ಕೃಷ್ಣಾಜಿನಸಹಸ್ರಾಣಿ ಬಹಿಃ ಪ್ರಾಂತೇ ಸ್ಥಿತಾನಿ ಚ । ಏತಾದೃಶೇ ಗೃಹವರೇ ದೇವವಂದ್ಯೋ ಮುನೀಶ್ವರಃ
ಹಜಾರಾರು ಕಪ್ಪು ಕೃಶ್ಣಮೃಗ ಚರ್ಮಗಳನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗಡೆ ಮತ್ತು ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಸಲಾಗಿತ್ತು; ಇಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಮನೆಗೆ ದೇವತೆಗಳೂ ಪೂಜಿಸುವ ಮಹರ್ಷಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಕರ್ಪೂರಾದೀಂಶ್ಚ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಚತುರ್ದಿಕ್ಷು ಮುನೀಶ್ವರಃ । ಪಾಟೀರಪೀಠೇ ಕರ್ಪೂರಸಿಂಹಾಸನಮಕಲ್ಪಯತ್
ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಕರ್ಪೂರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರು; ಮರದ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕರ್ಪೂರದಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು.
ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಶ್ವೇತಂ ಚ ಸುಸ್ರಿಗ್ಧಮಾವೃತ್ತಂ ಘನಸಾರಕೈಃ । ಸುಗಂಧವಾಸಿತಜಲೈಃ ಸ್ನಾಪ್ಯ ಕ್ಷೀರೇಣ ಶಂಕರಮ್
ಅವರು ಶಂಕರನನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಬಿಳಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಎಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ, ದಟ್ಟ ಅಗರುವು ಕಟ್ಟಿದಂತೆ, ಸುಗಂಧಿತ ನೀರಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಹಾಲಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿದರು.
ಅನ್ಯೈಶ್ಚ ವೈದಿಕೈರ್ಮಂತ್ರೈಃ ಸ್ನಾಪಯಿತ್ವಾ ಸದಾಶಿವಮ್ । ದಾರುಚಂದ್ರೋಪಪೀಠೇ ತು ವಸ್ತ್ರಪೀಠಂ ನಿಧಾಯ ಚ । ಪಾತ್ರಿಕಾಮಗ್ರತಃ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ದಲೇಷ್ವಮೂನ್
ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಬೇರೆ ವೇದಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಸದಾಶಿವನಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ಮರದ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಸಿ, ಮುಂದೆ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಪಾತ್ರೆ ಇಟ್ಟು, ಆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೂವಿನ ದಳಗಳ ಮೇಲೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು.
ಏಕಸ್ಮಿನ್ನಕ್ಷತಾಃ ಪಾತ್ರೇ ಅನ್ಯಸ್ಮಿನ್ಸತಿಲಾಕ್ಷತಾಃ । ಪಂಚಗಂಧಕಮೇಕಸ್ಮಿನ್ನನ್ಯಸ್ಮಿನ್ನಷ್ಟಗಂಧಕಮ್
ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮುರಿಯದ ಅಕ್ಕಿ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳು ಮಿಶ್ರಿತ ಅಕ್ಕಿ; ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಐದು ವಿಧದ ಸುಗಂಧವಸ್ತುಗಳು, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಎಂಟು ವಿಧದ ಸುಗಂಧಗಳು ಇಡಲಾಗಿತ್ತು.
ಕಾಶ್ಮೀರಂ ಮೃಗನಾಭಿಂ ತು ಕರ್ಪೂರಂ ಚಂದನಂ ತಥಾ । ಪಾತ್ರೇಷ್ವನ್ಯೇಷು ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಪೂಜಾಸ್ಥಾನೇ ಪ್ರಕಲ್ಪ್ಯ ಚ
ಮತ್ತೊಂದು ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರದ ಕೇಸರಿ, ಜಿಂಕೆಯ ಕುಕ್ಕ, ಕರ್ಪೂರ ಮತ್ತು ಚಂದನವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂಜೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ನಾನಾವರಣಮಾರ್ಗೇಣ ಪೂಜಾ ತತ್ರ ವಿಧೀಯತೇ । ಲಿಂಗಮಧ್ಯೇ ಸ್ಥಿತೋ ದೇವಃ ಪಂಚವಕ್ತ್ರಃ ಸದಾಶಿವಃ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆವರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಪೂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಲಿಂಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಐದು ಮುಖಗಳಿರುವ ಸದಾಶಿವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ತಸ್ಯ ಪ್ರಾವರಣಂ ಲಿಂಗಂ ಶಕ್ತಿಸ್ತಸ್ಯ ವಿಧೀಯತೇ । ಶಕ್ತೇರಾವರಣಂ ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಷ್ಣೋರಾವರಣಂ ವಿಧಿಃ
ಅವನ ಮೊದಲ ಆವರಣ ಲಿಂಗವೇ; ಆ ಲಿಂಗದ ಆವರಣ ಶಕ್ತಿಯೇ; ಶಕ್ತಿಗೆ ಆವರಣ ವಿಷ್ಣುವು, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಆವರಣ ಬ್ರಹ್ಮನು.
ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಾವರಣಂ ಚಂದ್ರಸ್ತಸ್ಯ ಸೂರ್ಯಸ್ತತಃ ಶ್ರುತಿಃ । ದಿಗ್ದೇವತಾಸು ತದ್ಗುಪ್ತಿಸ್ತಾಸಾಮಾವರಣಂ ದಿಶಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಆವರಣ ಚಂದ್ರನು, ನಂತರ ಸೂರ್ಯನು, ನಂತರ ವೇದಗಳು; ದಿಕ್ಕುಗಳ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಆವರಣ ದಿಕ್ಕುಗಳೇ.
ದಿಶಾಮಾವರಣಂ ಶಂಭುಸ್ತಸ್ಯ ಚಾವರಣಂ ಗುಣಾಃ । ದಶಪ್ರಾವರಣಂ ಹ್ಯೇತಚ್ಛಿವಲಿಂಗಾರ್ಚನಂ ಶುಭಮ್
ದಿಕ್ಕುಗಳ ಆವರಣ ಶಂಭುವು, ಅವನ ಆವರಣ ಗುಣಗಳು; ಈ ಹತ್ತು ಆವರಣಗಳು ಶಿವಲಿಂಗದ ಶುಭಕರ ಪೂಜೆಯಾಗಿದೆ.
ಕೇಷಾಂಚಿನ್ಮತಮೇತತ್ಸ್ಯಾದಥ ಪ್ರಾವರಣಾಂತರಮ್ । ವಿದ್ಯಾವರಣಮಾಖ್ಯಾತಂ ತದುಮಾವರಣಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಕೆಲವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಕ್ರಮ; ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಆವರಣ ಕ್ರಮವೂ ಇದೆ: ವಿದ್ಯೆಯ ಆವರಣವಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಉಮೆಯೇ ಆವರಣ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿಷ್ಣುರಾವರಣಂ ತಸ್ಯಾ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚಾವರಣಂ ವಿಧಿಃ । ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಾವರಣಂಚಂದ್ರಸ್ತಸ್ಯ ಭಾನುರಥಾವೃತಿಃ
ಅದಕ್ಕೆ ಆವರಣ ವಿಷ್ಣುವು, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಆವರಣ ಬ್ರಹ್ಮನು; ಬ್ರಹ್ಮನ ಆವರಣ ಚಂದ್ರನು, ನಂತರ ಸೂರ್ಯನು.
ಭಾನೋರಾವರಣಂ ಚೇಶ ಇತಿ ಷೋಢಾವೃತಿಃ ಸ್ಮೃತಾ । ವಿಧಿಂ ವಿನಾ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಪಂಚಾವರಣಮುತ್ತಮಮ್
ಸೂರ್ಯನ ಆವರಣ ಈಶನು; ಹೀಗೆ ಆರು ಆವರಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಐದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆವರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶಶಾಂಕವಿಷ್ಣುಶಕ್ತೀನಾಮೇತದಾವರಣತ್ರಯಮ್ । ಅಂಬಿಕಾವರಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮೇಕಾವರಣಮುತ್ತಮಮ್
ಚಂದ್ರ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಮೂರು ಆವರಣಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಂಬಿಕೆಯ ಆವರಣವೇ ಏಕೈಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆವರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಥವಾ ಲೋಕಪಾಲಾಃ ಸ್ಯುರಾವೃತಿಃ ಸೋಮಪೂಜನೇ । ಅನಾವರಣಮಥವಾ ಪೂಜನಂ ಶಸ್ಯತೇ ಶಿವೇ
ಅಥವಾ ಲೋಕಪಾಲಕರು ಸೋಮಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಆವರಣವಾಗಬಹುದು; ಅಥವಾ ಶಿವನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಆವರಣವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪತ್ರಿಕಾಷ್ಟದಲೇಷ್ವೇವ ಸ್ಥಿತದ್ರವ್ಯೈರ್ಯಜೇಚ್ಛಿವಮ್ । ಪತ್ರಿಕಾಲಕ್ಷಣಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಸರ್ವಕರ್ಮೋಪಯೋಗಿತಮ್
ಪಾತ್ರೆಯ ಎಂಟು ದಳಗಳ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಈಗ ನಾನು ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಪಾತ್ರೆಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸ್ವರ್ಣೇನ ರಾಜತೇನಾಥ ತಾಮ್ರೇಣಾಥ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಮ್ । ಮುಕ್ತಾಶುಕ್ತಿನಿಭಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಪತ್ರಿಕಾಷ್ಟದಲಂ ಶುಭಮ್
ಹೆಮ್ಮೆಯ ಚಿಪ್ಪಿನಂತೆ ಕಾಣುವ ಸುಂದರ ಎಂಟು ಹೂವಿನ ಹಾಳೆಯನ್ನು ಬಂಗಾರದಿಂದ, ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದಿಂದ ತಯಾರಿಸಬೇಕು.
ಪದ್ಮಪತ್ರಸಮಾನಾಷ್ಟಕೋಣಾಕಾರಂ ಪ್ರಕಲ್ಪಯೇತ್ । ಪಲಮಾತ್ರಂ ತತಃ ಶಸ್ತಂ ನಿರ್ವೃತಂ ವಿಸ್ತೃತಂ ಪದಮ್
ಅದು ಎಂಟು ಮೂಲೆಗಳಿರುವ ಕಮಲದ ಹಾಳೆಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರಲಿ, ತಕ್ಕ ತೂಕದಲ್ಲಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡಿರಲಿ.
ಅಸ್ಥೂಲಮಧ್ಯಮುಪರಿ ಪದ್ಮಾಕೃತಿದಲಾಷ್ಟಕಮ್ । ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಮಾರ್ಗೇಣ ಪಂಚಪತ್ರಂ ಪ್ರಕಲ್ಪಯೇತ್
ಆ ಎಂಟು ಕಮಲದ ಹಾಳೆಗಳು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮೇಲೆಯೂ ತುಂಬಾ ದಪ್ಪವಾಗಿಯೂ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ತೆಳುವಾಗಿಯೂ ಇರಬಾರದು; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಶಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗದಂತೆ ಐದು ಹಾಳೆಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಬಹುದು.
ತ್ರಿಪತ್ರಮಥವಾ ಕುರ್ಯಾಚ್ಛಕ್ತಿಭಾವೇ ಮತೇನ ಚ । ಯಥಾ ಸ್ಯಾಚ್ಛೋಭನಂ ಪಾತ್ರಂ ತಥಾ ಕುರ್ಯ್ಯಾದ್ವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಶಕ್ತಿಯ ಭಾವದ ಪ್ರಕಾರ ಮೂರು ಹಾಳೆಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಬಹುದು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿರುವಂತೆ ತಯಾರಿಸಬೇಕು.
ಶಕ್ತ್ಯಾಂತರಿತರುದ್ರಾಕ್ಷೈಃ ಕಲ್ಪಿತಾಷ್ಟಶತೈಃ ಶುಭಾ । ಮಾಲೋಪವೀತಂ ತ್ರಿಂಶತ್ಯಾ ಅಷ್ಟಕೇನ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಮ್
ಶಕ್ತಿಯ ಮಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದ ನೂರ ಎಂಟು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳ ಸುಂದರ ಹಾರವನ್ನು, ಮೂವತ್ತು ಮಣಿಗಳ ಉಪವೀತವನ್ನು, ಮತ್ತು ಎಂಟು ಮಣಿಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಗಂಡಯೋರಥೈಕೈಕಂ ಬದ್ಧಾ ತು ದ್ವೇ ಪ್ರಕೋಷ್ಠಯೋಃ । ಶಿರಸ್ಯೇಕಾ ಧೃತಾ ತೇನ ಕಂಠೇ ಚ ಪರಮರ್ಷಿಣಾ
ಪ್ರತಿ ಕೈಗೋಲು ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮಣಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಎರಡು ಮಣಿಗಳನ್ನು ಮುಡುಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಒಂದು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಯು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷೈಃ ಸ್ಫಟಿಕೈ ರತ್ನೈಃ ಕಲ್ಪಿತಾ ಹ್ಯಕ್ಷಮಾಲಿಕಾ । ವ್ಯಾಘ್ರಚರ್ಮಾಸನಂ ಕೃತ್ವಾ ಪದ್ಮಾಸನಗತೋ ಮುನಿಃ
ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಸ್ಫಟಿಕ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮುನಿಯು ವ್ಯಾಘ್ರಚರ್ಮ ಅಥವಾ ಕಮಲದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಆವಾಹನಾಸನಂ ಚಾರ್ಘ್ಯಂ ಪಾದ್ಯಂ ವಾಚಮನೀಯಕಮ್ । ನಿರ್ವರ್ತ್ಯ ಗಂಗಾಸಲಿಲೈಃ ಸ್ನಾಪಯಾಮಾಸ ಶಂಕರಮ್
ಆವಾಹನೆ, ಆಸನ, ಅರ್ಘ್ಯ, ಪಾದ್ಯ, ಆಚಮನ ಇವುಗಳನ್ನು ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಿ, ಶಂಕರನಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಷ್ಟಗಂಧಕಸಂಯುಕ್ತೈಃ ಪುಷ್ಪೈರ್ಬಕುಲಪಾಟಲೈಃ । ಸ್ವರ್ಣಭಾಂಡಸ್ಥಿತೈರ್ವಸ್ತ್ರಶೋಧಿತೈರ್ವಾಸಿತೈರ್ದೃಢಮ್
ಎಂಟು ವಿಧದ ಸುಗಂಧದ ಪುಡಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಹೂವುಗಳು, ಬಕುಲ ಮತ್ತು ಪಾಟಲ ಹೂಗಳು, ಬಂಗಾರದ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಘಮಘಮಿಸುವ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದ್ವಾರೇ ತಾಮ್ರಕಟಾಹಶ್ಚ ಪ್ರಬಂಧದ್ರೋಣಿನಾ ಶುಭಮ್ । ಗೋಶೃಂಗೇಣ ವಿಷಾಣೇನ ಗವಯಸ್ಯ ತಥಾ ಕ್ವಚಿತ್
ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಮರದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಸುವಿನ ಕೊಂಬು ಅಥವಾ ಕಾಡು ಎತ್ತಿನ ಕೊಂಬನ್ನು ಕೂಡ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ದಕ್ಷಿಣಾವರ್ತಶಂಖೇನ ರತ್ನಪಾತ್ರೈರಥಾಪಿ ವಾ । ಸ್ವರ್ಣೈರ್ವಾ ರಾಜತೈರ್ವಾಪಿ ತಾಮ್ರೈಃ ಕಾಂಸ್ಯೈರಥಾಪಿ ವಾ
ಬಲಭ್ರಮಣ ಶಂಖದಿಂದ, ರತ್ನದ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ, ಅಥವಾ ಬಂಗಾರ, ಬೆಳ್ಳಿ, ತಾಮ್ರ, ಕಂಚಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವರ್ಣೈಶ್ಚ ಸೂಕ್ಷ್ಮಕಲಶೈಃ ಸ್ನಾಪಯಾಮಾಸ ಚೇಚ್ಛಯಾ । ಅಥವಾ ಮೃಣ್ಮಯೈಃ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ಪದ್ಮಪತ್ರೈರಥಾಪಿ ವಾ
ಅವನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಣ್ಣ ಬಂಗಾರದ ಕಲಶಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಕಮಲದ ಹಾಳೆಯಿಂದ ಕೂಡ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬಹುದು.
ಪಾಲಾಶೈಶ್ಚೂತಜಂಬ್ವಾದ್ಯೈಃ ಪಾತ್ರೈಃ ಸಂಸ್ನಾಪಯೇದ್ವಿಭುಮ್ । ಸ್ನಾನಾನಾಮಥ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಧಾರಾಸ್ನಾನಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಪಾಲಾಶ, ಮಾವು, ಜಾಂಬೂ ಮುಂತಾದ ಮರಗಳ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬಹುದು; ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಸ್ನಾನಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರಾಸ್ನಾನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ನಮಸ್ತೇತ್ಯಾದಿಮಂತ್ರೇಣ ಶತರುದ್ರಿಯಸಂಜ್ಞಿನಾ । ಶಂ ಚೇತ್ಯಾದ್ಯನುವಾಕೇನ ಶಾಂತಿರೂಪೇಣ ಚೇಶ್ವರಮ್
'ನಮಃ' ಎಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಶತರುದ್ರಿಯ ಮಂತ್ರದಿಂದ, 'ಶಂ' ಎಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಅನುವಾದದಿಂದ, ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ.