ವಾರಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಂ ಶಕುನೇಷು ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ । ಶೈವಂ ಭಾಗವತಂ ದೌರ್ಗಂ ಭವಿಷ್ಯೋತ್ತರಮೇವ ಚ
ವಾರಾಹ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣಗಳು ಪಕ್ಷಿಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಶೈವ, ಭಾಗವತ, ದೌರ್ಗ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯೋತ್ತರ ಪುರಾಣಗಳೂ ಕೂಡ.
ಭವಿಷ್ಯಂ ಚೋಪಸಂಜ್ಞಾನಿ ತ್ವನ್ಯಾನಿ ಚ ವಿವರ್ಜಯೇತ್ । ವಿಮುಚ್ಯ ಪುಸ್ತಕಂ ರತ್ನಪೀಠೇ ನಿಕ್ಷಿಪ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಮ್
ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಪಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕು; ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ರತ್ನದ ಆಸನದ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು.
ಧೌತವಸ್ತ್ರಧರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶುಚಿರಕ್ರೋಧನೋಽಜ್ವರಃ । ಆದಾವಾತ್ಮಾನಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಕೃತ್ವಾ ಸಂಕಲ್ಪಮೇವ ಚ
ಶುದ್ಧವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರಲಿ, ಕೋಪವೂ ಜ್ವರವೂ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ; ಮೊದಲಿಗೆ ಸ್ವಂತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಂಕುಶಂ ಚಾಕ್ಷಸೂತ್ರಂ ಚ ಪಾಶಂ ಪುಸ್ತಕಮೇವ ಚ । ಧಾರಯಂತೀಂ ಸಿತಾಂ ಧ್ಯಾಯೇತ್ಪ್ರಸನ್ನಾಸ್ಯಾಂ ಸರಸ್ವತೀಮ್
ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ, ಹಸಿವಿಲ್ಲದ, ಸುಖಮುಖವಿರುವ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು, ಅಂಕುಶ, ಜಪಮಾಲೆ, ಪಾಶ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಗೋಕ್ಷೀರಸದೃಶಾಕಾರಂ ತ್ರಿನೇತ್ರಂ ವೃಷವಾಹನಮ್ । ಸಹಾಸವದನಂ ಶಾಂತಂ ಶುಕ್ಲಾಂಬರಧರಂ ಶಿವಮ್
ಹಾಲಿನಂತೆ ಬಿಳಿಯಾದ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ಎತ್ತು ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ, ನಗುವಿನ ಮುಖವಿರುವ, ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದ, ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ ಶಿವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಹರಿಣಂ ಚಾಭಯಂ ಚೋರ್ದ್ಧ್ವಬಾಹುಯುಗ್ಮಂ ಕಿರೀಟಿನಮ್ । ವ್ಯಾಖ್ಯಾಮುದ್ರಾ ಚಂ ದಕ್ಷೇಧೋ ವಾಮಹಸ್ತೇ ವರಪ್ರದಮ್
ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಭಯಭಂಗ ಮಾಡುವ ಹಸ್ತಚಿಹ್ನೆ, ಎರಡು ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿರುವ, ಕಿರೀಟ ಧರಿಸಿದ, ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡುವ ಚಿಹ್ನೆ, ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ವರಪ್ರದ ಚಿಹ್ನೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ನಾನಾರತ್ನವಿಭೂಷಾಢ್ಯಂ ಗಿರಿಜಾರ್ದ್ಧಾಂಬುಜಾಸನಮ್ । ಬಹುಭಿರ್ಮುನಿಮುಖ್ಯೈಸ್ತು ಧ್ಯಾಯಮಾನ ಪದಾಂಬುಜಮ್
ವಿವಿಧ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಗಿರಿಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಧ ಪದ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ, ಅನೇಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವರ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣಬೇಕು.
ಮೂರ್ತಿಮದ್ಭಿಸ್ತಥಾ ವೇದೈಃ ಸ್ತೂಯಮಾನಂ ಪುರಾಣಕೈಃ । ಅನ್ಯೈಃ ಸಮಸ್ತಲೋಕೈಶ್ಚ ಸಂಸೇವಿತಪದಾಂಬುಜಮ್
ಆ ರೂಪವಂತನನ್ನು ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳೂ ಅವರ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತವೆ.
ಧ್ಯಾತ್ವೈವಂ ಪೂಜಕಃ ಸಮ್ಯಗಾದೌ ಪೂಜಾಂ ಸಮಾರಭೇತ್ । ಆಪೋ ವಾ ಇದಮಿತ್ಯೇತತ್ಕಲಶಸ್ಯಾಭಿಮಂತ್ರಣಮ್
ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಪೂಜಾರಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು; 'ಇದು ನೀರೇ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಕಲಶವನ್ನು ಅಭಿಮಾನ್ತ್ರಣ ಮಾಡಬೇಕು.
ತಜ್ಜಲಂ ಚ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಚ ಪಾತ್ರಸ್ಥಮಭಿಮಂತ್ರಯೇತ್ । ತತ್ಸದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಮಂತ್ರೇಣ ಪ್ರಶಸ್ಯ ಪ್ರಣವೇನ ತು
ಆ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, 'ಅದು ಸತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹಾಗೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಣವದಿಂದ ಅದನ್ನು ಅಭಿಮಾನ್ತ್ರಣ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಪಾತ್ರಾಣಿ ತತ ಆವಾಹಯೇದಿತಿ । ಯದ್ವಾಗಿತಿ ತೃಚೇನೈವ ಭಾರತೀ ಷೋಡಶಾರ್ಚನಮ್
ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು; ಅಥವಾ 'ಯದ್ವಾಗ್' ಎಂಬ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಭಾರತಿಯ ಶೋಡಶಾರ್ಚನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಪುರುಷಸೂಕ್ತೇನ ವಾ ಕುರ್ಯಾದ್ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ವಾ ಸಮರ್ಚಯೇತ್ । ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಅಮುಕ ಪುರಾಣೇತಿ ಪುರಾಣಮರ್ಚಯೇತ್
ಅಥವಾ, ಪುರುಷಸೂಕ್ತದಿಂದ ಅಥವಾ ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಬಹುದು; 'ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೆ ಅಮೂಕ ಪುರಾಣಾಯ' ಎಂದು ಪುರಾಣವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಕಾಂಡಾದಿತಿ ಹಿ ಮಂತ್ರೇಣ ದೂರ್ವಾಮಾನೀಯ ಪೂಜಯೇತ್ । ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತ್ಯೈ ದೂರ್ವಾಯೈ ಇತಿ
'ಕಾಂಡಾದಿತಿ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ದುರ್ವೆ ತಂದು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; 'ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತ್ಯೈ ದುರ್ವಾಯೈ' ಎಂದು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಸಲೋಕಪಾಲ ಪೂಜಾ ಸ್ಯಾದಥ ಕನ್ಯಾ ಸಮರ್ಚನಮ್ । ವತ್ಸರಾತ್ಪಂಚಕಾದೂರ್ದ್ಧ್ವಂ ದಶವರ್ಷಾದಧಃ ಶುಭಾಃ
ಅನಂತರ ಲೋಕಪಾಲರ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು, ನಂತರ ಕನ್ಯೆಯರ ಪೂಜೆ; ಐದು ವರ್ಷ ಮೀರಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗಿಯರು ಶುಭಕರರು.
ಅನುತ್ಪನ್ನಋತುರ್ವಾಪಿ ತಾಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪೂಜಯೇತ್ । ಗಂಧಪುಷ್ಪಾಕ್ಷತೈರ್ಧೂಪೈರ್ದೀಪತಾಂಬೂಲಭೂಷಣೈಃ
ಆಕೆ ಇನ್ನೂ ಯೋಗ್ಯ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಾರದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸುಗಂಧ, ಹೂವು, ಅಕ್ಷತೆ, ಧೂಪ, ದೀಪ, ತಾಂಬೂಲ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪಾಠಯೇದಪ್ಯಮುಂ ಮಂತ್ರಂ ಪೂಜಕಃ ಕನ್ಯಕಾಮಿಮಾಮ್
ಪೂಜಾರಿ ಆ ಕನ್ಯೆಗೆ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನೂ ಪಠಿಸಬೇಕು.
ಸತ್ಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ಪ್ರಿಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ಭಗವತಿ ಸರಸ್ವತಿ ನಮಸ್ತೇ ನಮಸ್ತ ಇತಿ
ನಿಜವಾದ ಮಾತನ್ನಾಡು, ಹಿತವಾದ ಮಾತನ್ನಾಡು, ಭಗವತಿ ಸರಸ್ವತಿ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ನಮಸ್ಕಾರ.
ಗಾಯತ್ರ್ಯಾನುಕ್ರಮಾರ್ಥಾತ್ತು ದೂರ್ವಾಯುಗ್ಮಂ ತು ಕಾರಯೇತ್ । ಸನ್ನಿಧೌ ಪುಸ್ತಕಸ್ಯಾಧಃ ಸಹಸ್ರಪರಮೇತ್ಯೃಚಾ
ಗಾಯತ್ರಿಯ ಕ್ರಮದಂತೆ, ಎರಡು ದರ್ಭೆಗಳ ಜೋಡಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಪುಸ್ತಕದ ಕೆಳಗೆ ಸಹಸ್ರಪರಮೇಟೃಚಾ ಶ್ಲೋಕದ ಜೊತೆಗೆ ಇಡಬೇಕು.
ದೂರ್ವಾಯುಗ್ಮತ್ರಯಂ ದದ್ಯಾತ್ತಸ್ಯಾ ಹಸ್ತೇ ವಿಚಕ್ಷಣಃ । ಸಾ ಪ್ರಕ್ಷಿಪೇತ್ಪುಸ್ತಸಂಧೌ ಶಲಾಕಾತ್ರಯಮನ್ವನು
ಜ್ಞಾನಿಯು ಆಕೆಯ ಕೈಗೆ ಮೂರು ಜೋಡಿ ದರ್ಭೆಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು; ಆಕೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರು ಕಡ್ಡಿಗಳಂತೆ ಪುಸ್ತಕದ ಎಲೆಗಳ ನಡುವೆ ಇಡಬೇಕು.
ವಿಸೃಜ್ಯತಾಂ ಪುನರ್ದದ್ಯಾಚ್ಛಿವಾಭ್ಯಾಂ ನಮ ಇತ್ಯಥ । ಪತ್ರಯೋರ್ಮಧ್ಯಮಃ ಶ್ಲೋಕಃ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧೇರ್ಹಿ ಸೂಚಕಃ
ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಪುನಃ 'ಶಿವಾ ಪಾರ್ವತಿಯರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಎಲೆಗಳ ಮಧ್ಯದ ಶ್ಲೋಕವೇ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗೆ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.
ಪೂರ್ವಪತ್ರೇ ಸಮಾಪ್ತಿಃ ಸ್ಯಾಚ್ಛ್ಲೋಕಸ್ಯ ಯದಿ ರಾಘವ । ಪರಪತ್ರೇ ಪಠೇಚ್ಛ್ಲೋಕಂ ವಿವಿಚ್ಯಾರ್ಥಮುದೀರಯೇತ್
ಹೇ ರಾಘವ, ಮೊದಲ ಎಲೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ಲೋಕ ಮುಗಿದರೆ ಅದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಎಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಆ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಓದಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಶನೈಃಶನೈಃ ಪಠೇತ್ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸೇಚ್ಚ ಶನೈಃಶನೈಃ । ತ್ವರೇಹ ನ ಹಿ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಕುಪ್ಯತಿ ತ್ವರಯಾ ತು ಗೀಃ
ಜ್ಞಾನಿಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಓದಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು; ಇಲ್ಲಿ ಆತುರ ಮಾಡಬಾರದು, ಆತುರದಿಂದ ಮಾತು ಗೊಂದಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ಘಟಿಕಾಯಾಸ್ತು ಪಾದಃ ಸ್ಯಾದತ್ವರಾಸ್ಯಾತ್ತತೋಧಿಕಾ । ತ್ವರಯೇನ್ನ ಚ ವಕ್ತಾರಂ ಜ್ಞಾತವ್ಯಾಂಶಮನುದ್ವಿಜಮ್
ಒಂದು ಘಟಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಆತುರಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಇದೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ; ಪಠಕನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು, ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು.
ವಿವಿಚ್ಯ ಪಾಠಂ ಶ್ಲೋಕಸ್ಯ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯಾರ್ಥಂ ಚ ಮಾನಸೇ । ಪ್ರತೀಪಂ ತನ್ನ ವಕ್ತವ್ಯಂ ವಿವಿಚ್ಯ ರಘುನಂದನ
ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದಿ, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು, ರಘುನಂದನ.
ಯದಿ ಯುಕ್ತಮಯುಕ್ತಂ ವಾ ಶ್ಲೋಕಮನ್ಯಂ ಪಠೇದಸೌ । ಪುಸ್ತಕಸ್ಥಂ ಚ ಹಿತ್ವೈವ ಪೂಜಕಃ ಸ ದ್ವಿಜೋ ಯದಿ
ಪೂಜಾರಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬೇರೆ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಯೋಗ್ಯವಾಗಿರಲಿ ಓದಿದರೆ,
ತತ್ತಥೈವ ಹಿ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ವಿಸಂವಾದೋ ನ ಶಸ್ಯತೇ । ದೈವಾಗತೋ ಹಿ ಸ ಶ್ಲೋಕೋ ದೈವಂ ಹಿ ಬಲವತ್ತರಮ್
ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮಾತು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಲ್ಲ, ಆ ಶ್ಲೋಕ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಭಗ್ಯವೇ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ.
ಉಪಶ್ರುತಿಷು ಯದ್ವಚ್ಚ ನಾಪರಾಧೋ ದ್ವಿಜಸ್ಯ ತು । ವಿಸ್ಮಯೋ ನ ಚ ಕರ್ತವ್ಯೋ ದೈವಸ್ಯ ಕುಟಿಲಾ ಗತಿಃ
ಶಕುನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ದ್ವಿಜನಿಗೆ ದೋಷವಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆಯೇ, ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡಬಾರದು, ಭಗ್ಯದ ಮಾರ್ಗಗಳು ನೇರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಯತ್ತತ್ಪದವಿಪರ್ಯಾಸೇ ಪತ್ರೇ ಚೋಪರಿವಾರಿಣಿ । ತಮಾದೇಶಂ ತಿರಸ್ಕೃತ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಂ ತು ಪಠೇದತಃ
ಪದಗಳ ಕ್ರಮಬದಲಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಶ್ಲೋಕ ಮೇಲಿನ ಎಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಆ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಓದಬೇಕು.
ತತಸ್ತೃತೀಯಂ ಪಾಠ್ಯಂ ಸ್ಯಾತ್ತತಃ ಕಾರ್ಯಂ ವಿವೇಚನಮ್ । ಅವಿಸರ್ಗಾಂತಪೂರ್ವಾಸ್ತೇ ಪವರ್ಗೇತರಪಂಚಮಾಃ
ಆಮೇಲೆ ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಓದಿ, ನಂತರ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು; ವಿಷರ್ಗವಿಲ್ಲದೆ ಅಂತ್ಯವಾಗುವವುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ಗದ ಐದನೇ ಅಕ್ಷರಗಳು.
ಸ್ತುತಿಲಿಡ್ವರ್ಜಿತಃ ಶ್ಲೋಕಃ ಶಕುನೇಷು ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ । ಅಧ್ಯಾಯಾದಿಃ ಸಮಾಪ್ತಿಶ್ಚ ವೃಥಾ ಪತ್ರಂ ವೃಥಾ ಲಿಪಿಃ
ಸ್ತುತಿ ಅಥವಾ ಲಿಟ್ ವಚನವಿಲ್ಲದ ಶ್ಲೋಕ ಶಕುನಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘನೀಯ; ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಎಲೆ ಅಥವಾ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಲಿಪಿ,