ಕಿಂ ಚಿಂತಯಸಿ ಕಾಕುತ್ಸ್ಥ ಮುನಿಷ್ವಗ್ರೇ ವಸತ್ಸ್ವಪಿ । ತದ್ವಾಕ್ಯಂ ರಾಘವಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಮುನಿಪುಂಗವಾನ್
'ಏಕೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತೀಯ, ಕಾಕುತ್ಥಸಂತಾನದವರೇ, ಮುನಿಗಳು ಮುಂದೆ ಇರುವಾಗಲೂ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ರಾಮನು ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಶ್ರೀರಾಮಉವಾಚ- ವಿಭೀಷಣಃ ಕಥಮಸೌ ಬದ್ಧಃ ಶೃಂಖಲಯಾ ನೃಭಿಃ । ಮತ್ಸ್ಥಾಪಿತಂ ಶಿವಂ ಲಿಗಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ರಾಮೇಶ್ವರಂ ತ್ವಹೋ
ಶ್ರೀರಾಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರಾಮೇಶ್ವರ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ವಿಭೀಷಣನು ಮಾನವರಿಂದ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಹೇಗೆ? ಅಯ್ಯೋ!'
ದ್ರಾವಿಡೈಃ ಕುಟಿಲೈರ್ದುಷ್ಟೈರಾತ್ಮನಾ ತದ್ವಿಚಾರ್ಯತಾಮ್ । ವಿಚಾರ್ಯ ಮುನಿವರ್ಯಾಸ್ತೇ ನೇಶಾಸ್ತಜ್ಜ್ಞಾತುಮಲ್ಪತಃ
'ದುಷ್ಟ, ವಕ್ರಮತಿ ದ್ರಾವಿಡರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ — ನೀವೇನು ಯೋಚಿಸಿ ನೋಡಿ. ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರು ವಿಚಾರಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ.'
ನ ಜಾನೀಮ ಇತಿ ಪ್ರಾಹೂ ರಾಮಂ ರಾಮಸ್ತದಾಬ್ರವೀತ್ । ಪುರಾಣಂ ವೀಕ್ಷ್ಯ ವಿಧಿನಾ ತತ್ಸರ್ವಂ ಬ್ರೂತ ಸತ್ತಮಾಃ
'ನಾವು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಅವರು ರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ರಾಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಪುರಾಣವನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿ, ಮಹಾತ್ಮರೆ.'
ಭವದಜ್ಞಾನಹೇತುಶ್ಚ ವಿಚಾರ್ಯಸ್ತದನಂತರಮ್ । ಕಿಂ ಕಿಂ ಪುರಾಣಂ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯಂ ಸ್ಯಾದ್ವರ್ಜನೀಯಂ ತಥೈವ ಕಿಮ್
'ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯದಿರುವ ಕಾರಣವನ್ನೂ ನಂತರ ಯೋಚಿಸಿ ನೋಡಿ. ಯಾವ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು, ಯಾವುದು ಬಿಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನೂ ತಿಳಿಸಿ.'
ಪ್ರಶಸ್ತಃ ಕೀದೃಶಃ ಶ್ಲೋಕಸ್ತದನ್ಯಃ ಕೀದೃಶೋ ಭವೇತ್ । ಕೀದೃಶೇಷು ಚ ಕಾರ್ಯೇಷು ಕೀದೃಶಃ ಪೂಜಕಸ್ತಥಾ
'ಯಾವ ರೀತಿಯ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನಾವುದನ್ನು ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ? ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪೂಜಾರಿ ಯೋಗ್ಯನು?'
ಪೂಜಾ ಚ ಕೀದೃಶೈರ್ಭಕ್ತೈಃ ಕಾರ್ಯಾ ನಿರ್ಣಯದರ್ಶನೇ । ಇತಿ ರಾಮಸ್ಯ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
'ಯಾವ ರೀತಿಯ ಭಕ್ತರಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ?' ರಾಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು—
ಪ್ರತ್ಯೂಚುಸ್ತಂ ರಘುಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಚಿಂತಾವ್ಯಾಕುಲಮಾನಸಮ್ । ನ ವಕ್ತಾರೋ ವರಂ ರಾಮ ವೀಕ್ಷತಾಂ ತು ಪುರಾಣವಿತ್
ಅವರು ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಕಳವಳಗೊಂಡ ರಘುಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ನಾವು ಹೇಳುವವರು ಅಲ್ಲ, ರಾಮಾ; ಪುರಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ನೋಡಿ ಹೇಳಲಿ.'
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ರಾಘವಃ ಶಂಭುಂ ಪಪ್ರಚ್ಛ ವಿನಯಾನ್ವಿತಃ । ಸೋಪಿ ತದ್ವಾಕ್ಯಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಮಹಾಮತಿಃ
ಅದು ಕೇಳಿ ರಾಮನು ವಿನಯದಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು; ಶಿವನು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಹಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ಪುರಾಣಜೀವೀ ಪೂಜಾರ್ಹಃ ಸ್ವಶಾಖಾಧ್ಯಯನಃ ಶುಚಿಃ । ಮೀಮಾಂಸಾತತ್ತ್ವವಿಜ್ಞಾನಃ ಶ್ರೋತ್ರಿಯೋಽನೃತದೂಷಕಃ
ಶಿವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಯಾರು ಪುರಾಣವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಶಾಖೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮೀಮಾಂಸಾ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಸುಳ್ಳನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತಾರೆ—'
ದೇವೇಷು ಚ ಸಮಸ್ತೇಷು ಸಮದೃಷ್ಟಿಃ ಶಿವೇ ರತಃ । ಶತರುದ್ರಿಯಜಾಪೀ ಚ ಸಾಗ್ನಿಕಶ್ಚಾತಿವಾಚಕಃ
'ಎಲ್ಲ ದೇವರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಶಿವನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ, ಶತರುದ್ರಿಯ ಜಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು—'
ಯಜುರ್ವೇದೀ ವಿಶೇಷೇಣ ಪೂಜಯೇತ್ಪುಸ್ತಕಂ ಸುಧೀಃ । ಶ್ರೀತಾಲಪತ್ರಲಿಖಿತಂ ದೇವಲಿಪ್ಯನ್ವಿತಂ ಶುಭಮ್
'ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ತಾಜಾ ತಾಳೆ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ದೇವಲಿಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.'
ಬಂಧಾದ್ಯತಿಪ್ರಪಂಚಂ ಯದ್ಯುಗಪತ್ಪ್ರಣವಾಕ್ಷರಮ್ । ಪ್ರಾಗೂರ್ದ್ಧ್ವಂರೇಖಯೋಃ ಪ್ರಾಂತೇ ಪ್ರಣವಸ್ಯಾಗ್ರಯೋಜಿಕಾ
'ಪೂಜಾ ಪುಸ್ತಕದ ಬಂಧನದ ಆರಂಭ ಅಥವಾ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಓಂ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರೇಖೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ತಲೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಿ ಬರೆಯಬೇಕು—'
ರೇಖಾ ಭವೇದೇವಮೇಕಾ ಅಕಾರಸ್ತಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವತಃ । ಶಿರೋಭಾಗಮುಪಕ್ರಮ್ಯ ಸಕೋಣಾಧಃ ಪ್ರಲಂಬಿನೀ
'ಹೀಗೆ ಒಂದು ರೇಖೆ ಇರಲಿ, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಆ ಅಕ್ಷರ ಇರಲಿ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೋನದಲ್ಲಿ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹಾರುವಂತೆ ಬರೆಯಬೇಕು.'
ಆಕಾರಃ ಸ ಹಿ ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಪಟ್ಟಿಕಾದಕ್ಷರೇಖಯಾ । ವಾಮೇ ಷಡ್ವಕ್ರಬಿಂದೂದ್ವಾ ವಿಕಾರ ಇತಿ ಕೀರ್ತಿತಃ
'ಅದು ಆ ಅಕ್ಷರವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲಿಂದ ರೇಖೆ ಇಟ್ಟು, ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿ ಆರು ತಿರುವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಿಂದು ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ವಿಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.'
ತಸ್ಯ ವಾಮಶಿರೋರೇಖಾ ಲಂಬಿನ್ಯಾ ಈ ಉದಾಹೃತಃ । ಸರ್ವಾಕ್ಷರೇ ಶಿರೋರೇಖಾ ಅವಕ್ರಾ ಪ್ರಣವಂ ವಿನಾ
'ಅದರ ಎಡ ತಲೆಯ ರೇಖೆ ಕೆಳಗೆ ಹಾರುವಂತೆ ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಈ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಕ್ಷರದಲ್ಲೂ ತಲೆಯ ರೇಖೆ ತಿರುಗಿರುವಂತೆ, ಓಂ ಅಕ್ಷರವನ್ನ 제외ಿಸಿ.'
ತಸ್ಯಾಂ ತು ಲಂಬರೇಖಾನ್ಯಾ ತದಂತೇ ಚ ಲವಿತ್ರವತ್ । ಉಕಾರಃ ಸ ಹಿ ವಿಖ್ಯಾತೋ ಲವಿತ್ರದ್ವಯತಸ್ತದೂ
ಅದರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ರೇಖೆ ಇದೆ, ಅದು ಕಲ್ಲು ಕೊಯ್ಯುವ ಯಂತ್ರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆ ರೇಖೆಯೇ 'ಉ' ಅಕ್ಷರವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆ ಯಂತ್ರದಂತೆ ಇರುವ ಎರಡು ಗುರುತುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ.
ಏವಮನ್ಯಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಅಕ್ಷರಾಣ್ಯಾಹ ಭಾರತೀ । ಲಿಪ್ಯಾನಯೈವ ಲಿಖಿತಂ ಪುರಾಣಂ ತು ಪ್ರಶಸ್ಯಸ್ತೇ
ಹೀಗೆಯೇ, ಭಾರತಿ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಷರಗಳೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪುರಾಣವನ್ನು ನೀನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಪಾದ್ಮಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಚ ಮಾರ್ತಂಡಂ ನಾರದೇರಿತಮ್ । ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಮಥಾಗ್ನೇಯಂ ಕೌರ್ಮಂ ವಾಮನಮೇವ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮ, ಪಾದ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ, ಮಾರ್ತಾಂಡ, ನಾರದ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಅಗ್ನೇಯ, ಕೌರ್ಮ ಮತ್ತು ವಾಮನ ಪುರಾಣಗಳು,
ಗಾರುಡಂ ಲೈಂಗಮಾಖ್ಯಾತಂ ಸ್ಕಾಂದಂ ಮಾತ್ಸ್ಯಂ ನೃಸಿಂಹಕಮ್ । ತಥೈವ ಗದಿತಂ ರಾಮ ಪುರಾಣಂ ಕಾಪಿಲಂ ತಥಾ
ಗಾರುಡ, ಲೈಂಗ, ಸ್ಕಾಂದ, ಮಾಮತ್ಸ್ಯ, ನೃಸಿಂಹ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಕಾಪಿಲ ಪುರಾಣಗಳೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ವಾರಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಂ ಶಕುನೇಷು ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ । ಶೈವಂ ಭಾಗವತಂ ದೌರ್ಗಂ ಭವಿಷ್ಯೋತ್ತರಮೇವ ಚ
ವಾರಾಹ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣಗಳು ಪಕ್ಷಿಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಶೈವ, ಭಾಗವತ, ದೌರ್ಗ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯೋತ್ತರ ಪುರಾಣಗಳೂ ಕೂಡ.
ಭವಿಷ್ಯಂ ಚೋಪಸಂಜ್ಞಾನಿ ತ್ವನ್ಯಾನಿ ಚ ವಿವರ್ಜಯೇತ್ । ವಿಮುಚ್ಯ ಪುಸ್ತಕಂ ರತ್ನಪೀಠೇ ನಿಕ್ಷಿಪ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಮ್
ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಪಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕು; ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ರತ್ನದ ಆಸನದ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು.
ಧೌತವಸ್ತ್ರಧರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶುಚಿರಕ್ರೋಧನೋಽಜ್ವರಃ । ಆದಾವಾತ್ಮಾನಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಕೃತ್ವಾ ಸಂಕಲ್ಪಮೇವ ಚ
ಶುದ್ಧವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರಲಿ, ಕೋಪವೂ ಜ್ವರವೂ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ; ಮೊದಲಿಗೆ ಸ್ವಂತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಂಕುಶಂ ಚಾಕ್ಷಸೂತ್ರಂ ಚ ಪಾಶಂ ಪುಸ್ತಕಮೇವ ಚ । ಧಾರಯಂತೀಂ ಸಿತಾಂ ಧ್ಯಾಯೇತ್ಪ್ರಸನ್ನಾಸ್ಯಾಂ ಸರಸ್ವತೀಮ್
ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ, ಹಸಿವಿಲ್ಲದ, ಸುಖಮುಖವಿರುವ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು, ಅಂಕುಶ, ಜಪಮಾಲೆ, ಪಾಶ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಗೋಕ್ಷೀರಸದೃಶಾಕಾರಂ ತ್ರಿನೇತ್ರಂ ವೃಷವಾಹನಮ್ । ಸಹಾಸವದನಂ ಶಾಂತಂ ಶುಕ್ಲಾಂಬರಧರಂ ಶಿವಮ್
ಹಾಲಿನಂತೆ ಬಿಳಿಯಾದ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ಎತ್ತು ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ, ನಗುವಿನ ಮುಖವಿರುವ, ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದ, ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ ಶಿವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಹರಿಣಂ ಚಾಭಯಂ ಚೋರ್ದ್ಧ್ವಬಾಹುಯುಗ್ಮಂ ಕಿರೀಟಿನಮ್ । ವ್ಯಾಖ್ಯಾಮುದ್ರಾ ಚಂ ದಕ್ಷೇಧೋ ವಾಮಹಸ್ತೇ ವರಪ್ರದಮ್
ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಭಯಭಂಗ ಮಾಡುವ ಹಸ್ತಚಿಹ್ನೆ, ಎರಡು ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿರುವ, ಕಿರೀಟ ಧರಿಸಿದ, ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡುವ ಚಿಹ್ನೆ, ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ವರಪ್ರದ ಚಿಹ್ನೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ನಾನಾರತ್ನವಿಭೂಷಾಢ್ಯಂ ಗಿರಿಜಾರ್ದ್ಧಾಂಬುಜಾಸನಮ್ । ಬಹುಭಿರ್ಮುನಿಮುಖ್ಯೈಸ್ತು ಧ್ಯಾಯಮಾನ ಪದಾಂಬುಜಮ್
ವಿವಿಧ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಗಿರಿಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಧ ಪದ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ, ಅನೇಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವರ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣಬೇಕು.
ಮೂರ್ತಿಮದ್ಭಿಸ್ತಥಾ ವೇದೈಃ ಸ್ತೂಯಮಾನಂ ಪುರಾಣಕೈಃ । ಅನ್ಯೈಃ ಸಮಸ್ತಲೋಕೈಶ್ಚ ಸಂಸೇವಿತಪದಾಂಬುಜಮ್
ಆ ರೂಪವಂತನನ್ನು ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳೂ ಅವರ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತವೆ.
ಧ್ಯಾತ್ವೈವಂ ಪೂಜಕಃ ಸಮ್ಯಗಾದೌ ಪೂಜಾಂ ಸಮಾರಭೇತ್ । ಆಪೋ ವಾ ಇದಮಿತ್ಯೇತತ್ಕಲಶಸ್ಯಾಭಿಮಂತ್ರಣಮ್
ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಪೂಜಾರಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು; 'ಇದು ನೀರೇ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಕಲಶವನ್ನು ಅಭಿಮಾನ್ತ್ರಣ ಮಾಡಬೇಕು.
ತಜ್ಜಲಂ ಚ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಚ ಪಾತ್ರಸ್ಥಮಭಿಮಂತ್ರಯೇತ್ । ತತ್ಸದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಮಂತ್ರೇಣ ಪ್ರಶಸ್ಯ ಪ್ರಣವೇನ ತು
ಆ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, 'ಅದು ಸತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹಾಗೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಣವದಿಂದ ಅದನ್ನು ಅಭಿಮಾನ್ತ್ರಣ ಮಾಡಬೇಕು.