ಏತಾಂ ಸ್ತುತಿಮಥಾಕರ್ಣ್ಯ ಭಗನೇತ್ರಪ್ರದಃ ಶಿವಃ । ವಿಷ್ಣುಮಾಹ ಚ ಗಚ್ಛ ತ್ವಂ ಸಮಾನಯ ಚ ತಾನ್ದ್ವಿಜಾನ್
ಈ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶಿವನು, ಭಗನಿಗೆ ಕಣ್ಣು ಕೊಟ್ಟವನು, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಹೋಗಿ ಆ ದ್ವಿಜರನ್ನು ಕರೆತಂದುಕೊ.
ಆನೀತಾಸ್ತೇನ ಹರಿಣಾ ದೇವಾಯ ಪ್ರಣತಾಸ್ತು ತೇ । ತಾನಾಹ ಶಂಕರೋ ವಾಕ್ಯಂ ಕಿಮರ್ಥಂ ಯೂಯಮಾಗತಾಃ
ಹರಿಯು ಅವರನ್ನು ಕರೆತಂದು ದೇವರಿಗೆ ವಂದಿಸಿದರು; ಶಂಕರನು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದನು: ನೀವು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ?
ಮುನಯ ಊಚುಃ - ದೇವ ದ್ವಾದಶಲೋಕಾನಾಂ ದೃಶ್ಯಂತೇ ಭಸ್ಮರಾಶಯಃ । ಸ್ಥಿತಮೇಕಂ ವನಮಿದಂ ಪಶ್ಯ ತ್ವಂ ಲೋಕಸಂಕ್ಷಯಮ್
ಮುನಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ದೇವಾ, ಹನ್ನೆರಡು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೂದಿಯ ಗುಡ್ಡಗಳು ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿವೆ; ಈ ಅರಣ್ಯ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ನೀನು ಲೋಕಗಳ ನಾಶವನ್ನು ನೋಡು.
ಸದಾಶಿವ ಉವಾಚ- ಊರ್ದ್ಧ್ವಸ್ಥಪಂಚಲೋಕಾನಾಂ ದಾಹೇ ಸಂದೇಹ ಏವ ನಃ । ಕಥಮಂಗಾರವೃಷ್ಟಿಶ್ಚ ಕಥಂ ನೋ ವಾ ಮಹಾಧ್ವನಿಃ
ಸದಾಶಿವನು ಹೇಳಿದರು: ಮೇಲಿನ ಐದು ಲೋಕಗಳು ಸುಟ್ಟಿರುವುದರಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಈ ಅಂಗಾರವೃಷ್ಟಿ ಹೇಗೆ ಆಯಿತು? ಈ ಭಾರೀ ಶಬ್ದ ಏಕೆ?
ಮುನಯ ಊಚುಃ - ಭೀತಿರಸ್ಮಾಕಮಧುನಾ ವರ್ತತೇ ವೀರಭದ್ರತಃ । ಸ ಏವಾಂಗಾರವೃಷ್ಟಿಂ ಚ ಪಿಪಾಸುರಿವ ತಾಮಪಾತ್
ಮುನಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಈಗ ನಮಗೆ ವೀರಭದ್ರನ ಭಯವಾಗಿದೆ; ಅವನೇ ಅಂಗಾರವೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬಯಸಿ, ದಾಹದಿಂದ ಬಿದ್ದಂತೆ ಎಸೆದನು.
ದೇವೋಥ ವೀರಮಾಹೂಯ ಕಿಂ ವೀರೇತ್ಯಬ್ರವೀದ್ಭವಃ । ವೀರೋ ಹನೂಮತೋ ಲಿಂಗಪೀಠಾಭಾವಾದಿದಂ ಕೃತಮ್
ಆಗ ದೇವರು ವೀರಭದ್ರನನ್ನು ಕರೆದು, ಏಕೆ ವೀರಾ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು; ಭವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಲಿಂಗಪೀಠ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಕಪೇಶ್ಚಿತ್ತಂ ಪರಿಜ್ಞಾತುಂ ಮಯಾ ಕೃತಮಿದಂ ಬೃಹತ್ । ಕೃಪಾನಿಧಿರಥೋ ದೇವೋ ಯಥಾಪೂರ್ವಮಕಲ್ಪಯತ್
ಕಪಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದೆನು. ನಂತರ ಕರుణಾಮಯ ದೇವರು ಹಳೆಯದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿ ಮಾಡಿದನು.
ದಗ್ಧಾನಪ್ಯಖಿಲಾಁಲ್ಲೋಕಾನ್ಪೂರ್ವತಃ ಶೋಭನಾನ್ವಿಭುಃ । ಕಲ್ಪಯಾಮಾಸ ವಿಶ್ವಾತ್ಮಾ ವೀರಭದ್ರಮಥಾಬ್ರವೀತ್
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋದರೂ, ಭಗವಂತನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಯನಾಗಿ, ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮನಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ವೀರಭದ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಆಲಿಂಗ್ಯಾಘ್ರಾಯ ಶಿರಸಿ ತಾಂಬೂಲಂ ದತ್ತವಾನ್ಹರಃ । ಅಥಾಸೌ ಹನುಮಾನೀಶ ಪೂಜನಂ ಕೃತವಾನಥ
ಅವಳನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಅವಳ ತಲೆಗೆ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹಚ್ಚಿ, ಹರನು ಅವಳಿಗೆ ಪಾನಸೊಪ್ಪು ಕೊಟ್ಟನು. ಆಮೇಲೆ ಹನುಮಂತನು, ದೇವರೆ, ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದನು.
ಏಕಂ ವನಚರಂ ತತ್ರ ಗಂಧರ್ವಂ ಸವಿಪಂಚಿಕಮ್ । ಇದಮಾಹ ಮಹಾವೀಣಾ ಮಮ ವೈ ದೀಯತಾಮಿತಿ
ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಗಂಧರ್ವನು, ತನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಐದು ತಂತಿಯ ವೀಣೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ, 'ಈ ಮಹಾ ವೀಣೆಯನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಗಂಧರ್ವೋ ನ ಮಯಾ ತ್ಯಾಜ್ಯಾ ವೀಣಾ ಪ್ರಾಣಸಮಾ ಮಮ । ಮಮಾಪಿ ಪ್ರಾಣಸದೃಶೀ ವೀಣೇತ್ಯಾಹ ಕಪೀಶ್ವರಃ
ಆ ಗಂಧರ್ವನು, 'ನಾನು ಈ ವೀಣೆಯನ್ನು ಬಿಡಲಾಗದು, ಇದು ನನಗೆ ಪ್ರಾಣದಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯದು' ಎಂದನು. ಆಮೇಲೆ ವಾನರಾಧಿಪತಿ, 'ಈ ವೀಣೆಯೂ ನನಗೆ ಪ್ರಾಣದಷ್ಟು ಪ್ರಿಯ' ಎಂದನು.
ಅಥ ಮುಷ್ಟಿನಿಪಾತೇನ ಗಂಧರ್ವೇ ಪತಿತೇ ಕಪಿಃ । ಆದಾಯ ವೀಣಾಂ ಮಹತೀಂ ಸ್ವರತಂತುಸಮನ್ವಿತಾಮ್
ಆಗ ವಾನರನು ತನ್ನ ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಗಂಧರ್ವನನ್ನು ಹೊಡೆದು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದನು. ನಂತರ ಆ ಮಹಾ ವೀಣೆಯನ್ನು, ಸುಂದರವಾದ ತಂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಅಲಾಬುಸಂಯುತಾಂ ಕೃತ್ವಾ ರಾಜವೃಕ್ಷಫಲಾಕೃತಿಮ್ । ತಸ್ಯೋರಸಿ ವಿನಿಕ್ಷಿಪ್ಯ ಗಾಯನ್ನಾಗಾಚ್ಛಿವಾಂತಿಕಮ್
ಅವನು ಆ ವೀಣೆಗೆ ಕೋಹಲು ಜೋಡಿಸಿ, ರಾಜವೃಕ್ಷದ ಹಣ್ಣಿನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿ, ತನ್ನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಹಾಡುತ್ತಾ ಶಿವನ ಕಡೆಗೆ ಹೋದನು.
ಬೃಹತೀಕುಸುಮೈಃ ಶುದ್ಧೈರ್ದೇವಪಾದಾವಪೂಜಯತ್ । ತಸ್ಮೈ ವರಮಥ ಪ್ರಾದಾದಾಕಲ್ಪಂ ಜೀವಿತಂ ಪುನಃ
ಅವನು ಶುದ್ಧವಾದ ಬೃಹತೀ ಹೂಗಳಿಂದ ದೇವರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಆಗ ಶಿವನು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಎಂಬ ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಸಮುದ್ರಲಂಘನೇ ಶಕ್ತಿಂ ವರಂ ಪ್ರಾದಾದಥಾಪರಮ್
ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ವರವಾಗಿ, ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಕೊಟ್ಟನು.
ಸಮಸ್ತಭೂಷಾಸುವಿಭೂಷಿತಾಂಗಃ ಸ್ವದೀಪ್ತಿಮಂದೀಕೃತದೇವದೀಪ್ತಿಃ । ಪ್ರಸನ್ನಮೂರ್ತಿಸ್ತರುಣಃ ಶಿವಾಙ್ಗಕಃ ಸಂಭಾವಯಾಮಾಸ ಸಮಸ್ತದೇವಾನ್
ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಅವನು, ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನೂ ಮೀರಿಸಿದನು. ಸುಂದರವಾದ, ಯೌವನದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಶಿವನ ಗುರುತುಗಳಿರುವ ಅವನು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು.
ಪೀತಮುದ್ಗಮನೀಯಂ ಚ ಸಮಾದಾಯ ಮಹೇಶ್ವರಃ । ಪೀತವಸ್ತ್ರಮಿದಂ ದೇವ ತ್ವಂ ಗೃಹಾಣ ಹರೇ ಶುಭಮ್
ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೊಡುವುದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಮಹೇಶ್ವರನು, 'ಹರೇ, ಈ ಶುಭಕರವಾದ ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ನೀನು ಸ್ವೀಕರಿಸು' ಎಂದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ರಕ್ತವಸನಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವಸುದಸ್ತಥಾ । ದೇವರ್ಷಿದಾನವಾದೀನಾಂ ದತ್ತವಾನ್ವಸುಯುಗ್ಮಕಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಧನದಾತರಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರುಗಳಿಗೆ ಜೋಡಣೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ರಾಮೋಪಿ ಚೈತದಾಕರ್ಣ್ಯ ಶಂಭವೇ ಯುಗ್ಮಮರ್ಪಯತ್ । ಸುಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಬಹುಮೂಲ್ಯಂ ಚ ಸ್ವರ್ಣಭೂಷಣಮೇವ ಚ
ರಾಮನು ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಶಂಭುವಿಗೆ ಜೋಡಣೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಅವು ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಬಹುಮೌಲ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು.
ಅಥ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಸುಖಾಸೀನಃ ಸಾಮಾತ್ಯಃ ಸಪುರೋಹಿತಃ । ನಾನಾಮುನಿಗಣೈರ್ಭೂಪೈರ್ವಾನರೈರ್ಗೌತಮೀ ತಟೇ
ಆಮೇಲೆ ಊಟಮಾಡಿ, ಮಂತ್ರಿಗಳೂ, ಪುರೋಹಿತರೂ ಜೊತೆಗೆ ಕುಳಿತು, ವಿವಿಧ ಮುನಿಗಳು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ವಾನರರು ಸುತ್ತಲಿದ್ದಾಗ, ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು.
ಶಂಭುಂ ಪುರಾಣತತ್ತ್ವಜ್ಞಂ ರಾಘವೋ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್ । ತ್ವಮೇವ ಸರ್ವಂ ಜಾನೀಷೇ ಸರ್ವಧರ್ಮಗುಹಾಶಯಮ್
ಆಗ ರಾಘವನು, ಪುರಾತನ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಶಂಭುವಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳ ಗುಟ್ಟಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀನು ಅರಿತಿರುವೆ.'
ಕಸ್ಮಿನ್ಕಸ್ಮಿನ್ಯುಗೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಕಿಂವಿಶಿಷ್ಟಂ ವದಸ್ವ ಮೇ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಧ್ಯಾನಮೇವ ಕೃತೇ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ಯಜ್ಞ ಏವ ಚ
'ಯಾವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ವಿಶೇಷ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು ಬ್ರಹ್ಮನೆ?' ಶಂಭುವು ಹೇಳಿದನು: 'ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವೇ ಮುಖ್ಯ.'
ದ್ವಾಪರೇ ಚಾರ್ಚನಂ ತಿಷ್ಯೇ ದಾನಂ ಚ ಹರಿಕೀರ್ತನಮ್ । ಸರ್ವಂ ಚ ಶಸ್ತಂ ಸರ್ವತ್ರ ಧ್ಯಾನಂ ನ ಚ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದಾನ ಮತ್ತು ಹರಿಯ ಕೀರ್ತನೆ ಮುಖ್ಯ. ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇವು ಒಳ್ಳೆಯವು, ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನವಿಲ್ಲ.
ನರಾಣಾಂ ಮುಗ್ಧಚಿತ್ತತ್ವಾತ್ಕೃಚ್ಛ್ರಸ್ಥಾನಾಂ ವಿಶಾಂಪತೇ । ನ ಧರ್ಮೇ ನಿಯತಾಬುದ್ಧಿರ್ನ ವೇದೇ ನೈವ ಚ ಸ್ಮೃತೌ
ಜನರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಬಾಲಿಶವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ, ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ, ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲ.
ನ ಕ್ರತೌ ನ ಸ್ವಧಾಕಾರೇ ಪುರಾಣಾನಾಂ ಚ ನ ಶ್ರುತೌ । ನ ಯಜ್ಞೇನ ಚ ತೀರ್ಥೇಷು ನ ಚ ಶುಶ್ರೂಷಣೇ ಸತಾಮ್
ಯಾಗದಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಹವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಪುರಾಣಗಳ ಶ್ರವಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಸಜ್ಜನರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ.
ನೇಜ್ಯಾಯಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ಚ ನ ಸ್ವಜಾತೀಯಕರ್ಮ್ಮಣಿ । ನ ದೇವಸ್ಮರಣೇನಾಪಿ ನ ಚ ಕ್ವಾಪಿ ವೃಷೇ ನೃಪ
ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ತನ್ನ ಜಾತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ದೇವರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ರಾಜನೇ, ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ.
ಅತಶ್ಚ ದೀರ್ಘಕಾಲಾನಾಂ ಪುಣ್ಯಾನಾಮಕ್ಷಮಾ ನರಾಃ । ದಾನಂ ತು ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲತ್ವಾತ್ಕರ್ತುಂ ಶಕ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪುಣ್ಯ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ದಾನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವೇ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು.
ಅತಶ್ಚ ಕಲಿದುಷ್ಟಾನಾಂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಕೇಷಾಂಚಿತ್ಪಾಪನಾಶಃ ಸ್ಯಾತ್ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತೈಸ್ತು ನಾನ್ಯಥಾ
ಇದರಿಂದ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರಾದವರಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೆಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ; ಕೆಲವರ ಪಾಪ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಿಂದ ಹೋಗಬಹುದು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನೀ ಗಯಾಶ್ರಾದ್ಧೀ ಕಾಶೀಗಂತಾ ಶ್ರುತೌ ರತಃ । ಪುರಾಣಜ್ಞಾವಮಾಶ್ಚೈತೇ ಶ್ರೋತಾ ತಸ್ಯ ಚ ರಾಘವ
ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಗಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದವನು, ಕಾಶಿಗೆ ಹೋದವನು, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದವನು, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವನು—ಹೀಗೆ ಇರುವವನು, ರಾಮಾ—
ಯುಗಾನಾಮನುಸಾರೇಣ ತಥಾರ್ಥಸ್ಯ ವಿವೇಚನಾತ್ । ಸ್ವ ಪರ ಪ್ರತ್ಯಯೋತ್ಪಾದಾತ್ಪರಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಕಾಶನಾತ್
ಯುಗಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದು, ತಾನು ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಹುಟ್ಟಿಸಿ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವವನಾಗಿ—