ಮುಖಬಾಹೂರುಪಾದಾಃ ಸ್ಯುಸ್ತಸ್ಯ ವರ್ಣಾ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ತು ಪೃಥಿವೀ ತಸ್ಯ ಶಿರಸಾ ದ್ಯೌರಜಾಯತ
ಅವನ ಬಾಯಿಂದ, ಕೈಗಳಿಂದ, ತೊಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾಲಿನಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಉಂಟಾದವು. ಅವನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟಿತು, ತಲೆಯಿಂದ ಆಕಾಶವು ಜನಿಸಿತು.
ಮನಸಶ್ಚಂದ್ರಮಾ ಜಾತಶ್ಚಕ್ಷುಷಶ್ಚ ಪ್ರಭಾಕರಃ । ಮುಖಾದಗ್ನಿಃ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷೋ ವಾಯುಃ ಪ್ರಾಣಾತ್ಸದಾಗತಿಃ
ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನು, ಬಾಯಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನು, ಉಸಿರಿನಿಂದ ಸದಾ ಚಲಿಸುವ ವಾಯು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ನಾಭೇರ್ವಿರಿಂಚಿರ್ಗಗನಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಚರಾಚರಮ್ । ಯಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಂ ಸಮುದ್ಭೂತಂ ಜಗದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಸನಾತನಾತ್
ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತು ಆಕಾಶವು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರಗಳು ಶಾಶ್ವತ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಮಯೋ ವಿಷ್ಣುರ್ನಾರಾಯಣ ಇತೀರಿತಃ । ಏವಂ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಪುನಃ ಸಂಗ್ರಸತೇ ಹರಿಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲೇ ಇರುವುದರಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಹರಿ ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ನಿಜಲೀಲಾಸಮುದ್ಭೂತಂ ತಾನ್ತವಂ ಚೋರ್ಣನಾಭಿವತ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಿಂದ್ರಂ ರುದ್ರಂ ಚ ಯಮಂ ವರುಣಮೇವ ಚ
ತಾನೇ ಉಣಿಸುವ ಜಾಲವನ್ನು ಜೇಡನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರ, ಯಮ ಮತ್ತು ವರుణನನ್ನೂ ಹರಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ನಿಗೃಹ್ಯ ಹರತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾದ್ಧರಿರಹೋಚ್ಯತೇ । ಅಸಾವೇಕಾರ್ಣವೀಭೂತೇ ಮಾಯಾವಟತಲೇ ಪುಮಾನ್
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಂತೆಗೆದು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆರೆಹಾಕುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಗತ್ತು ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಾಗ, ಮಾಯೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಜಗತ್ಸ್ವಜಠರೇ ಕೃತ್ವಾ ಶೇತೇ ತಸ್ಮಿನ್ಸನಾತನಃ । ಆಸೀದೇಕೋ ಹಿ ವೈ ಚಾತ್ರ ವಿಷ್ಣುರ್ನಾರಾಯಣೋಽಚ್ಯುತಃ
ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಶಾಶ್ವತನು ಅಲ್ಲೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಇಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು, ನಾರಾಯಣ, ಅಚ್ಯುತನೇ ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದನು.
ನ ಬ್ರಹ್ಮಾ ನ ಚ ರುದ್ರಶ್ಚ ನ ದೇವಾ ನ ಮಹರ್ಷಯಃ । ನೇಮೇ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವ್ಯೌ ಚ ನ ಸೋಮೋ ನ ಚ ಭಾಸ್ಕರಃ
ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಇಲ್ಲ, ರುದ್ರನೂ ಇಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಆಕಾಶವೂ ಇಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಚಂದ್ರನೂ ಇಲ್ಲ, ಸೂರ್ಯನೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಲೋಕಾಶ್ಚ ನ ಚಾಂಡಂ ಮಹದಾವೃತಮ್ । ಯಸ್ಮಾಜ್ಜಗದ್ವೃತಂ ತೇನ ಸಕಲಂ ಹರಿಣಾ ಶುಭೇ
ನಕ್ಷತ್ರಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಲೋಕಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಮಹಾ ಆವರಣದ ಅಂಡವೂ ಇಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹರಿ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ತನ್ನೊಳಗೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಓ ಶುಭೆಯೆ.
ಸೃಷ್ಟಂ ಪುನಸ್ತಥಾ ಸರ್ಗೇ ತಸ್ಮಾನ್ನಾರಾಯಣಸ್ಸ್ಮೃತಃ । ತಸ್ಯ ದಾಸ್ಯಂ ಚತುರ್ಥ್ಯಾನು ಮಂತ್ರೇ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತು ಪಾರ್ವತಿ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಂತ್ರದ ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಓ ಪಾರ್ವತಿ.
ದಾಸಭೂತಮಿದಂ ತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಂ ಸಕಲಂ ಜಗತ್ । ಏವಮರ್ಥಂ ವಿದಿತ್ವಾ ವೈ ಪಶ್ಚಾನ್ಮಂತ್ರಂ ಪ್ರಯೋಜಯೇತ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ದಾಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದು ನಂತರ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು.
ಅವಿದಿತ್ವಾ ತು ಮನ್ತ್ರಾರ್ಥಂ ಸಿದ್ಧಿಂ ನೈವಾಧಿಗಚ್ಛತಿ । ನ ತು ಭುಕ್ತಿಂ ಚ ಭಕ್ತಿಂ ಚ ನ ಚ ಮುಕ್ತಿಂ ವರಾನನೇ
ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ ಸಾಧನೆ ಸಿಗದು, ಭೋಗವೂ ಸಿಗದು, ಭಕ್ತಿಯೂ ಸಿಗದು, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಸಿಗದು, ಓ ಸುಂದರಮುಖಿಯೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರಸಂವಾದೇ ಮಂತ್ರಾರ್ಥೋಪದೇಶೋನಾಮ ಷಡ್ವಿಂಶತ್ಯಧಿಕದ್ವಿಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಉಮಾ ಮಹೇಶ್ವರರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ 'ಮಂತ್ರಾರ್ಥೋಪದೇಶ' ಎಂಬ ಎರಡು ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತಾರುನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಪಾರ್ವತ್ಯುವಾಚ- ವಿಸ್ತರೇಣ ಮಯಾಚಕ್ಷ್ವ ಮಂತ್ರಾರ್ಥಪದಗೌರವಮ್ । ಈಶ್ವರಸ್ಯ ಸ್ವರೂಪಂ ಚ ತದ್ವಿಭೂತಿಗುಣಾಂಸ್ತಥಾ
ಪಾರ್ವತಿ ಹೇಳಿದಳು: ಮಂತ್ರದ ಪದಗಳ ಮಹಿಮೆ, ಈಶ್ವರನ ಸ್ವರೂಪ, ಅವನ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸು.
ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಧಾಮವ್ಯೂಹಭೇದಾಂಸ್ತಥಾ ಹರೇಃ । ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾಹಿ ತತ್ತ್ವೇನ ಮಮ ಸರ್ವಸುರೇಶ್ವರ
ಅಲ್ಲದೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಧಾಮ, ಹರಿಯ ರೂಪಗಳ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿ ನನಗೆ ಹೇಳು, ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರ ಒಡೆಯನೆ.
ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ- ಶೃಣು ದೇವಿ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸ್ವರೂಪಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ವಿಭೂತಿಗುಣಸಂಘಾತಂ ತದವಸ್ಥಾತ್ಮಕಂ ಹರೇಃ
ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಿಯೆ, ಕೇಳು, ನಾನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಸ್ವರೂಪ, ಅವನ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಸಮೂಹ, ಹರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಃ ಪರಃ ಪುರುಷೋ ವಿಷ್ಣುರ್ನಾರಾಯಣ ಉದಾಹೃತಃ । ಸ ಈಶ್ವರಶ್ಚ ಜಗತಾಂ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸನಾತನಃ
ಯಾರು ಪರಪುರುಷನು, ವಿಷ್ಣು, ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು, ಅವನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಈಶ್ವರ, ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮನು.
ವಿಶ್ವತಃ ಪಾಣಿಪಾದಶ್ಚ ಚಕ್ಷುಷ್ಮಾನ್ವಿಶ್ವತಃ ಪ್ರಭುಃ । ವಿಶ್ವಾನಿ ಭುವನಾನ್ಯಸ್ಮಿನ್ಧಾಮಾನಿ ಪರಮಾಣಿ ವೈ
ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಕಣ್ಣುಗಳಿವೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವನು; ಅವನಲ್ಲಿ ಪರಮಧಾಮಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸೇರಿವೆ.
ಧಾರಯನ್ಸೋಽಪ್ಯತ್ಯತಿಷ್ಠೇನ್ಮನಾಂಸಿ ಚ ಮನೀಷಿಣಾಮ್ । ಏವಂ ಬಹುಸ್ವರೂಪಃ ಸಞ್ಛ್ರೀಪತಿಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ । ಈಶ್ವರರ್ಯ್ಯಾ ಸಹಭೋಗಾರ್ಥಂ ದಿವ್ಯಮಂಗಲರೂಪವಾನ್
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಮೀರಿ ನಿಂತನು. ಈ ರೀತಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಪತಿಯು, ಪರಮಪುರುಷನು, ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸಲು ದಿವ್ಯವಾದ ಶುಭರೂಪದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ಬೃಹಚ್ಛರೀರೋಽಗ್ನಿಸಮಾನರೂಪೋ ಯುವಾ ಕುಮಾರತ್ವಮುಪೇಯಿವಾನ್ಹರಿಃ । ರೇಮೇ ಶ್ರಿಯಾಸೌ ಜಗತಾಂ ಜನನ್ಯಾ ಸ್ವಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಯಾ ಚಂದ್ರಇವಾಮೃತಾಂಶುಃ
ಹರಿಯು ವಿಶಾಲವಾದ ದೇಹದಿಂದ, ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಯನಾಗಿ, ಯುವಕನಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಲೋಕಮಾತೆಯಾದ ಶ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆನಂದಿಸಿದನು. ತನ್ನದೇ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ, ಚಂದ್ರನು ಅಮೃತಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ, ಬೆಳಗುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಯಂ ಚ ಜಗದೀಶ್ವರ್ಯ್ಯಾ ಕುಮಾರೋ ನಿತ್ಯಯೌವನಃ । ಕಂದರ್ಪ್ಪಕೋಟಿಲಾವಣ್ಯಃ ಸ ತಸ್ಥೇ ಪರಮೇ ಪದೇ
ಈ ಲೋಕದ ಈಶ್ವರಿಯ ಮಗನು ಸದಾ ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು, ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಕಾಮದೇವರಷ್ಟು ಲಾವಣ್ಯವನ್ನೊಳಗೊಂಡವನು; ಅವನು ಪರಮಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತನು.
ಭೋಗಾರ್ಥಂ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ ಲೀಲಾರ್ಥಮಖಿಲಂ ಜಗತ್ । ಭೋಗೇನ ಕ್ರೀಡಯಾ ವಿಷ್ಣೋರ್ವಿಭೂತಿದ್ವಯಸಂಸ್ಥಿತಿಃ
ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಪರಮಾಕಾಶವೂ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಅವನ ಆಟಕ್ಕಾಗಿ ಇದೆ; ಆನಂದ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎರಡು ವಿಧದ ಮಹಿಮೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಭೋಗೇ ನಿತ್ಯಸ್ಥಿತಿಸ್ತಸ್ಯ ಲೀಲಾಂ ಸಂಹರತೇ ಕದಾ । ಭೋಗೋ ಲೀಲಾ ಉಭೌಸ್ತಸ್ಯ ಧಾರ್ಯ್ಯೇತೇ ಶಕ್ತಿಮತ್ತಯಾ
ಅವನಿಗೆ ಸದಾ ಆನಂದದಲ್ಲೇ ವಾಸವಿದೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವಾಗ, ಆ ಆನಂದವೂ ಲೀಲೆಯೂ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ತ್ರಿಪಾದ್ವ್ಯಾಪ್ತಿಃ ಪರೇ ಧಾಮ್ನಿ ಪಾದೋಸ್ಯೇಹಾಭವತ್ಪುನಃ । ತ್ರಿಪಾದ್ವಿಭೂತಿರ್ನಿತ್ಯಾ ಸ್ಯಾದನಿತ್ಯಂ ಪಾದಮೈಶ್ವರಮ್
ಅವನ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಪರಮಧಾಮವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದೆ; ಆ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮಹಿಮೆಗಳು, ಆದರೆ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಈಶ್ವರನ ಅಶಾಶ್ವತ ಲೋಕವಾಗಿದೆ.
ನಿತ್ಯಂ ತದ್ರೂಪಮೀಶಸ್ಯ ಪರೇ ಧಾಮ್ನಿ ಸ್ಥಿತಂ ಶುಭಮ್ । ಅಚ್ಯುತಂ ಶಾಶ್ವತಂ ದಿವ್ಯಂ ಸದಾ ಯೌವನಮಾಶ್ರಿತಮ್
ಪರಮಧಾಮದಲ್ಲಿ ಅವನ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಶುಭರೂಪ ಸದಾ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಅದು ಅಚಲ, ಶಾಶ್ವತ, ದಿವ್ಯ, ಸದಾ ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ನಿತ್ಯಂ ಸಂಭೋಗಮೀಶ್ವರ್ಯಾ ಶ್ರಿಯಾ ಭೂಮ್ಯಾ ಚ ಸಂವೃತಮ್ । ನಿತ್ಯೈವೇಷಾ ಜಗನ್ಮಾತಾ ವಿಷ್ಣೋಃ ಶ್ರೀರನಪಾಯಿನೀ
ಅವನು ಸದಾ ಲೋಕದ ಈಶ್ವರಿಯಾದ ಶ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ, ಭೂದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಈ ಶ್ರೀಯು, ಲೋಕಮಾತೆಯಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಳಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಸರ್ವಗತೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಥಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಶುಭಾನನೇ । ಈಶಾನಾ ಸರ್ವಜಗತೋ ವಿಷ್ಣುಪತ್ನೀ ಸದಾ ಶಿವಾ
ಹೇ ಶುಭಮುಖಿಯೇ, ವಿಷ್ಣು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವಂತೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವಳು; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಅವಳು ಸದಾ ಶುಭವಂತಳಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯೂ ಹೌದು.
ಸರ್ವತಃ ಪಾಣಿಪಾದಾಂತಾ ಸರ್ವತೋಽಕ್ಷಿಶಿರೋಮುಖೀ । ನಾರಾಯಣೀ ಜಗನ್ಮಾತಾ ಸಮಸ್ತಜಗದಾಶ್ರಯಾ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈ ಕಾಲುಗಳಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಣ್ಣು, ತಲೆ, ಮುಖಗಳಿರುವಂತೆ, ನಾರಾಯಣಿಯು ಲೋಕಮಾತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಯದಪಾಙ್ಗಾಶ್ರಿತಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ । ಜಗತ್ಸ್ಥಿತಿಲಯೌ ಯಸ್ಯಾ ಉನ್ಮೀಲನನಿಮೀಲನಾತ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರಗಳು ಅವಳ ಕಟಾಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ; ಅವಳು ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯುವಾಗ ಜಗತ್ತು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಚ್ಚುವಾಗ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಸ್ಯಾದ್ಯಾ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಸ್ತ್ರಿಗುಣಾ ಪರಮೇಶ್ವರೀ । ಲಕ್ಷ್ಯಾಲಕ್ಷ್ಯಸ್ವರೂಪಾ ಸಾ ವ್ಯಾಪ್ಯ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾ
ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಎಲ್ಲರ ಆದಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪರಮೇಶ್ವರಿಯೂ ಹೌದು; ಅವಳು ಗೋಚರವಾಗಿಯೂ ಅಗೋಚರವಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.