ಆತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಪಾತ್ರಾಣಿ ತತ ಆವಾಹಯೇದಿತಿ । ಯದ್ವಾಗಿತಿ ತೃಚೇನೈವ ಭಾರತೀ ಷೋಡಶಾರ್ಚನಮ್
ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು; ಅಥವಾ 'ಯದ್ವಾಗ್' ಎಂಬ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಭಾರತಿಯ ಶೋಡಶಾರ್ಚನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಪುರುಷಸೂಕ್ತೇನ ವಾ ಕುರ್ಯಾದ್ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ವಾ ಸಮರ್ಚಯೇತ್ । ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಅಮುಕ ಪುರಾಣೇತಿ ಪುರಾಣಮರ್ಚಯೇತ್
ಅಥವಾ, ಪುರುಷಸೂಕ್ತದಿಂದ ಅಥವಾ ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಬಹುದು; 'ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೆ ಅಮೂಕ ಪುರಾಣಾಯ' ಎಂದು ಪುರಾಣವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಕಾಂಡಾದಿತಿ ಹಿ ಮಂತ್ರೇಣ ದೂರ್ವಾಮಾನೀಯ ಪೂಜಯೇತ್ । ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತ್ಯೈ ದೂರ್ವಾಯೈ ಇತಿ
'ಕಾಂಡಾದಿತಿ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ದುರ್ವೆ ತಂದು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; 'ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತ್ಯೈ ದುರ್ವಾಯೈ' ಎಂದು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಸಲೋಕಪಾಲ ಪೂಜಾ ಸ್ಯಾದಥ ಕನ್ಯಾ ಸಮರ್ಚನಮ್ । ವತ್ಸರಾತ್ಪಂಚಕಾದೂರ್ದ್ಧ್ವಂ ದಶವರ್ಷಾದಧಃ ಶುಭಾಃ
ಅನಂತರ ಲೋಕಪಾಲರ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು, ನಂತರ ಕನ್ಯೆಯರ ಪೂಜೆ; ಐದು ವರ್ಷ ಮೀರಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗಿಯರು ಶುಭಕರರು.
ಅನುತ್ಪನ್ನಋತುರ್ವಾಪಿ ತಾಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪೂಜಯೇತ್ । ಗಂಧಪುಷ್ಪಾಕ್ಷತೈರ್ಧೂಪೈರ್ದೀಪತಾಂಬೂಲಭೂಷಣೈಃ
ಆಕೆ ಇನ್ನೂ ಯೋಗ್ಯ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಾರದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸುಗಂಧ, ಹೂವು, ಅಕ್ಷತೆ, ಧೂಪ, ದೀಪ, ತಾಂಬೂಲ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪಾಠಯೇದಪ್ಯಮುಂ ಮಂತ್ರಂ ಪೂಜಕಃ ಕನ್ಯಕಾಮಿಮಾಮ್
ಪೂಜಾರಿ ಆ ಕನ್ಯೆಗೆ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನೂ ಪಠಿಸಬೇಕು.
ಸತ್ಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ಪ್ರಿಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ಭಗವತಿ ಸರಸ್ವತಿ ನಮಸ್ತೇ ನಮಸ್ತ ಇತಿ
ನಿಜವಾದ ಮಾತನ್ನಾಡು, ಹಿತವಾದ ಮಾತನ್ನಾಡು, ಭಗವತಿ ಸರಸ್ವತಿ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ನಮಸ್ಕಾರ.
ಗಾಯತ್ರ್ಯಾನುಕ್ರಮಾರ್ಥಾತ್ತು ದೂರ್ವಾಯುಗ್ಮಂ ತು ಕಾರಯೇತ್ । ಸನ್ನಿಧೌ ಪುಸ್ತಕಸ್ಯಾಧಃ ಸಹಸ್ರಪರಮೇತ್ಯೃಚಾ
ಗಾಯತ್ರಿಯ ಕ್ರಮದಂತೆ, ಎರಡು ದರ್ಭೆಗಳ ಜೋಡಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಪುಸ್ತಕದ ಕೆಳಗೆ ಸಹಸ್ರಪರಮೇಟೃಚಾ ಶ್ಲೋಕದ ಜೊತೆಗೆ ಇಡಬೇಕು.
ದೂರ್ವಾಯುಗ್ಮತ್ರಯಂ ದದ್ಯಾತ್ತಸ್ಯಾ ಹಸ್ತೇ ವಿಚಕ್ಷಣಃ । ಸಾ ಪ್ರಕ್ಷಿಪೇತ್ಪುಸ್ತಸಂಧೌ ಶಲಾಕಾತ್ರಯಮನ್ವನು
ಜ್ಞಾನಿಯು ಆಕೆಯ ಕೈಗೆ ಮೂರು ಜೋಡಿ ದರ್ಭೆಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು; ಆಕೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರು ಕಡ್ಡಿಗಳಂತೆ ಪುಸ್ತಕದ ಎಲೆಗಳ ನಡುವೆ ಇಡಬೇಕು.
ವಿಸೃಜ್ಯತಾಂ ಪುನರ್ದದ್ಯಾಚ್ಛಿವಾಭ್ಯಾಂ ನಮ ಇತ್ಯಥ । ಪತ್ರಯೋರ್ಮಧ್ಯಮಃ ಶ್ಲೋಕಃ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧೇರ್ಹಿ ಸೂಚಕಃ
ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಪುನಃ 'ಶಿವಾ ಪಾರ್ವತಿಯರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಎಲೆಗಳ ಮಧ್ಯದ ಶ್ಲೋಕವೇ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗೆ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.
ಪೂರ್ವಪತ್ರೇ ಸಮಾಪ್ತಿಃ ಸ್ಯಾಚ್ಛ್ಲೋಕಸ್ಯ ಯದಿ ರಾಘವ । ಪರಪತ್ರೇ ಪಠೇಚ್ಛ್ಲೋಕಂ ವಿವಿಚ್ಯಾರ್ಥಮುದೀರಯೇತ್
ಹೇ ರಾಘವ, ಮೊದಲ ಎಲೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ಲೋಕ ಮುಗಿದರೆ ಅದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಎಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಆ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಓದಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಶನೈಃಶನೈಃ ಪಠೇತ್ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸೇಚ್ಚ ಶನೈಃಶನೈಃ । ತ್ವರೇಹ ನ ಹಿ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಕುಪ್ಯತಿ ತ್ವರಯಾ ತು ಗೀಃ
ಜ್ಞಾನಿಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಓದಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು; ಇಲ್ಲಿ ಆತುರ ಮಾಡಬಾರದು, ಆತುರದಿಂದ ಮಾತು ಗೊಂದಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ಘಟಿಕಾಯಾಸ್ತು ಪಾದಃ ಸ್ಯಾದತ್ವರಾಸ್ಯಾತ್ತತೋಧಿಕಾ । ತ್ವರಯೇನ್ನ ಚ ವಕ್ತಾರಂ ಜ್ಞಾತವ್ಯಾಂಶಮನುದ್ವಿಜಮ್
ಒಂದು ಘಟಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಆತುರಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಇದೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ; ಪಠಕನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು, ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು.
ವಿವಿಚ್ಯ ಪಾಠಂ ಶ್ಲೋಕಸ್ಯ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯಾರ್ಥಂ ಚ ಮಾನಸೇ । ಪ್ರತೀಪಂ ತನ್ನ ವಕ್ತವ್ಯಂ ವಿವಿಚ್ಯ ರಘುನಂದನ
ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದಿ, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು, ರಘುನಂದನ.
ಯದಿ ಯುಕ್ತಮಯುಕ್ತಂ ವಾ ಶ್ಲೋಕಮನ್ಯಂ ಪಠೇದಸೌ । ಪುಸ್ತಕಸ್ಥಂ ಚ ಹಿತ್ವೈವ ಪೂಜಕಃ ಸ ದ್ವಿಜೋ ಯದಿ
ಪೂಜಾರಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬೇರೆ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಯೋಗ್ಯವಾಗಿರಲಿ ಓದಿದರೆ,
ತತ್ತಥೈವ ಹಿ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ವಿಸಂವಾದೋ ನ ಶಸ್ಯತೇ । ದೈವಾಗತೋ ಹಿ ಸ ಶ್ಲೋಕೋ ದೈವಂ ಹಿ ಬಲವತ್ತರಮ್
ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮಾತು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಲ್ಲ, ಆ ಶ್ಲೋಕ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಭಗ್ಯವೇ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ.
ಉಪಶ್ರುತಿಷು ಯದ್ವಚ್ಚ ನಾಪರಾಧೋ ದ್ವಿಜಸ್ಯ ತು । ವಿಸ್ಮಯೋ ನ ಚ ಕರ್ತವ್ಯೋ ದೈವಸ್ಯ ಕುಟಿಲಾ ಗತಿಃ
ಶಕುನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ದ್ವಿಜನಿಗೆ ದೋಷವಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆಯೇ, ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡಬಾರದು, ಭಗ್ಯದ ಮಾರ್ಗಗಳು ನೇರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಯತ್ತತ್ಪದವಿಪರ್ಯಾಸೇ ಪತ್ರೇ ಚೋಪರಿವಾರಿಣಿ । ತಮಾದೇಶಂ ತಿರಸ್ಕೃತ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಂ ತು ಪಠೇದತಃ
ಪದಗಳ ಕ್ರಮಬದಲಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಶ್ಲೋಕ ಮೇಲಿನ ಎಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಆ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಓದಬೇಕು.
ತತಸ್ತೃತೀಯಂ ಪಾಠ್ಯಂ ಸ್ಯಾತ್ತತಃ ಕಾರ್ಯಂ ವಿವೇಚನಮ್ । ಅವಿಸರ್ಗಾಂತಪೂರ್ವಾಸ್ತೇ ಪವರ್ಗೇತರಪಂಚಮಾಃ
ಆಮೇಲೆ ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಓದಿ, ನಂತರ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು; ವಿಷರ್ಗವಿಲ್ಲದೆ ಅಂತ್ಯವಾಗುವವುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ಗದ ಐದನೇ ಅಕ್ಷರಗಳು.
ಸ್ತುತಿಲಿಡ್ವರ್ಜಿತಃ ಶ್ಲೋಕಃ ಶಕುನೇಷು ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ । ಅಧ್ಯಾಯಾದಿಃ ಸಮಾಪ್ತಿಶ್ಚ ವೃಥಾ ಪತ್ರಂ ವೃಥಾ ಲಿಪಿಃ
ಸ್ತುತಿ ಅಥವಾ ಲಿಟ್ ವಚನವಿಲ್ಲದ ಶ್ಲೋಕ ಶಕುನಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘನೀಯ; ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಎಲೆ ಅಥವಾ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಲಿಪಿ,
ಉಕ್ತಾನುವಚನಂ ಚೈವ ದ್ವ್ಯುಪಸ್ತುತಮಥೈವ ಚ । ದಗ್ಧಪತ್ರಂ ನಷ್ಟಲಿಪಿಃ ಸಂದಿಗ್ಧಾಕ್ಷರಮೇವ ಚ
ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಪುನಃ ಹೇಳುವುದು, ಎರಡು ಬಾರಿ ಸ್ತುತಿ, ಸುಟ್ಟ ಎಲೆ, ನಷ್ಟವಾದ ಲಿಪಿ, ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಅಕ್ಷರಗಳು—
ಏತಾನಿ ಶಕುನೇ ನಿತ್ಯಂ ವರ್ಜನೀಯಾನಿ ಪಂಡಿತೈಃ । ಪ್ರಶ್ನೋ ಹಿ ದ್ವಿವಿಧೋ ಜ್ಞೇಯೋ ದೀಪ್ತಶಾಂತ ಪ್ರಭೇದತಃ
ಇವುಗಳನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಶಕುನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಎರಡು ವಿಧ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಶಾಂತಂ ಚ ದ್ವಿವಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಮುತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿವೃದ್ಧಿತಃ । ತತ್ರ ಶಾಂತಂ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಸ್ಯಾಲ್ಲಕ್ಷಿತಂ ಪೂರ್ವಲಕ್ಷಣೈಃ
ಶಾಂತಿ ಎರಡು ವಿಧಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು — ಅದು ಹುಟ್ಟುವುದು, ಉಳಿಯುವುದು, ಬೆಳೆಯುವುದು ಎಂಬ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಾದ ಶಾಂತಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕಾರ್ಯಭೇದಾಸ್ತು ವರ್ಣ್ಯಂತೇ ಕೇಚಿನ್ಮರ್ತ್ಯೋಪಯೋಗಿನಃ । ಕಸ್ಯಚಿತ್ಕಾರ್ಯಮಾದಾಯ ಕಶ್ಚಿತ್ಪ್ರಷ್ಟಾ ಭವತ್ಯಪಿ
ವಿವಿಧ ಕೆಲಸಗಳ ಭೇದಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವುವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಯಾರಾದರೂ ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಕರೋತಿ ತದಾ ಪ್ರಶ್ನಂ ಸಮೇತ್ಯ ಸ್ಮರತೇಽತ್ರ ಕಿಮ್ । ಸ ಪುನರ್ಧಾರ್ಯ ಪತ್ರಂ ತತ್ತಸ್ಮಿನ್ಪತ್ರಂ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ಅವನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ, ಅವನು ಆ ಎಲೆ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಆ ಎಲೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸನೀಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಥವಾ ತತ್ಕ್ಷಮೋಪೇತಂ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಪರಮೇವ ಚ । ಯತಃ ಕುತಶ್ಚಿದ್ದೃಷ್ಟಸ್ತು ಸ್ತುತಿಪಾದಕಮೇವ ಚ
ಅಥವಾ, ಅದು ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರಬಹುದು; ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಅದು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಬಹುದು.
ಪರಿಹೃತ್ಯ ಪರಂ ಚಾಪಿ ತಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ಶುಭಾವಹಮ್ । ಮೃತೋ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಾಗರ್ಥಮಿತಿ ಪ್ರಶ್ನೋಽಶುಭಪ್ರದಃ
ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿದರೂ ಸಹ, ಆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶುಭವನ್ನು ತರುವುದಾದರೆ, ಮೃತನು ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅಶುಭವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವಿವಾದೇ ವಿಜಯಪ್ರಶ್ನೇ ಜಯದ್ಯೋತಕಮಿಷ್ಯತೇ । ಸೃಷ್ಟಿರಪ್ಯತ್ರ ಶಸ್ತಾ ಸ್ಯಾತ್ಕ್ರೂರಾಯಾಂ ಕ್ಲೇಶತೋ ಜಯಃ
ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಜಯದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಂದಾಗ, ಜಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಕ್ರೂರತೆಯಲ್ಲಿ ಜಯವು ದುಃಖದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಶಾಂತಾಯಾಮುಪಾಯೈಸ್ತು ಮಿಶ್ರಾಯಾಂ ವಿಡ್ವರೋ ಭವೇತ್ । ಪುರಾದಿವರ್ಣನಂ ಯತ್ತು ಮಧ್ಯಮಂ ಯದಿ ಚೋತ್ತಮಮ್
ಶಾಂತಿ ಇರುವಾಗ, ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ, ಮಿಶ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ವಿವರಣೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಮಧ್ಯಮವಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ.
ಕಲಿಸಂಭಾವನಾಯಾಸ್ತು ಶೃಂಗಾರಸ್ಯೋಪವರ್ಣನೇ । ರಾಜ್ಯನಿರ್ವಾಹಚಿಂತಾಯಾಂ ರಾಜ್ಯಲಿಂಗಂಶುಭಾವಹಮ್
ಕಲಿಯುಗದ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಪ್ರೇಮದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಸಿಂಹಾಸನದ ಲಕ್ಷಣ ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.