ತಸ್ಯ ತೀರ್ಥಫಲಂ ಸಮ್ಯಗ್ವಿಷ್ಣುನಾಮ್ನೈವ ಜಾಯತೇ । ಅಜ್ಞಾತಾನಾಂ ಚ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ತೀರ್ಥದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಹೆಸರೇ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ತೀರ್ಥಗಳಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ವಿಷ್ಣುನಾಮ್ನೈವ ನಾಮಾನಿ ಮಾನವಃ ಪರಿಕೀರ್ತಯೇತ್ । ಸರ್ವಾಸ್ತು ಸಿದ್ಧಯಃ ಪುಣ್ಯಾಸ್ತೀರ್ಥಭೂತಾಸ್ತು ಸಾಗರಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ನಾಮಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು; ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಿಗಳು, ಪುಣ್ಯಗಳು, ಸಮುದ್ರವೂ ತೀರ್ಥಗಳೇ ಆಗಿವೆ.
ಸರಾಂಸಿ ಮಾನಸಾದೀನಿ ನಿರ್ಝರಾಃ ಪಲ್ವಲಾದಯಃ । ಸ್ವಲ್ಪಾ ನದ್ಯೋಽಪಿ ಸರ್ವಾಸ್ತಾಸ್ತೀರ್ಥಾನಿ ಹರಿನಾಮತಃ
ಮಾನಸ ಸರೋವರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸರೋವರಗಳು, ಜಲಪಾತಗಳು, ಕೆರೆಗಳು, ಸಣ್ಣ ನದಿಗಳೂ ಸಹ ಹರಿ ಹೆಸರಿನಿಂದ ತೀರ್ಥಗಳಾಗುತ್ತವೆ.
ಪರ್ವತಾಸ್ತೀರ್ಥರೂಪಾಶ್ಚ ಯಜ್ಞೋ ಯಜ್ಞಮಹೀ ತಥಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಯತ್ರ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಕೌತುಕೇನಾಪ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಪರ್ವತಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು, ಯಜ್ಞ ಭೂಮಿ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳೂ ತೀರ್ಥಗಳೇ.
ತದೇವ ತೀರ್ಥಂ ಸುಮಹತ್ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಚ ಶ್ರಾದ್ಧಭೂಮಿಶ್ಚ ದೇವಶಾಲಾ ಚ ಹೋಮಭೂಃ
ಶ್ರಾದ್ಧ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳ, ಶ್ರಾದ್ಧ ಭೂಮಿ, ದೇವಾಲಯ, ಹೋಮ ಭೂಮಿ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮಹಾ ತೀರ್ಥಗಳು, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯತ್ರ ವೇದಧ್ವನಿಃ ಸಮ್ಯಗ್ಯತ್ರ ವಿಷ್ಣುಕಥಾಃ ಶುಭಾಃ । ಸ್ವಗೃಹಂ ಪುಣ್ಯಸಂಯುಕ್ತಂ ಗೋಸ್ಥಾನಮಪಿ ಪಾವನಮ್
ಯಲ್ಲಿ ವೇದಧ್ವನಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೋ, ಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶುಭ ಕಥೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆಯೋ, ಪುಣ್ಯವಿರುವ ಸ್ವಗೃಹವೂ, ಗೋಶಾಲೆಯೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ.
ಯತ್ರಾಶ್ವತ್ಥ ತರು ವನೇ ಯತ್ರಾಗಾರೋಪಿ ಪಾವನಃ । ಏವಮಾದೀನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ತಥೈವ ಚ
ಅಶ್ವತ್ಥ ವೃಕ್ಷವಿರುವ ಅರಣ್ಯ, ಗೋಶಾಲೆಯೂ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ಥಳ; ಹೀಗೆ ತಂದೆ, ತಾಯಿ ಕೂಡ ತೀರ್ಥಗಳೇ.
ಪಚ್ಯತೇ ಯತ್ರ ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಸ್ವಯಂ ತತ್ರ ಗುರುಃ ಸ್ಥಿತಃ । ಸಾಧ್ವೀ ಯತ್ರಾಸ್ತಿ ವೈ ಭಾರ್ಯಾ ತತ್ರ ತೀರ್ಥಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಗುರು ಸ್ವತಃ ಇರುವ ಸ್ಥಳ, ಸತೀಭಾರ್ಯೆಯಿರುವ ಮನೆ—ಅವು ತೀರ್ಥಗಳೇ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ಯತ್ರ ಧರ್ಮರತಿರ್ನಿತ್ಯಂ ವಿದ್ವಾನ್ಪುತ್ರಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ತತ್ರ ತಸ್ಯ ಹಿ ತತ್ತೀರ್ಥಂ ತಾರಣಾಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಯಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತ ಪುತ್ರನು ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವನೋ, ಅವನಿಗೆ ಆ ಸ್ಥಳವೇ ತೀರ್ಥವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯೇವಮಾದಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ರಾಜವೇಶ್ಮ ತಥೈವ ಚ । ಏವಮಾದಿಷು ತೀರ್ಥೇಷು ಪರ್ವಯೋಗಾದ್ವಿಶೇಷತಃ
ಹೀಗೆ ರಾಜಮನೆ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳೆಲ್ಲವೂ ತೀರ್ಥಗಳಾಗಿವೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವಿದೆ.
ಅನಾರಾಧ್ಯ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಸರ್ವದಂ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್ । ಕೋಪಿ ಕ್ವಾಪಿ ಕಿಮಪ್ಯತ್ರ ನ ಲಭೇತೇತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುವ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ, ಯಾರೂ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಏನನ್ನೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಖಚಿತ.
ಅಪತ್ಯಂ ದ್ರವಿಣಂ ದಾರಾಸ್ತಾರಹರ್ಮ್ಯಂ ಹಯಾ ಗಜಾಃ । ಸುಖಾನಿ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷೌ ಚ ನ ದೂರೇ ಹರಿಭಕ್ತಿತಃ
ಮಕ್ಕಳು, ಧನ, ಪತ್ನಿಯರು, ಕುದುರೆಗಳು, ಅರಮನೆ, ಆನೆಗಳು, ಸುಖ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮೋಕ್ಷ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಭಕ್ತಿಗೆ ದೂರವಿಲ್ಲ.
ನಾರಾಯಣಃ ಪರೋ ದೇವಃ ಸತ್ಯರೂಪೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ತ್ರಿಧಾತ್ಮಾನಂಸಭಗವಾನ್ಸಸರ್ಜಪರಮೇಶ್ವರಃ
ನಾರಾಯಣನು ಪರಮ ದೇವರು, ಜನಾರ್ದನನು ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಿ; ಆ ಭಗವಂತನು ಮೂರು ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ರಜಸ್ತಮೋಭ್ಯಾಂಯುಕ್ತೋಽಭೂದ್ರಜಃಸತ್ವಾಧಿಕಂವಿಭುಃ । ಸಸರ್ಜನಾಭಿಕಮಲೇಬ್ರಹ್ಮಾಣಂಕಮಲಾಸನಮ್
ರಾಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ರಾಜಸ್ ಮತ್ತು ಸತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ತನ್ನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಕಮಲಾಸನ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ರಜಸಾ ತಮಸಾ ಜುಷ್ಟಂ ಸ ರುದ್ರಮಸೃಜದ್ವಿಭುಃ । ಸತ್ವಂ ರಜಸ್ತಮಶ್ಚೈವ ತ್ರಿತಯಂ ಚೈತದುಚ್ಯತೇ
ವಿಭುವಾದವರು ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ರುದ್ರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಸತ್ವ, ರಜಸ್ಸು, ತಮಸ್ಸು — ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನೇ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ವೇನ ಮುಚ್ಯತೇ ಜಂತುಃ ಸತ್ವಂ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಕಮ್ । ರಜಸಾ ಸತ್ವಯುಕ್ತೇನ ಭವೇಚ್ಛ್ರೀಮಾನ್ಯಶೋಧಿಕಃ
ಸತ್ವದಿಂದ ಜೀವಿಗೆ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಸತ್ವವು ನಾರಾಯಣನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ರಜಸ್ಸಿಗೆ ಸತ್ವ ಸೇರುವುದರಿಂದ ಧನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗಿಂತ ಮೇಲುಗೈ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ವೇದವಾಕ್ಯಂ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯೋಪಸೇವತೇ । ತದ್ರುದ್ರಮಿತಿ ವಿಖ್ಯಾತಂ ವಿಶಿಷ್ಟಂ ಗದಿತಂ ನೃಣಾಮ್
ವೇದವಾಕ್ಯವನ್ನು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ರುದ್ರನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ; ಅದು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತೇನ ರಾಜಾ ಭವೇಲ್ಲೋಕೇ ರಜಸಾ ತಮಸಾ ಪುನಃ । ಯದ್ಧೀನಂ ರಜಸಾ ಧರ್ಮಂ ಕೇವಲಂ ತಾಮಸಂ ಚ ಯತ್
ಅದೇ ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ರಜಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಿರುವ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಧರ್ಮ—
ತಚ್ಚ ದುರ್ಗತಿದಂ ನೄಣಾಮಿಹಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ । ಯೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಸ ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ ಸ್ವಯಂ ಹರಃ
ಅವು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಜನರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ವಿಷ್ಣುವೇ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿಯೂ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಹರನಾಗಿಯೂ ಸ್ವತಃ ಇರುವನು.
ದೇವಾಸ್ತ್ರಯೋಪಿ ಯಜ್ಞೇಽಸ್ಮಿನ್ನಿಜ್ಯಾ ದೇವೇಷು ನಿತ್ಯಶಃ । ಯೋ ಭೇದಂ ಕುರುತೇ ತೇಷಾಂ ತ್ರಯಾಣಾಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಃ
ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆ ಮೂವರು ದೇವರಲ್ಲಿ ಬೇಧವನ್ನು ಮಾಡುವವನು—
ಸ ಪಾಪಕಾರೀ ಪಾಪಾತ್ಮಾ ಅನಿಷ್ಟಾಂ ಗತಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್ । ವಿಷ್ಣುರೇವ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಷ್ಣುರೇವ ಜಗದ್ದ್ವಿಜ
ಅವನು ಪಾಪಕಾರಿಯೂ, ಪಾಪಾತ್ಮನೂ ಆಗಿ, ಅಶುಭ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣುವೇ ಈ ಜಗತ್ತು, ದ್ವಿಜನೇ.
ತಸ್ಯಾಯಂ ಮಾಧವೋ ಮಾಸಃ ಪ್ರಿಯಃ ಸರ್ವೇಷು ಕರ್ಮಸು । ಕೀರ್ತ್ಯತೇ ಹಯಮೇಧಾದಿ ಮಹಾಕ್ರತುಫಲಪ್ರದಃ
ಅವನಿಗೆ ಮಾಧವ ಮಾಸವು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ; ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತೀರ್ಥಸ್ನಾನ ತಪೋ ದಾನ ಜಪ ಯಜ್ಞಫಲಾಧಿಕಃ
ತೀರ್ಥಸ್ನಾನ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಜಪ, ಯಜ್ಞ—ಇವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಇದರ ಪುಣ್ಯ ಹೆಚ್ಚು.
ಸ್ನಾನಂ ವಿಭಾತೇ ನಿಯಮೇನ ನದ್ಯಾಮನಾರತಂ ಮೇಷಗತೇ ರವೌ ಯೇ । ಕುರ್ವಂತಿ ಯೇಽಸ್ಮಿನ್ನಪಿ ವಿಪ್ರಪೂಜಾಂ ಮದ್ದಂಡಭಾಜೋ ನ ಹಿ ತೇ ಭವಂತಿ
ಮೇಷ ರಾಶಿಗೆ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ನದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರು, ಈ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು, ನನ್ನ ದಂಡಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಹತ್ವಾ ಹತ್ವಾ ಕಿಂಕರೌಘಂ ಪುರೋ ಮೇ ಲುಪ್ತ್ವಾ ಲುಪ್ತ್ವಾ ಚಿತ್ರಗುಪ್ತಸ್ಯ ಲೇಖ್ಯಮ್ । ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಮಾಧವೇ ಮಾಸಿ ತೀರ್ಥೇ ಪೂರ್ವಾನ್ಪೂರ್ವಾನುದ್ಧರಂತೀಹ ಪಾಪಾತ್
ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಅನೇಕ ಸೇವಕರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಅಳಿಸಿ, ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರು, ಹಳೆಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇದಂ ಭಯಚ್ಛೇದಕರಂ ನ ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಕಾಶನೀಯಂ ಪರಮಂ ರಹಸ್ಯಮ್ । ನಿರ್ವಾಸಹೇತುರ್ನರಕಾಲಯಸ್ಯ ಮಮಾಧಿಕಾರಕ್ಷಯಕಾರಣಂ ತತ್
ಇದು ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಮಹಾ ರಹಸ್ಯ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಾರದು. ಇದು ನರಕದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿಯೂ, ನನ್ನ ಅಧಿಕಾರ ಹಾನಿಗೆ ಕಾರಣವೂ ಆಗಿದೆ.
ಭಾಗೀರಥೀನರ್ಮದಾ ಚ ಯಮುನಾ ಚ ಸರಸ್ವತೀ । ವಿಶೋಕಾ ಚ ವಿತಸ್ತಾ ಚ ವಿಂಧ್ಯಸ್ಯೋತ್ತರತಃ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಭಾಗೀರಥಿ, ನರ್ಮದಾ, ಯಮುನಾ, ಸರಸ್ವತಿ, ವಿಶೋಕಾ ಮತ್ತು ವಿತಸ್ತಾ — ಇವುಗಳು ವಿಂಧ್ಯದ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಿವೆ.
ಗೋದಾವರೀ ಭೀಮರಥೀ ತುಂಗಭದ್ರಾ ಚ ದೇವಿಕಾ । ತಾಪೀ ಪಯೋಷ್ಣೀ ವಿಂಧ್ಯಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಾಸ್ತು ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಗೋದಾವರಿ, ಭೀಮರಥಿ, ತುಂಗಭದ್ರಾ, ದೇವಿಕಾ, ತಾಪಿ, ಪಯೋಷ್ಣಿ — ಇವುಗಳನ್ನು ವಿಂಧ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದ ನದಿಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಾದಶೈತಾ ಮಹಾನದ್ಯೋ ನಿತ್ಯಂ ತೇನಾವಗಾಹಿತಾಃ । ವೈಶಾಖೇ ವಿಧಿನಾ ಸ್ನಾನಂ ನದ್ಯಾಂ ಯಃ ಪ್ರಾತರಾಚರೇತ್
ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಮಹಾನದಿಗಳನ್ನು ಯಾವನು ಸದಾ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೋ, ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾತ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ—
ಸರ್ವಾಃ ಸಮುದ್ರಗಾಃ ಪುಣ್ಯಾಃ ಸರ್ವೇ ಪುಣ್ಯಾ ನಗೋತ್ತಮಾಃ । ಸರ್ವೇ ಚಾಯತನಾಃ ಪುಣ್ಯಾಃ ಸರ್ವೇ ಪುಣ್ಯಾ ವನಾಶ್ರಯಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ನದಿಗಳು ಪವಿತ್ರ, ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾಪರ್ವತಗಳು ಪವಿತ್ರ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪವಿತ್ರ, ಎಲ್ಲ ಅರಣ್ಯಾಶ್ರಮಗಳು ಪವಿತ್ರ.