ಉಕ್ತಾನುವಚನಂ ಚೈವ ದ್ವ್ಯುಪಸ್ತುತಮಥೈವ ಚ । ದಗ್ಧಪತ್ರಂ ನಷ್ಟಲಿಪಿಃ ಸಂದಿಗ್ಧಾಕ್ಷರಮೇವ ಚ
ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಪುನಃ ಹೇಳುವುದು, ಎರಡು ಬಾರಿ ಸ್ತುತಿ, ಸುಟ್ಟ ಎಲೆ, ನಷ್ಟವಾದ ಲಿಪಿ, ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಅಕ್ಷರಗಳು—
ಏತಾನಿ ಶಕುನೇ ನಿತ್ಯಂ ವರ್ಜನೀಯಾನಿ ಪಂಡಿತೈಃ । ಪ್ರಶ್ನೋ ಹಿ ದ್ವಿವಿಧೋ ಜ್ಞೇಯೋ ದೀಪ್ತಶಾಂತ ಪ್ರಭೇದತಃ
ಇವುಗಳನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಶಕುನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಎರಡು ವಿಧ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಶಾಂತಂ ಚ ದ್ವಿವಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಮುತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿವೃದ್ಧಿತಃ । ತತ್ರ ಶಾಂತಂ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಸ್ಯಾಲ್ಲಕ್ಷಿತಂ ಪೂರ್ವಲಕ್ಷಣೈಃ
ಶಾಂತಿ ಎರಡು ವಿಧಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು — ಅದು ಹುಟ್ಟುವುದು, ಉಳಿಯುವುದು, ಬೆಳೆಯುವುದು ಎಂಬ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಾದ ಶಾಂತಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕಾರ್ಯಭೇದಾಸ್ತು ವರ್ಣ್ಯಂತೇ ಕೇಚಿನ್ಮರ್ತ್ಯೋಪಯೋಗಿನಃ । ಕಸ್ಯಚಿತ್ಕಾರ್ಯಮಾದಾಯ ಕಶ್ಚಿತ್ಪ್ರಷ್ಟಾ ಭವತ್ಯಪಿ
ವಿವಿಧ ಕೆಲಸಗಳ ಭೇದಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವುವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಯಾರಾದರೂ ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಕರೋತಿ ತದಾ ಪ್ರಶ್ನಂ ಸಮೇತ್ಯ ಸ್ಮರತೇಽತ್ರ ಕಿಮ್ । ಸ ಪುನರ್ಧಾರ್ಯ ಪತ್ರಂ ತತ್ತಸ್ಮಿನ್ಪತ್ರಂ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ಅವನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ, ಅವನು ಆ ಎಲೆ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಆ ಎಲೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸನೀಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಥವಾ ತತ್ಕ್ಷಮೋಪೇತಂ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಪರಮೇವ ಚ । ಯತಃ ಕುತಶ್ಚಿದ್ದೃಷ್ಟಸ್ತು ಸ್ತುತಿಪಾದಕಮೇವ ಚ
ಅಥವಾ, ಅದು ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರಬಹುದು; ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಅದು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಬಹುದು.
ಪರಿಹೃತ್ಯ ಪರಂ ಚಾಪಿ ತಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ಶುಭಾವಹಮ್ । ಮೃತೋ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಾಗರ್ಥಮಿತಿ ಪ್ರಶ್ನೋಽಶುಭಪ್ರದಃ
ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿದರೂ ಸಹ, ಆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶುಭವನ್ನು ತರುವುದಾದರೆ, ಮೃತನು ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅಶುಭವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವಿವಾದೇ ವಿಜಯಪ್ರಶ್ನೇ ಜಯದ್ಯೋತಕಮಿಷ್ಯತೇ । ಸೃಷ್ಟಿರಪ್ಯತ್ರ ಶಸ್ತಾ ಸ್ಯಾತ್ಕ್ರೂರಾಯಾಂ ಕ್ಲೇಶತೋ ಜಯಃ
ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಜಯದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಂದಾಗ, ಜಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಕ್ರೂರತೆಯಲ್ಲಿ ಜಯವು ದುಃಖದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಶಾಂತಾಯಾಮುಪಾಯೈಸ್ತು ಮಿಶ್ರಾಯಾಂ ವಿಡ್ವರೋ ಭವೇತ್ । ಪುರಾದಿವರ್ಣನಂ ಯತ್ತು ಮಧ್ಯಮಂ ಯದಿ ಚೋತ್ತಮಮ್
ಶಾಂತಿ ಇರುವಾಗ, ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ, ಮಿಶ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ವಿವರಣೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಮಧ್ಯಮವಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ.
ಕಲಿಸಂಭಾವನಾಯಾಸ್ತು ಶೃಂಗಾರಸ್ಯೋಪವರ್ಣನೇ । ರಾಜ್ಯನಿರ್ವಾಹಚಿಂತಾಯಾಂ ರಾಜ್ಯಲಿಂಗಂಶುಭಾವಹಮ್
ಕಲಿಯುಗದ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಪ್ರೇಮದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಸಿಂಹಾಸನದ ಲಕ್ಷಣ ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಯಾಪಿ ಯಾದೃಶಂ ಯೋಗ್ಯಂ ವಿಚಾರ್ಯ ತಾದೃಶಂ ಬುಧೈಃ । ಸ್ತುತಿವೈರಾಗ್ಯಯೋಃ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಲಯಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ಯಾರಿಗೇನು ಯೋಗ್ಯವೋ ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯದ ಲಯನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕಾರ್ಯಾಲ್ಪಸಿದ್ಧಿಃ ಸ್ಖಲಿತೇನ ಚ ನಿರ್ವಾಹಮೃಚ್ಛತಿ । ತಸ್ಯಾನ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯಾನ್ಯಭಾವೋ ರಾಮ ಶಾಂತಿವಿಚಾರಣೇ
ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಫಲ ಸಿಕ್ಕಾಗ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಮುಗಿದಾಗ, ಪೂರ್ಣತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಬೇರೆತನವಿಲ್ಲ, ರಾಮಾ, ಶಾಂತಿಯ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ.
ವಿಸರ್ಗಾಂತಶ್ಚ ಪೂರ್ವಾರ್ದ್ಧ ವಿಪರ್ಯಾಸೋ ಭವಿಷ್ಯತಃ । ಸಂಕಲ್ಪಿತಾನ್ಯಥಾಭಾವೋ ಹ್ಯಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಸಮಾಪನೇ
ಮೊದಲ ಭಾಗವು ವಿಸರ್ಗದಿಂದ ಮುಗಿದರೆ, ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತಿರುವು ಬರುತ್ತದೆ; ಕಲ್ಪಿತವಾದ ವಿರುದ್ಧ ಅರ್ಥ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾಂಡಾದೇಸ್ತು ಸಮಾಪ್ತೌ ತು ಸ್ಯಾತ್ತತ್ಕಾರ್ಯವಿನಾಶನಮ್ । ತಸ್ಮಾದೇತಾದೃಶೇ ದೋಷೇ ಶಕುನಸ್ಯ ವಿಪರ್ಯಯಃ
ಒಂದು ಭಾಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಕಾರ್ಯ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂತಹ ದೋಷದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಯ ಫಲಿತಾಂಶ ತಿರುಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷುತೇ ಪುಸ್ತಕಪಾತೇ ಚ ತ್ವಾಹತೇ ಮಸ್ತಕಾದಿಷು । ವಕ್ತಾ ವೈಮಾನನಂ ಯಾತಿ ತತಃ ಶಕುನನಾಶನಮ್
ಊಸಲು, ಪುಸ್ತಕ ಬಿದ್ದುಹೋಗುವುದು, ಅಥವಾ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆತಾದರೆ, ಮಾತನಾಡುವವನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಪಕ್ಷಿಯ ಫಲ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದೇತಾದೃಶೇ ದೋಷೇ ಶಕುನಂ ಪರಿವರ್ಜಯೇತ್ । ಉಪಮಾಯಾಂ ಭವೇದ್ರಾಮ ಕಾರ್ಯಾಭಾಸೋ ನ ವಸ್ತುತಃ
ಹೀಗಾದ ದೋಷದಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಷಿಯ ಫಲವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು; ಉಪಮೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಮಾ, ಕಾರ್ಯದ ರೂಪ ಮಾತ್ರ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ.
ಸಂತಾನಂ ಭೋನ್ಯತ್ರ ಚೋಕ್ತಾ ಸೃಷ್ಟಿರ್ಮಧ್ಯಫಲಪ್ರದಾ । ಸ್ತುತಿಃ ಪ್ರಶಸ್ತಾ ಕುತ್ರಾಪಿ ಗುಣವತ್ಕಾರ್ಯನಿರ್ಣಯೇ
ಇಲ್ಲಿ ವಂಶಪರಂಪರೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಧ್ಯಮ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಗುಣಮಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ ಪ್ರಶಂಸೆ ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದೆ.
ವಿವಾಹೇ ಚೌಷಧೇ ದಾನೇ ವ್ಯವಹಾರೇ ಕೃಷೌ ತಥಾ । ಯಥಾರ್ಥಾ ಚ ಸ್ತುತೀ ರಾಮ ನಿರ್ವಾಹೇಽಪಿ ನ ದೂಷಣಮ್
ವಿವಾಹ, ಔಷಧ, ದಾನ, ವ್ಯವಹಾರ ಹಾಗೂ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪ್ರಶಂಸೆ, ರಾಮಾ, ಕಾರ್ಯಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ದೋಷವಲ್ಲ.
ರಾಮ ಉವಾಚ- ಕ ಏಷ ದೃಶ್ಯತೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಸರ್ವಾಭರಣಭೂಷಿತಃ । ವಿಮಾನಸ್ಥೋ ಮಹಾದೀಪ್ತ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಾರ್ಕ ಇವಾಪರಃ
ರಾಮನು ಕೇಳಿದನು — ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಕಾಣುವವನು ಯಾರು?
ದುಷ್ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯಃ ಸರ್ವಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ ತಸ್ಯಾಂಕೇ ಚಾರುಹಾಸಿನೀ । ಅಪರಾ ಶ್ರೀರಿವ ಬ್ರಹ್ಮಂಸ್ತಥಾ ಪಂಚಸುಯೋಷಿತಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕಾಣಲು ಅಸಾಧ್ಯನು; ಅವನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಹೆಂಗಸು ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಅವಳು ಮತ್ತೊಂದು ಶ್ರೀದೇವಿಯಂತೆ, ಜೊತೆಗೆ ಐದು ಮಹಿಳೆಯರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಗಾಯಂತಿ ಮಧುರಾಂ ಗೀತಿಂ ಸುಭ್ರೂಭಂಗನಿರೀಕ್ಷಣೈಃ । ಮಂದಸ್ಮಿತೈಃ ಕರತಲಶಬ್ದಾಸ್ಫೋಟಿಕಯಾ ತಥಾ
ಅವರು ಮಧುರವಾದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ತೆರೆದ ಭ್ರೂಗಳ ನೋಟದಿಂದ, ಮೃದುವಾದ ನಗೆಯಿಂದ, ಕೈ ತಟ್ಟುವ ಶಬ್ದದಿಂದ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕ್ವಚಿದ್ಗಲಕೃತೈರ್ಗೀತೈರನ್ಯೋನ್ಯ ಕರತಾಡನೈಃ । ಅನ್ಯೋನ್ಯ ಮುಖಮಾಲೋಕ್ಯ ಪ್ರಲೋಭೈರ್ಗೀತಪೂರ್ವಕೈಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಕಂಠದಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕೈ ತಟ್ಟುವುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬರ ಮುಖವನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡುತ್ತಾ, ಆಟದ ಮುನ್ನೋಟವಾಗಿ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕ್ರೀಡನ್ನಾಸ್ತೇ ಮಹಾಯೋಗೀ ಪದ್ಮಕಿಂಜಲ್ಕಸನ್ನಿಭಃ । ಏವಂ ಚರಿತಪುಣ್ಯೇನ ಕೇನ ವಾ ತದ್ವದಸ್ವ ಮೇ
ಹೂವಿನ ಸುತ್ತಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಮಹಾಯೋಗಿ ಹೀಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ; ಇಂತಹ ಫಲ ಯಾವ ಪುಣ್ಯದಿಂದ, ಯಾರು ಪಡೆದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ಏಷ ವಿಪ್ರಃ ಪುರಾ ರಾಮ ಸರ್ವಸಂಪತ್ಸಮನ್ವಿತಃ । ನಾನಾವಿಧಸುಖೋಪೇತೋ ಭಾರ್ಯ್ಯಾಪೋಷಣತತ್ಪರಃ
ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಮಾ, ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹಿಂದೆ ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನು, ಅನೇಕ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತ, ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ಅಪುತ್ರೋ ದಾನಹೀನಶ್ಚ ದೇವತಾರ್ಚನವರ್ಜಿತಃ । ಪಂಚಯಜ್ಞವಿಹೀನಶ್ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪರಿವರ್ಜಿತಃ
ಅವನಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿರಲಿಲ್ಲ, ದಾನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವರ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಐದು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳದೆ, ವೇದಪಾಠವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದನು.
ಪ್ರಾತರ್ಮ್ಮಧ್ಯಾಹ್ನಸಾಯಾಹ್ನಭೋಜನಪ್ರವಣೋಽಶುಚಿಃ । ಕದಾಚಿದಗಮದ್ಗೇಹಂ ಗೌತಮಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಸಂಜೆ ಊಟ ಮಾಡುವ ಹಬ್ಬಿ, ಶುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದವನು, ಒಮ್ಮೆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಗೌತಮನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು.
ತ್ರ್ಯಂಬಕಸ್ಯ ಗಿರೌ ಪುಣ್ಯೇ ನಾನಾಮುನಿಗಣಾಶ್ರಿತೇ । ತತ್ರಾಪಿ ಶೋಭಿತಗೃಹಂ ಸ್ಫಟಿಕಸ್ತಂಭಕಲ್ಪಿತಮ್
ತ್ರ್ಯಂಬಕ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಮುನಿಗಳ ವಾಸಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸಹ ಸ್ಫಟಿಕದ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸುಂದರ ಮನೆ ಇದ್ದಿತು.
ಅಗುರುದ್ರವಕಸ್ತೂರೀಚಂದ್ರ ಕುಂಕುಮಚರ್ಚಿತಾ । ಭಿತ್ತಿರ್ಯಸ್ಯ ಚ ಸಂತಾನಕುಸುಮಾಮೋದಸೌಷ್ಠವಮ್
ಆ ಮನೆಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಅಗರು, ಕರ್ಪೂರ, ಕಸ್ತೂರಿ, ಕುಂಕುಮದಿಂದ ಲೇಪಿಸಿದ್ದರು; ಪರಿಜಾತ ಹೂಗಳ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಗಾಳಿ ಸುಗಮವಾಗಿತ್ತು.
ಕಸ್ತೂರಿಕಾ ಪುಷ್ಪರಸ ಸಮುತ್ಸೇಚಿತಭೂತಲಮ್ । ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸುಶ್ವೇತವಿವಿಧವಿತಾನಪರಿಶೋಭಿತಮ್
ನೆಲವನ್ನು ಕಸ್ತೂರಿ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ರಸದಿಂದ ಸಿಂಪಡಿಸಿದ್ದರು; ನಯವಾದ, ಶುಭ್ರವಾದ, ವಿಭಿನ್ನವಾದ ತೊಗಟುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಅಂಗಣಂ ಶೋಭಿತ ಮಹಾಕದಲೀಪೂಗಶೋಭಿತಮ್ । ಸಮೀಪಸರಸೀಜಾತ ಮಂಜುಕೂಜನ್ಮಧುವ್ರತಮ್
ಅಂಗಣವು ಮಹಾ ಬಾಳೆಮರ ಮತ್ತು ಪುಗಿ ಮರಗಳಿಂದ ಶೋಭಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಹತ್ತಿರದ ಸರಸಿಜಗಳಲ್ಲಿ ತೇಲಿದ ಮಧುಮಕ್ಕಳ ಗಾನ ಮಧುರವಾಗಿತ್ತು.