ಶ್ರೀರಾಮ ಉವಾಚ- ಲಿಗಾರ್ಚನಪ್ರಕಾರಂ ಚ ಲಿಂಗಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮೇವ ಚ । ಮಹೇಶನಾಮಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಪೂಜಾಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮೇವ ಚ
ಶ್ರೀರಾಮನು ಹೇಳಿದನು: ಲಿಂಗಾರ್ಚನೆಯ ವಿಧಾನ, ಲಿಂಗದ ಮಹಿಮೆ, ಮಹೇಶನ ಹೆಸರಿನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯ ಮಹಿಮೆ—
ನಮಸ್ಕಾರಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ದೃಷ್ಟಿಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮೇವ ಚ । ಜಲದಾನಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಧೂಪದಾನಸ್ಯ ಸತ್ತಮ
ನಮನ ಮಾಡುವದಿನ ಮಹಿಮೆ, ದರ್ಶನ ಮಾಡುವದಿನ ಮಹಿಮೆ, ನೀರು ಅರ್ಪಿಸುವದಿನ ಪುಣ್ಯ, ಧೂಪ ನೀಡುವದಿನ ಮಹಿಮೆ, ಮಹಾತ್ಮನೇ—
ದೀಪಗಂಧಾದಿದಾನಸ್ಯ ಪುಷ್ಪಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮೇವ ಚ । ನಾನಾಖ್ಯಾನೇತಿಹಾಸಾನಾಂ ಕಥಾಂ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶಿನೀಮ್
ದೀಪ, ಪರಿಮಳ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವದಿನ ಪುಣ್ಯ, ಹೂವಿನ ಮಹಿಮೆ, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ವಿವಿಧ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಗಳೂ—
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಂಶ್ಚ ತದುಪಾಯಾಂಶ್ಚ ಸುವ್ರತ । ತತ್ಸರ್ವಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವತ್ತೋ ಮುನಿವರೋತ್ತಮ
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳ ಸಾಧನೆಗೆ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಸುವ್ರತನೆ, ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ರಾಮರಾಮ ಮಹಾಬಾಹೋ ಪುಣ್ಯವಾನಸಿ ರಾಘವ । ರಾಜ್ಯಾಸಕ್ತಸ್ಯ ತೇ ಜಾತಾ ಪುರಾಣಶ್ರವಣೇ ರತಿಃ
ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಮಾ, ಮಹಾಬಾಹುವಾದ ರಾಘವನೆ, ನೀನು ಪುಣ್ಯವಂತನು; ರಾಜ್ಯಭಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವ ಆಸೆ ನಿನಗೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ.
ಸ್ಯಾನ್ಮಹತ್ಸೇವಯಾ ರಾಮ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥನಿಷೇವಣಾತ್ । ಸಾ ಜಿಹ್ವಾ ಯಾ ಶಿವಂ ಗಾಯೇತ್ತಚ್ಚಿತ್ತಂ ಯತ್ತದರ್ಪ್ಪಿತಮ್
ರಾಮಾ, ಮಹಾತ್ಮರ ಸೇವೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಗಳ ದರ್ಶನದಿಂದ ಇಂತಹ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಶಿವನನ್ನು ಹಾಡುವ ನಾಲಿಗೆ, ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಮನಸ್ಸು—
ತಾವೇವ ಕೇವಲೌ ಶ್ಲಾಘ್ಯೌ ಯೌ ತತ್ಪೂಜಾಕರೌ ಕರೌ । ಸುಜನ್ಮದೇಹಮತ್ಯರ್ಥಂ ತದೇವಾಶೇಷಜನ್ಮಸು
ಶಿವನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಕೈಗಳು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶ್ಲಾಘನೀಯ; ಸುಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ದೊರೆತ ದೇಹವೂ ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ.
ಯದೇವೋತ್ಪುಲಕೋಭಾಸಿ ಹರ ನಾಮಾನುಕೀರ್ತನಾತ್ । ಕೃತಾರ್ಥೋಽಸಿ ಮಹಾರಾಜ ತತ್ಪ್ರಶ್ನಾನುಗತಾ ಮತಿಃ
ಹರನ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುವಾಗ ನಿನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆನಂದದಿಂದ ರೋಮಾಂಚನವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಹಾರಾಜನೇ, ಆಗ ನೀನು ಸಾರ್ಥಕನಾಗಿರುವೆ; ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹರಿದುಹೋಗಿದೆ.
ಅನಂತರಂ ಸಮಾಜಗ್ಮುರ್ಜಾಂಘಿಕಾಃ ಸತ್ವರಶ್ರಮಾಃ । ತತ್ಕರಾತ್ಪತ್ರಿಕಾಂ ಗೃಹ್ಯ ಪಪಾಠ ರಘುಸತ್ತಮಃ
ಅಂದಿನಂತೆಯೇ, ದೂತರವರು ವೇಗವಾಗಿ, ದಣಿದು ಬಂದು, ಅವರ ಕೈಯಿಂದ ಪತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ರಘುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಅದನ್ನು ಓದಿದನು.
ಮನಸಾಽಚಿಂತಯದ್ರಾಮಃ ಕಥಮೇತದಭೂದಿತಿ । ರಾಮಂ ಶಂಭುಸ್ತದಾ ಪ್ರಾಹ ದೇವ್ಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವೇಷವಾನ್
ರಾಮನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 'ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು?' ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟನು. ಆಗ ಪಾರ್ವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿವನು ರಾಮನಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಕಿಂ ಚಿಂತಯಸಿ ಕಾಕುತ್ಸ್ಥ ಮುನಿಷ್ವಗ್ರೇ ವಸತ್ಸ್ವಪಿ । ತದ್ವಾಕ್ಯಂ ರಾಘವಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಮುನಿಪುಂಗವಾನ್
'ಏಕೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತೀಯ, ಕಾಕುತ್ಥಸಂತಾನದವರೇ, ಮುನಿಗಳು ಮುಂದೆ ಇರುವಾಗಲೂ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ರಾಮನು ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಶ್ರೀರಾಮಉವಾಚ- ವಿಭೀಷಣಃ ಕಥಮಸೌ ಬದ್ಧಃ ಶೃಂಖಲಯಾ ನೃಭಿಃ । ಮತ್ಸ್ಥಾಪಿತಂ ಶಿವಂ ಲಿಗಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ರಾಮೇಶ್ವರಂ ತ್ವಹೋ
ಶ್ರೀರಾಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರಾಮೇಶ್ವರ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ವಿಭೀಷಣನು ಮಾನವರಿಂದ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಹೇಗೆ? ಅಯ್ಯೋ!'
ದ್ರಾವಿಡೈಃ ಕುಟಿಲೈರ್ದುಷ್ಟೈರಾತ್ಮನಾ ತದ್ವಿಚಾರ್ಯತಾಮ್ । ವಿಚಾರ್ಯ ಮುನಿವರ್ಯಾಸ್ತೇ ನೇಶಾಸ್ತಜ್ಜ್ಞಾತುಮಲ್ಪತಃ
'ದುಷ್ಟ, ವಕ್ರಮತಿ ದ್ರಾವಿಡರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ — ನೀವೇನು ಯೋಚಿಸಿ ನೋಡಿ. ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರು ವಿಚಾರಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ.'
ನ ಜಾನೀಮ ಇತಿ ಪ್ರಾಹೂ ರಾಮಂ ರಾಮಸ್ತದಾಬ್ರವೀತ್ । ಪುರಾಣಂ ವೀಕ್ಷ್ಯ ವಿಧಿನಾ ತತ್ಸರ್ವಂ ಬ್ರೂತ ಸತ್ತಮಾಃ
'ನಾವು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಅವರು ರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ರಾಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಪುರಾಣವನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿ, ಮಹಾತ್ಮರೆ.'
ಭವದಜ್ಞಾನಹೇತುಶ್ಚ ವಿಚಾರ್ಯಸ್ತದನಂತರಮ್ । ಕಿಂ ಕಿಂ ಪುರಾಣಂ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯಂ ಸ್ಯಾದ್ವರ್ಜನೀಯಂ ತಥೈವ ಕಿಮ್
'ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯದಿರುವ ಕಾರಣವನ್ನೂ ನಂತರ ಯೋಚಿಸಿ ನೋಡಿ. ಯಾವ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು, ಯಾವುದು ಬಿಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನೂ ತಿಳಿಸಿ.'
ಪ್ರಶಸ್ತಃ ಕೀದೃಶಃ ಶ್ಲೋಕಸ್ತದನ್ಯಃ ಕೀದೃಶೋ ಭವೇತ್ । ಕೀದೃಶೇಷು ಚ ಕಾರ್ಯೇಷು ಕೀದೃಶಃ ಪೂಜಕಸ್ತಥಾ
'ಯಾವ ರೀತಿಯ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನಾವುದನ್ನು ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ? ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪೂಜಾರಿ ಯೋಗ್ಯನು?'
ಪೂಜಾ ಚ ಕೀದೃಶೈರ್ಭಕ್ತೈಃ ಕಾರ್ಯಾ ನಿರ್ಣಯದರ್ಶನೇ । ಇತಿ ರಾಮಸ್ಯ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
'ಯಾವ ರೀತಿಯ ಭಕ್ತರಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ?' ರಾಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು—
ಪ್ರತ್ಯೂಚುಸ್ತಂ ರಘುಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಚಿಂತಾವ್ಯಾಕುಲಮಾನಸಮ್ । ನ ವಕ್ತಾರೋ ವರಂ ರಾಮ ವೀಕ್ಷತಾಂ ತು ಪುರಾಣವಿತ್
ಅವರು ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಕಳವಳಗೊಂಡ ರಘುಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ನಾವು ಹೇಳುವವರು ಅಲ್ಲ, ರಾಮಾ; ಪುರಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ನೋಡಿ ಹೇಳಲಿ.'
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ರಾಘವಃ ಶಂಭುಂ ಪಪ್ರಚ್ಛ ವಿನಯಾನ್ವಿತಃ । ಸೋಪಿ ತದ್ವಾಕ್ಯಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಮಹಾಮತಿಃ
ಅದು ಕೇಳಿ ರಾಮನು ವಿನಯದಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು; ಶಿವನು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಹಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ಪುರಾಣಜೀವೀ ಪೂಜಾರ್ಹಃ ಸ್ವಶಾಖಾಧ್ಯಯನಃ ಶುಚಿಃ । ಮೀಮಾಂಸಾತತ್ತ್ವವಿಜ್ಞಾನಃ ಶ್ರೋತ್ರಿಯೋಽನೃತದೂಷಕಃ
ಶಿವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಯಾರು ಪುರಾಣವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಶಾಖೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮೀಮಾಂಸಾ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಸುಳ್ಳನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತಾರೆ—'
ದೇವೇಷು ಚ ಸಮಸ್ತೇಷು ಸಮದೃಷ್ಟಿಃ ಶಿವೇ ರತಃ । ಶತರುದ್ರಿಯಜಾಪೀ ಚ ಸಾಗ್ನಿಕಶ್ಚಾತಿವಾಚಕಃ
'ಎಲ್ಲ ದೇವರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಶಿವನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ, ಶತರುದ್ರಿಯ ಜಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು—'
ಯಜುರ್ವೇದೀ ವಿಶೇಷೇಣ ಪೂಜಯೇತ್ಪುಸ್ತಕಂ ಸುಧೀಃ । ಶ್ರೀತಾಲಪತ್ರಲಿಖಿತಂ ದೇವಲಿಪ್ಯನ್ವಿತಂ ಶುಭಮ್
'ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ತಾಜಾ ತಾಳೆ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ದೇವಲಿಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.'
ಬಂಧಾದ್ಯತಿಪ್ರಪಂಚಂ ಯದ್ಯುಗಪತ್ಪ್ರಣವಾಕ್ಷರಮ್ । ಪ್ರಾಗೂರ್ದ್ಧ್ವಂರೇಖಯೋಃ ಪ್ರಾಂತೇ ಪ್ರಣವಸ್ಯಾಗ್ರಯೋಜಿಕಾ
'ಪೂಜಾ ಪುಸ್ತಕದ ಬಂಧನದ ಆರಂಭ ಅಥವಾ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಓಂ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರೇಖೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ತಲೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಿ ಬರೆಯಬೇಕು—'
ರೇಖಾ ಭವೇದೇವಮೇಕಾ ಅಕಾರಸ್ತಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವತಃ । ಶಿರೋಭಾಗಮುಪಕ್ರಮ್ಯ ಸಕೋಣಾಧಃ ಪ್ರಲಂಬಿನೀ
'ಹೀಗೆ ಒಂದು ರೇಖೆ ಇರಲಿ, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಆ ಅಕ್ಷರ ಇರಲಿ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೋನದಲ್ಲಿ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹಾರುವಂತೆ ಬರೆಯಬೇಕು.'
ಆಕಾರಃ ಸ ಹಿ ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಪಟ್ಟಿಕಾದಕ್ಷರೇಖಯಾ । ವಾಮೇ ಷಡ್ವಕ್ರಬಿಂದೂದ್ವಾ ವಿಕಾರ ಇತಿ ಕೀರ್ತಿತಃ
'ಅದು ಆ ಅಕ್ಷರವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲಿಂದ ರೇಖೆ ಇಟ್ಟು, ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿ ಆರು ತಿರುವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಿಂದು ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ವಿಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.'
ತಸ್ಯ ವಾಮಶಿರೋರೇಖಾ ಲಂಬಿನ್ಯಾ ಈ ಉದಾಹೃತಃ । ಸರ್ವಾಕ್ಷರೇ ಶಿರೋರೇಖಾ ಅವಕ್ರಾ ಪ್ರಣವಂ ವಿನಾ
'ಅದರ ಎಡ ತಲೆಯ ರೇಖೆ ಕೆಳಗೆ ಹಾರುವಂತೆ ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಈ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಕ್ಷರದಲ್ಲೂ ತಲೆಯ ರೇಖೆ ತಿರುಗಿರುವಂತೆ, ಓಂ ಅಕ್ಷರವನ್ನ 제외ಿಸಿ.'
ತಸ್ಯಾಂ ತು ಲಂಬರೇಖಾನ್ಯಾ ತದಂತೇ ಚ ಲವಿತ್ರವತ್ । ಉಕಾರಃ ಸ ಹಿ ವಿಖ್ಯಾತೋ ಲವಿತ್ರದ್ವಯತಸ್ತದೂ
ಅದರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ರೇಖೆ ಇದೆ, ಅದು ಕಲ್ಲು ಕೊಯ್ಯುವ ಯಂತ್ರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆ ರೇಖೆಯೇ 'ಉ' ಅಕ್ಷರವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆ ಯಂತ್ರದಂತೆ ಇರುವ ಎರಡು ಗುರುತುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ.
ಏವಮನ್ಯಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಅಕ್ಷರಾಣ್ಯಾಹ ಭಾರತೀ । ಲಿಪ್ಯಾನಯೈವ ಲಿಖಿತಂ ಪುರಾಣಂ ತು ಪ್ರಶಸ್ಯಸ್ತೇ
ಹೀಗೆಯೇ, ಭಾರತಿ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಷರಗಳೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪುರಾಣವನ್ನು ನೀನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಪಾದ್ಮಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಚ ಮಾರ್ತಂಡಂ ನಾರದೇರಿತಮ್ । ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಮಥಾಗ್ನೇಯಂ ಕೌರ್ಮಂ ವಾಮನಮೇವ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮ, ಪಾದ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ, ಮಾರ್ತಾಂಡ, ನಾರದ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಅಗ್ನೇಯ, ಕೌರ್ಮ ಮತ್ತು ವಾಮನ ಪುರಾಣಗಳು,
ಗಾರುಡಂ ಲೈಂಗಮಾಖ್ಯಾತಂ ಸ್ಕಾಂದಂ ಮಾತ್ಸ್ಯಂ ನೃಸಿಂಹಕಮ್ । ತಥೈವ ಗದಿತಂ ರಾಮ ಪುರಾಣಂ ಕಾಪಿಲಂ ತಥಾ
ಗಾರುಡ, ಲೈಂಗ, ಸ್ಕಾಂದ, ಮಾಮತ್ಸ್ಯ, ನೃಸಿಂಹ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಕಾಪಿಲ ಪುರಾಣಗಳೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.