಾರ್ಥಸ್ಯ ವಿವೇಚನಾತ್ । ಸ್ವ ಪರ ಪ್ರತ್ಯಯೋತ್ಪಾದಾತ್ಪರಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಕಾಶನಾತ್
ಯುಗಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದು, ತಾನು ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಹುಟ್ಟಿಸಿ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವವನಾಗಿ—
ಪುರಾಣವಕ್ತಾ ಸರ್ವಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ತು ವಿಶಿಷ್ಯತೇ । ತೇನಾಪಿ ಚ ಕೃತಂ ಪಾಪಂ ನ ಸಜ್ಯೇತ್ಕಿಮುತಾನ್ಯತಃ
ಈ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೇಳುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮನು; ಅವನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದು—ಹಾಗಾದರೆ ಇತರರಿಗೆ ಹೇಗಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ.
ಅನ್ಯೇಷಾಮಪಿ ಕೇಷಾಂಚಿತ್ಪುರಾಣಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಯಃ ಪುರಾಣೇಷು ವಿಶ್ವಾಸೀ ವಕ್ತಾರಂ ಮನ್ಯತೇ ಗುರುಮ್
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರಿಗೆ ಪುರಾಣವೇ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟು, ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೇಳುವವನನ್ನು ಗುರು ಎಂದು ಗೌರವಿಸುವವನು—
ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಪ್ರದಾತಾರಂ ವಿಶೇಷಂ ಜ್ಞಾತಿಬಂಧುತಃ । ತಸ್ಯ ಪಾಪಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ವಿಲಯಂ ಯಾನ್ತ್ಯಸಂಶಯಮ್
ಅವನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವನಂತೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಂಧು ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ ನೋಡಿದರೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅಥ ಶ್ರೀಶೈಲಗಮನಂ ಪೂಜಕಸ್ಯ ಮಹೇಶಿತುಃ । ಅತಃ ಕಲೌ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಪುರಾಣಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್
ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವನು ಶ್ರೀಶೈಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು—ಇದರಿಂದ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವೇ ಜನರಿಗೆ ಪಾಪನಾಶಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುರಾ ಕಲಿಯುಗೇ ರಾಮ ವೃತ್ತಂ ಸಂಕೀರ್ತಯೇ ಶೃಣು । ಆಸೀತ್ತು ಗೌತಮೋ ನಾಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೇದವರ್ಜಿತಃ
ರಾಮಾ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಒಂದು ಘಟನೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು: ವೇದಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಗೌತಮ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಬ್ಬನು ಇದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಪುಷ್ಟಿಃ ಪಶುಶ್ಚಾಸ್ತಾಂ ಭ್ರಾತರೌ ವೇದವರ್ಜಿತೌ । ತಾಭ್ಯಾಂ ಸಹ ಕೃಷಿಂ ಚಕ್ರೇ ತತ್ರ ವೃದ್ಧಿಮವಾಪ ಚ
ಅವನಿಗೆ ಧನ, ಧಾನ್ಯ, ಜಾನುವಾರುಗಳಿದ್ದವು; ಅವನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರೂ ಇದ್ದರು, ಅವರಿಗೂ ವೇದಜ್ಞಾನ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಮೂವರು ಸೇರಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡಿ, ಅಲ್ಲೇ ಸುಖವಾಗಿ ಬದುಕಿದರು.
ಧನಧಾನ್ಯಾದಿಕಂ ಕಿಂಚಿದ್ರಾಜಾನಂ ದತ್ತವಾನಥ । ಉವಾಚ ವಚನಂ ಕಿಂಚಿದಧಿಕಾರಂ ನಿರೂಪಯ
ಅವನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಧನ, ಧಾನ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, 'ನನಗೆ ಅಧಿಕಾರ ಕೊಡು' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಅರ್ಥಂ ನ ಗಮಯಿಷ್ಯಾಮಿ ತೌ ಶಕ್ತೌ ಭ್ರಾತರೌ ಮಮ । ರಾಜೋವಾಚ- ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾಧಿಕಾರೋ ಹಿ ವೈದಿಕೇ ಧರ್ಮಕರ್ಮಣಿ
'ನಾನು ಧನದ ಹಿಂದೆ ಓಡಲ್ಲ; ನನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು' ಎಂದನು. ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: 'ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವೇಂದರೆ ವೇದಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ.'
ತದನ್ಯತ್ರ ನಿಯುಕ್ತಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ವಿಪ್ರಣಶ್ಯತಿ । ಗೌತಮ ಉವಾಚ- ಯುಗೇಷ್ವನ್ಯೇಷು ಧರ್ಮೋಯಂ ಕಲಿಧರ್ಮೋ ನ ತಾದೃಶಃ
'ಬೇರೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಿದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ' ಎಂದನು. ಗೌತಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ಇತರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೌದು; ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಹಾಗಲ್ಲ.'
ಭೂಪತಿ ತ್ವಂ ಹಿ ಭೂಪಾಲ ನೃಪಾಣಾಂ ಧರ್ಮ ಉಚ್ಯತೇ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ಚ ಪರಿಕ್ಷೀಣಸ್ತಂ ಕುರ್ವನ್ನೈವ ದುಷ್ಯತಿ
'ರಾಜನೇ, ನೀನು ಭೂಪಾಲಕನು; ರಾಜರಿಗೆ ವಿಧಿಯೆಂದರೆ—ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬಡವನಾದರೆ ಇಂತಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ ಅವನಿಗೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲ.'
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ತು ಕೃಷಿರ್ದ್ಧರ್ಮೋ ನಾಪದ್ಯಪ್ಯಗ್ರಜನ್ಮನಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಕ್ಷತ್ತ್ರೇಣ ವರ್ತಿಷ್ಯೇ ಗ್ರಾಮಾನ್ಮಮ ಸಮಾದಿಶ
'ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಕೃಷಿಯೇ ಧರ್ಮ; ಆದರೆ ಮೇಲಿನ ವರ್ಣದವರಿಗೆ ಅದು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸರಿ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ—ನನಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸು.'
ಅನ್ಯತ್ರ ಚಾತ್ರ ಕ್ಷತ್ತ್ರೇಣ ವರ್ತನಂ ಮಮ ರೋಚತೇ । ಅನ್ಯನ್ನ ತು ತಥೇತ್ಯುಕ್ತೋ ದದೌ ಗ್ರಾಮಾನ್ದ್ವಿಜನ್ಮನಃ
'ಇನ್ನೂ ಬೇರೆಡೆ ಕೂಡ ನಾನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬೇಡ.' ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ರಾಜನು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಗ್ರಾಮಾಧಿಕಾರದುಷ್ಟಸ್ಯ ವರ್ತನಂ ತ್ವನ್ಯಥಾಭವತ್ । ಅಭಕ್ಷಿ ಮಾಂಸಂ ಚಾಪಾಯಿ ಸುರಾ ಚಾಭಾಷಿ ದುರ್ವಚಃ
ಹಳ್ಳಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗ ಮಾಡಿದವನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಶುರುಮಾಡಿದನು; ಅವನು ನಿಷಿದ್ಧ ಮಾಂಸ ತಿಂದನು, ಮದ್ಯ ಕುಡಿದನು, ಕೆಟ್ಟ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿದನು.
ಪರಯೋಷಾ ತಥಾ ಗಾಮಿ ಪರಸ್ವಂ ಪ್ರತ್ಯಹಾರಿ ಚ । ಅಕ್ರೀಡಿ ದ್ಯೂತಮಸಕೃತ್ಕಲಂಜಂ ಚಾದಿ ದುರ್ಭುಜಾ
ಅವನೊಬ್ಬನು ಪರಸ್ತ್ರೀಯೊಡನೆ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡಿದನು, ಪ್ರತಿದಿನ ಇತರರ ಸೊತ್ತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಪುನಃ ಪುನಃ ಜುಗಾರಿ ಆಡಿದನು, ಅಶುದ್ಧ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ನಾಪೂಜಿ ಜಗತಾಮೀಶಃ ಶಿವೋ ವಾ ವಿಷ್ಣುರೇವ ವಾ । ಏವಂ ಕಾಲೇನ ದುರ್ವೃತ್ತಂ ರಾಜಾ ವಾಕ್ಯಮಭಾಷತ
ಈ ಲೋಕದ ಒಡೆಯನಾದ ಶಿವನನ್ನೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ ಯಾರೂ ಪೂಜಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ಕೆಲವು ಸಮಯದ ನಂತರ ಆ ದುಷ್ಟ ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ವಿಪ್ರ ವಿಪ್ರತ್ವಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಶೂದ್ರತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನಸಿ । ತಸ್ಮಾನ್ನಿಯೋಗಧರ್ಮೇಣ ಭವಂತಂ ಭ್ರಂಶಯಾಮಿ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶೂದ್ರನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಈ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೇನೆ.
ಮಾಸ್ತು ವಿಪ್ರತ್ವಮದ್ಯೈವ ಶೂದ್ರತೈವ ವರಂ ಮಮ । ತದೃತೇ ಯದಿ ವಿಪ್ರಾಸ್ತೇ ನ ಭೋಕ್ಷ್ಯಂತಿ ವರಂ ಮಮ
ಇಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಬೇಡ, ನನಗೆ ಶೂದ್ರತ್ವವೇ ಉತ್ತಮ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೂ ನನಗೆ ಅದೇ ಒಳ್ಳೆಯದು.
ನ ಹಿ ಸರ್ವಮಿದಂ ತ್ಯಕ್ತುಂ ಶಕ್ತೋಹಂ ಪೃಥಿವೀಪತೇ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಏವಂ ವದತಿ ದುರ್ವಿಪ್ರೇ ರಾಜಾ ತೂಷ್ಣೀಮತಿಷ್ಠತ
ಓ ಭೂಮಿಪಾಲಕ, ನಾನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದನು— ಆ ದುಷ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ರಾಜನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು.
ಸ ತು ವೈ ಶೂದ್ರತುಲ್ಯಶ್ಚ ಬುಭುಜೇನ್ನಂ ಸಹಾಮಿಷಮ್ । ಕದಾಚಿದಥ ದುರ್ವೃತ್ತಃ ಪ್ರತೋಲೀಮಂಡಪಸ್ಥಿತಃ
ಆನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ಮಾಂಸಸಹಿತ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿಂದನು. ಒಂದು ದಿನ, ಆ ದುಷ್ಟನು ನಗರದ ಬಾಗಿಲಿನ ಮಂದಪದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ದ್ವಿಜೇನ ಪಠ್ಯಮಾನಂ ತು ಪದ್ಯಂ ತು ಶ್ರುತವಾನಿದಮ್ । ಹೃದಯೇ ಪದ್ಯಮೇತತ್ತು ದ್ವಿಜೇರಿತಮತಿಷ್ಠತ
ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪದ್ಯವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದನು, ಆ ಪದ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಕೇಳಿದನು. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಪದ್ಯ ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು.