ಯಸ್ಮಾದುದ್ಭೂತಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚ ವರ್ತತೇ । ತಸ್ಮಿನ್ನೀಶ್ವರಶಬ್ದೋಽಪಿ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಮುನಿಭಿಸ್ತಥಾ । ನಿರುಪಾಧೀಶ್ವರತ್ವಂ ಹಿ ವಾಸುದೇವೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಯಾವುದೇ ಐಶ್ವರ್ಯವು ಉದಯವಾಗುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ, ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ, ಅಲ್ಲಿ 'ಈಶ್ವರ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಲಕ್ಷಣರಹಿತ ಈಶ್ವರತ್ವ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಆತ್ಮೇಶ್ವರ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ವೇದವಾದೈಃ ಸನಾತನೈಃ । ತಸ್ಮಾನ್ಮಹೇಶ್ವರತ್ವಂ ತು ವಾಸುದೇವೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಸನಾತನ ವೇದೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು 'ಆತ್ಮೇಶ್ವರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹೇಶ್ವರತ್ವವೂ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಅಸೌ ತ್ರಿಪಾದ್ವಿಭೂತೇಸ್ತು ಲೀಲಯಾ ಅಪಿ ಚೇಶ್ವರಃ । ವಿಭೂತಿದ್ವಯಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ತಸ್ಯೈವ ಸಕಲಾತ್ಮನಃ
ಅವನು ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ತ್ರಿಪಾದ ವಿಭೂತಿಯ ಈಶ್ವರ. ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಎರಡು ವಿಧದ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮರೂಪವೂ ಇದೆ.
ಶ್ರೀಭೂನೀಲಾಪತಿರ್ಯೋಸಾವೀಶ್ವರಸ್ಸ ಉದಾಹೃತಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವೇಶ್ವರತ್ವಂ ತು ವಾಸುದೇವೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಶ್ರೀ, ಭೂಮಿ, ನೀಳಾದೇವಿಯ ಒಡೆಯನು ಈಶ್ವರನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸರ್ವೇಶ್ವರತ್ವವೂ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಅಸೌ ಯಜ್ಞೇಶ್ವರೋ ಯಜ್ಞೋ ಯಜ್ಞಭುಕ್ಯಜ್ಞಕೃದ್ವಿಭುಃ । ಯಜ್ಞಭುಗ್ಯಜ್ಞಪುರುಷಃ ಸ ಏವ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಅವನೇ ಯಜ್ಞದ ಒಡೆಯ, ಯಜ್ಞ ಸ್ವರೂಪಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುವವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು. ಯಜ್ಞಭೋಕ್ತಿ, ಯಜ್ಞಪುರುಷ, ಅವನೇ ಪರಮೇಶ್ವರ.
ಯಜ್ಞೇಶ್ವರೋ ಹವ್ಯಸಮಸ್ತಕವ್ಯಭೋಕ್ತಾ ವ್ಯಯಾತ್ಮಾ ಹರಿರೀಶ್ವರೋಽತ್ರ । ತತ್ಸಂನಿಧಾನಾದಪಯಾಂತಿ ಸದ್ಯೋ ರಕ್ಷಾಂಸ್ಯಶೇಷಾಣ್ಯಸುರಾಶ್ಚ ಸರ್ವೇ
ಯಜ್ಞದ ಒಡೆಯನು, ಎಲ್ಲ ಹೋಮಗಳ ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಹರಿಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಈಶ್ವರ. ಅವನ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ರಾಕ್ಷಸರು, ಅಸುರರು ಕೂಡ ಕೂಡಲೇ ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಽಸೌ ವಿರಾಟ್ತ್ವಮಾಪನ್ನೋ ಹರಿರ್ಭೂತೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ಸಂತರ್ಪಯತಿ ಲೋಕಾಂಸ್ತ್ರೀನ್ಸ ಏವ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ವಿರಾಟ್ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಹರಿಯೇ ಜನಾರ್ದನನು, ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಪರಮೇಶ್ವರ.
ಯೇನ ಪೂರ್ಣೇನ ಹವಿಷಾ ದೇವಾ ಯಜ್ಞಮತನ್ವತ । ತಸ್ಮಾದ್ಯಜ್ಞಾತ್ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಯೇ ಕೇ ಚೋಭಯಾದತಃ
ಯಾರು ಪೂರ್ಣ ಹವಿಸುಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು, ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಎರಡೂ ಭಾಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರು ಉಂಟಾದರು.
ತಸ್ಮಾದ್ಯಜ್ಞಾತ್ಸರ್ವಹುತ ಋಚಃ ಸಾಮಾನಿ ಜಜ್ಞಿರೇ । ತಸ್ಮಾದಶ್ವಾ ಅಜಾಯಂತ ಗಾವಶ್ಚ ಪುರುಷಾದಯಃ
ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಹೋಮಗಳು, ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅದರಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಜನಿಸಿದರು.
ಪುರುಷಸ್ಯ ತನೋರಸ್ಯ ಸರ್ವಯಜ್ಞಮಯಸ್ಯ ವೈ । ಹರೇಃ ಸರ್ವಂ ಸಮುದ್ಭೂತಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಮ್
ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಮಯ ಪುರುಷನ ದೇಹದಿಂದ, ಹರಿಯಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳೆಲ್ಲವೂ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ.
ಮುಖಬಾಹೂರುಪಾದಾಃ ಸ್ಯುಸ್ತಸ್ಯ ವರ್ಣಾ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ತು ಪೃಥಿವೀ ತಸ್ಯ ಶಿರಸಾ ದ್ಯೌರಜಾಯತ
ಅವನ ಬಾಯಿಂದ, ಕೈಗಳಿಂದ, ತೊಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾಲಿನಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಉಂಟಾದವು. ಅವನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟಿತು, ತಲೆಯಿಂದ ಆಕಾಶವು ಜನಿಸಿತು.
ಮನಸಶ್ಚಂದ್ರಮಾ ಜಾತಶ್ಚಕ್ಷುಷಶ್ಚ ಪ್ರಭಾಕರಃ । ಮುಖಾದಗ್ನಿಃ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷೋ ವಾಯುಃ ಪ್ರಾಣಾತ್ಸದಾಗತಿಃ
ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನು, ಬಾಯಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನು, ಉಸಿರಿನಿಂದ ಸದಾ ಚಲಿಸುವ ವಾಯು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ನಾಭೇರ್ವಿರಿಂಚಿರ್ಗಗನಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಚರಾಚರಮ್ । ಯಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಂ ಸಮುದ್ಭೂತಂ ಜಗದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಸನಾತನಾತ್
ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತು ಆಕಾಶವು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರಗಳು ಶಾಶ್ವತ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಮಯೋ ವಿಷ್ಣುರ್ನಾರಾಯಣ ಇತೀರಿತಃ । ಏವಂ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಪುನಃ ಸಂಗ್ರಸತೇ ಹರಿಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲೇ ಇರುವುದರಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಹರಿ ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ನಿಜಲೀಲಾಸಮುದ್ಭೂತಂ ತಾನ್ತವಂ ಚೋರ್ಣನಾಭಿವತ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಿಂದ್ರಂ ರುದ್ರಂ ಚ ಯಮಂ ವರುಣಮೇವ ಚ
ತಾನೇ ಉಣಿಸುವ ಜಾಲವನ್ನು ಜೇಡನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರ, ಯಮ ಮತ್ತು ವರుణನನ್ನೂ ಹರಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ನಿಗೃಹ್ಯ ಹರತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾದ್ಧರಿರಹೋಚ್ಯತೇ । ಅಸಾವೇಕಾರ್ಣವೀಭೂತೇ ಮಾಯಾವಟತಲೇ ಪುಮಾನ್
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಂತೆಗೆದು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆರೆಹಾಕುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಗತ್ತು ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಾಗ, ಮಾಯೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಜಗತ್ಸ್ವಜಠರೇ ಕೃತ್ವಾ ಶೇತೇ ತಸ್ಮಿನ್ಸನಾತನಃ । ಆಸೀದೇಕೋ ಹಿ ವೈ ಚಾತ್ರ ವಿಷ್ಣುರ್ನಾರಾಯಣೋಽಚ್ಯುತಃ
ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಶಾಶ್ವತನು ಅಲ್ಲೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಇಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು, ನಾರಾಯಣ, ಅಚ್ಯುತನೇ ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದನು.
ನ ಬ್ರಹ್ಮಾ ನ ಚ ರುದ್ರಶ್ಚ ನ ದೇವಾ ನ ಮಹರ್ಷಯಃ । ನೇಮೇ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವ್ಯೌ ಚ ನ ಸೋಮೋ ನ ಚ ಭಾಸ್ಕರಃ
ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಇಲ್ಲ, ರುದ್ರನೂ ಇಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಆಕಾಶವೂ ಇಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಚಂದ್ರನೂ ಇಲ್ಲ, ಸೂರ್ಯನೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಲೋಕಾಶ್ಚ ನ ಚಾಂಡಂ ಮಹದಾವೃತಮ್ । ಯಸ್ಮಾಜ್ಜಗದ್ವೃತಂ ತೇನ ಸಕಲಂ ಹರಿಣಾ ಶುಭೇ
ನಕ್ಷತ್ರಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಲೋಕಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಮಹಾ ಆವರಣದ ಅಂಡವೂ ಇಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹರಿ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ತನ್ನೊಳಗೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಓ ಶುಭೆಯೆ.
ಸೃಷ್ಟಂ ಪುನಸ್ತಥಾ ಸರ್ಗೇ ತಸ್ಮಾನ್ನಾರಾಯಣಸ್ಸ್ಮೃತಃ । ತಸ್ಯ ದಾಸ್ಯಂ ಚತುರ್ಥ್ಯಾನು ಮಂತ್ರೇ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತು ಪಾರ್ವತಿ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಂತ್ರದ ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಓ ಪಾರ್ವತಿ.
ದಾಸಭೂತಮಿದಂ ತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಂ ಸಕಲಂ ಜಗತ್ । ಏವಮರ್ಥಂ ವಿದಿತ್ವಾ ವೈ ಪಶ್ಚಾನ್ಮಂತ್ರಂ ಪ್ರಯೋಜಯೇತ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ದಾಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದು ನಂತರ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು.
ಅವಿದಿತ್ವಾ ತು ಮನ್ತ್ರಾರ್ಥಂ ಸಿದ್ಧಿಂ ನೈವಾಧಿಗಚ್ಛತಿ । ನ ತು ಭುಕ್ತಿಂ ಚ ಭಕ್ತಿಂ ಚ ನ ಚ ಮುಕ್ತಿಂ ವರಾನನೇ
ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ ಸಾಧನೆ ಸಿಗದು, ಭೋಗವೂ ಸಿಗದು, ಭಕ್ತಿಯೂ ಸಿಗದು, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಸಿಗದು, ಓ ಸುಂದರಮುಖಿಯೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರಸಂವಾದೇ ಮಂತ್ರಾರ್ಥೋಪದೇಶೋನಾಮ ಷಡ್ವಿಂಶತ್ಯಧಿಕದ್ವಿಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಉಮಾ ಮಹೇಶ್ವರರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ 'ಮಂತ್ರಾರ್ಥೋಪದೇಶ' ಎಂಬ ಎರಡು ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತಾರುನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಪಾರ್ವತ್ಯುವಾಚ- ವಿಸ್ತರೇಣ ಮಯಾಚಕ್ಷ್ವ ಮಂತ್ರಾರ್ಥಪದಗೌರವಮ್ । ಈಶ್ವರಸ್ಯ ಸ್ವರೂಪಂ ಚ ತದ್ವಿಭೂತಿಗುಣಾಂಸ್ತಥಾ
ಪಾರ್ವತಿ ಹೇಳಿದಳು: ಮಂತ್ರದ ಪದಗಳ ಮಹಿಮೆ, ಈಶ್ವರನ ಸ್ವರೂಪ, ಅವನ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸು.
ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಧಾಮವ್ಯೂಹಭೇದಾಂಸ್ತಥಾ ಹರೇಃ । ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾಹಿ ತತ್ತ್ವೇನ ಮಮ ಸರ್ವಸುರೇಶ್ವರ
ಅಲ್ಲದೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಧಾಮ, ಹರಿಯ ರೂಪಗಳ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿ ನನಗೆ ಹೇಳು, ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರ ಒಡೆಯನೆ.
ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ- ಶೃಣು ದೇವಿ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸ್ವರೂಪಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ವಿಭೂತಿಗುಣಸಂಘಾತಂ ತದವಸ್ಥಾತ್ಮಕಂ ಹರೇಃ
ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಿಯೆ, ಕೇಳು, ನಾನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಸ್ವರೂಪ, ಅವನ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಸಮೂಹ, ಹರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಃ ಪರಃ ಪುರುಷೋ ವಿಷ್ಣುರ್ನಾರಾಯಣ ಉದಾಹೃತಃ । ಸ ಈಶ್ವರಶ್ಚ ಜಗತಾಂ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸನಾತನಃ
ಯಾರು ಪರಪುರುಷನು, ವಿಷ್ಣು, ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು, ಅವನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಈಶ್ವರ, ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮನು.
ವಿಶ್ವತಃ ಪಾಣಿಪಾದಶ್ಚ ಚಕ್ಷುಷ್ಮಾನ್ವಿಶ್ವತಃ ಪ್ರಭುಃ । ವಿಶ್ವಾನಿ ಭುವನಾನ್ಯಸ್ಮಿನ್ಧಾಮಾನಿ ಪರಮಾಣಿ ವೈ
ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಕಣ್ಣುಗಳಿವೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವನು; ಅವನಲ್ಲಿ ಪರಮಧಾಮಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸೇರಿವೆ.
ಧಾರಯನ್ಸೋಽಪ್ಯತ್ಯತಿಷ್ಠೇನ್ಮನಾಂಸಿ ಚ ಮನೀಷಿಣಾಮ್ । ಏವಂ ಬಹುಸ್ವರೂಪಃ ಸಞ್ಛ್ರೀಪತಿಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ । ಈಶ್ವರರ್ಯ್ಯಾ ಸಹಭೋಗಾರ್ಥಂ ದಿವ್ಯಮಂಗಲರೂಪವಾನ್
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಮೀರಿ ನಿಂತನು. ಈ ರೀತಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಪತಿಯು, ಪರಮಪುರುಷನು, ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸಲು ದಿವ್ಯವಾದ ಶುಭರೂಪದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ಬೃಹಚ್ಛರೀರೋಽಗ್ನಿಸಮಾನರೂಪೋ ಯುವಾ ಕುಮಾರತ್ವಮುಪೇಯಿವಾನ್ಹರಿಃ । ರೇಮೇ ಶ್ರಿಯಾಸೌ ಜಗತಾಂ ಜನನ್ಯಾ ಸ್ವಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಯಾ ಚಂದ್ರಇವಾಮೃತಾಂಶುಃ
ಹರಿಯು ವಿಶಾಲವಾದ ದೇಹದಿಂದ, ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಯನಾಗಿ, ಯುವಕನಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಲೋಕಮಾತೆಯಾದ ಶ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆನಂದಿಸಿದನು. ತನ್ನದೇ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ, ಚಂದ್ರನು ಅಮೃತಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ, ಬೆಳಗುತ್ತಿದ್ದನು.