ಸಂಸಾರೇ ನಾಸ್ತಿಕಃ ಕಸ್ಯ ಸ್ವಯಂ ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರದೀಯತೇ । ಪಾನಮನ್ನಂ ಚ ತಾಂಬೂಲಮುದಕಂ ಕಾಂಚನಂ ತಥಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಯಾರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಾನೇ ಪಾನ, ಅನ್ನ, ಬೀಟೆ, ನೀರು, ಹಗುರಾದರೂ ಚಿನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ವಸನಂ ಗಾಂ ಚ ಭೂಮಿಂ ಚ ಚ್ಛತ್ರಪಾತ್ರಾಣ್ಯನೇಕಧಾ । ಫಲಾನಿ ಭೂಮಿದಾನಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಸ್ವಶಕ್ತಿತಃ
ಬಟ್ಟೆ, ಹಸು, ಭೂಮಿ, ಛತ್ರಿ, ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಭೂಮಿದಾನಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನೀಡಬೇಕು.
ದಾತವ್ಯಾನಿ ಮಹೀದೇವ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ । ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಲಕ್ಷಣಂ ವಿಪ್ರ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತವಾಗ್ರತಃ
ರಾಜನೇ, ಇವುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಇಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಈಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸುತೀರ್ಥಾನಿ ಇಯಂ ಗಂಗಾ ಭಾತಿ ಪುಣ್ಯಾ ಸರಸ್ವತೀ । ರೇವಾ ಚ ಯಮುನಾ ತಾಪೀ ನದೀ ಚರ್ಮಣ್ವತೀ ತಥಾ
ಪವಿತ್ರ ಗಂಗೆಯು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ, ಪುಣ್ಯವಂತಾದ ಸರಸ್ವತಿಯೂ ಇದೆ; ರೇವಾ, ಯಮುನಾ, ತಾಪಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಮಣ್ವತಿ ನದಿಯೂ ಕೂಡ.
ಸರಯೂ ಚ ವರಾ ವೇಣೀ ಪೂರ್ಣಾ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶಿನೀ । ಕಾವೇರೀ ಕಪಿಲಾ ಚಾನ್ಯಾ ವಿಶಲ್ಯಾ ವಿಶ್ವತಾರಿಣೀ
ಸರಯೂ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೇಣಿ, ಪೂರ್ಣಾ—ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು; ಕಾವೇರಿ, ಕಪಿಲಾ ಮತ್ತು ಇತರರು—ವಿಶಲ್ಯಾ, ವಿಶ್ವತಾರಿಣಿ.
ಗೋದಾವರೀ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ತುಂಗಭದ್ರಾ ಚ ಗಂಡಕೀ । ಪಾಪಾನಾಂ ಭೀತಿದಾ ನಿತ್ಯಂ ನದೀ ಭೀಮರಥೀ ಸ್ಮೃತಾ
ಗೋದಾವರಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳು, ತುಂಗಭದ್ರಾ ಮತ್ತು ಗಂಡಕಿ ಕೂಡ; ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಭಯ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಭೀಮರಥಿ ನದಿಯೂ ಸದಾ ಸ್ಮರಣೀಯಳು.
ದೇವಿಕಾ ಕೃಷ್ಣಗಂಗಾ ಚ ಅನ್ಯಾ ಯಾಃ ಸರಿತಾಂವರಾಃ । ಏತಾಸ್ತು ಪುಣ್ಯಕಾಲೇಷು ಸಂತಿ ತೀರ್ಥಾನ್ಯನೇಕಶಃ
ದೇವಿಕಾ, ಕೃಷ್ಣಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನದಿಗಳು ಪುಣ್ಯ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತೀರ್ಥಗಳಾಗಿವೆ.
ಗ್ರಾಮೇ ವಾ ಯದಿ ವಾರಣ್ಯೇ ನದ್ಯಃ ಸರ್ವತ್ರ ಪಾವನಾಃ । ತತ್ರ ತತ್ರೈವ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಾಃ ಸ್ನಾನದಾನಾದಿಕಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರಲಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನದಿಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಯದಾ ನ ಜ್ಞಾಯತೇ ನಾಮ ತಸ್ಯ ತೀರ್ಥಸ್ಯ ಭೋ ದ್ವಿಜ । ತತ್ರೇತ್ಯುಚ್ಚಾರಣಂ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುತೀರ್ಥಮಿದಂ ಮಹತ್
ಓ ದ್ವಿಜ, ಯಾವ ತೀರ್ಥದ ಹೆಸರು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ 'ಇದು ಮಹಾ ವಿಷ್ಣು ತೀರ್ಥ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
ತೀರ್ಥಸ್ಯ ದೇವತಾ ವಿಷ್ಣುಃಸ ರ್ವತ್ರಾಪಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ನಾರಾಯಣೇತಿ ಯನ್ನಾಮ ಸ್ಮರೇತ್ತೀರ್ಥೇಷು ಸಾಧಕಃ
ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ದೇವರು ವಿಷ್ಣುವೇ ಎಂಬುದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧಕರು 'ನಾರಾಯಣ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೆನಪಿಸಬೇಕು.
ತಸ್ಯ ತೀರ್ಥಫಲಂ ಸಮ್ಯಗ್ವಿಷ್ಣುನಾಮ್ನೈವ ಜಾಯತೇ । ಅಜ್ಞಾತಾನಾಂ ಚ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ತೀರ್ಥದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಹೆಸರೇ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ತೀರ್ಥಗಳಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ವಿಷ್ಣುನಾಮ್ನೈವ ನಾಮಾನಿ ಮಾನವಃ ಪರಿಕೀರ್ತಯೇತ್ । ಸರ್ವಾಸ್ತು ಸಿದ್ಧಯಃ ಪುಣ್ಯಾಸ್ತೀರ್ಥಭೂತಾಸ್ತು ಸಾಗರಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ನಾಮಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು; ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಿಗಳು, ಪುಣ್ಯಗಳು, ಸಮುದ್ರವೂ ತೀರ್ಥಗಳೇ ಆಗಿವೆ.
ಸರಾಂಸಿ ಮಾನಸಾದೀನಿ ನಿರ್ಝರಾಃ ಪಲ್ವಲಾದಯಃ । ಸ್ವಲ್ಪಾ ನದ್ಯೋಽಪಿ ಸರ್ವಾಸ್ತಾಸ್ತೀರ್ಥಾನಿ ಹರಿನಾಮತಃ
ಮಾನಸ ಸರೋವರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸರೋವರಗಳು, ಜಲಪಾತಗಳು, ಕೆರೆಗಳು, ಸಣ್ಣ ನದಿಗಳೂ ಸಹ ಹರಿ ಹೆಸರಿನಿಂದ ತೀರ್ಥಗಳಾಗುತ್ತವೆ.
ಪರ್ವತಾಸ್ತೀರ್ಥರೂಪಾಶ್ಚ ಯಜ್ಞೋ ಯಜ್ಞಮಹೀ ತಥಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಯತ್ರ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಕೌತುಕೇನಾಪ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಪರ್ವತಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು, ಯಜ್ಞ ಭೂಮಿ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳೂ ತೀರ್ಥಗಳೇ.
ತದೇವ ತೀರ್ಥಂ ಸುಮಹತ್ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಚ ಶ್ರಾದ್ಧಭೂಮಿಶ್ಚ ದೇವಶಾಲಾ ಚ ಹೋಮಭೂಃ
ಶ್ರಾದ್ಧ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳ, ಶ್ರಾದ್ಧ ಭೂಮಿ, ದೇವಾಲಯ, ಹೋಮ ಭೂಮಿ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮಹಾ ತೀರ್ಥಗಳು, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯತ್ರ ವೇದಧ್ವನಿಃ ಸಮ್ಯಗ್ಯತ್ರ ವಿಷ್ಣುಕಥಾಃ ಶುಭಾಃ । ಸ್ವಗೃಹಂ ಪುಣ್ಯಸಂಯುಕ್ತಂ ಗೋಸ್ಥಾನಮಪಿ ಪಾವನಮ್
ಯಲ್ಲಿ ವೇದಧ್ವನಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೋ, ಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶುಭ ಕಥೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆಯೋ, ಪುಣ್ಯವಿರುವ ಸ್ವಗೃಹವೂ, ಗೋಶಾಲೆಯೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ.
ಯತ್ರಾಶ್ವತ್ಥ ತರು ವನೇ ಯತ್ರಾಗಾರೋಪಿ ಪಾವನಃ । ಏವಮಾದೀನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ತಥೈವ ಚ
ಅಶ್ವತ್ಥ ವೃಕ್ಷವಿರುವ ಅರಣ್ಯ, ಗೋಶಾಲೆಯೂ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ಥಳ; ಹೀಗೆ ತಂದೆ, ತಾಯಿ ಕೂಡ ತೀರ್ಥಗಳೇ.
ಪಚ್ಯತೇ ಯತ್ರ ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಸ್ವಯಂ ತತ್ರ ಗುರುಃ ಸ್ಥಿತಃ । ಸಾಧ್ವೀ ಯತ್ರಾಸ್ತಿ ವೈ ಭಾರ್ಯಾ ತತ್ರ ತೀರ್ಥಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಗುರು ಸ್ವತಃ ಇರುವ ಸ್ಥಳ, ಸತೀಭಾರ್ಯೆಯಿರುವ ಮನೆ—ಅವು ತೀರ್ಥಗಳೇ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ಯತ್ರ ಧರ್ಮರತಿರ್ನಿತ್ಯಂ ವಿದ್ವಾನ್ಪುತ್ರಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ತತ್ರ ತಸ್ಯ ಹಿ ತತ್ತೀರ್ಥಂ ತಾರಣಾಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಯಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತ ಪುತ್ರನು ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವನೋ, ಅವನಿಗೆ ಆ ಸ್ಥಳವೇ ತೀರ್ಥವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯೇವಮಾದಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ರಾಜವೇಶ್ಮ ತಥೈವ ಚ । ಏವಮಾದಿಷು ತೀರ್ಥೇಷು ಪರ್ವಯೋಗಾದ್ವಿಶೇಷತಃ
ಹೀಗೆ ರಾಜಮನೆ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳೆಲ್ಲವೂ ತೀರ್ಥಗಳಾಗಿವೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವಿದೆ.
ಅನಾರಾಧ್ಯ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಸರ್ವದಂ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್ । ಕೋಪಿ ಕ್ವಾಪಿ ಕಿಮಪ್ಯತ್ರ ನ ಲಭೇತೇತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುವ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ, ಯಾರೂ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಏನನ್ನೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಖಚಿತ.
ಅಪತ್ಯಂ ದ್ರವಿಣಂ ದಾರಾಸ್ತಾರಹರ್ಮ್ಯಂ ಹಯಾ ಗಜಾಃ । ಸುಖಾನಿ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷೌ ಚ ನ ದೂರೇ ಹರಿಭಕ್ತಿತಃ
ಮಕ್ಕಳು, ಧನ, ಪತ್ನಿಯರು, ಕುದುರೆಗಳು, ಅರಮನೆ, ಆನೆಗಳು, ಸುಖ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮೋಕ್ಷ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಭಕ್ತಿಗೆ ದೂರವಿಲ್ಲ.
ನಾರಾಯಣಃ ಪರೋ ದೇವಃ ಸತ್ಯರೂಪೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ತ್ರಿಧಾತ್ಮಾನಂಸಭಗವಾನ್ಸಸರ್ಜಪರಮೇಶ್ವರಃ
ನಾರಾಯಣನು ಪರಮ ದೇವರು, ಜನಾರ್ದನನು ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಿ; ಆ ಭಗವಂತನು ಮೂರು ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ರಜಸ್ತಮೋಭ್ಯಾಂಯುಕ್ತೋಽಭೂದ್ರಜಃಸತ್ವಾಧಿಕಂವಿಭುಃ । ಸಸರ್ಜನಾಭಿಕಮಲೇಬ್ರಹ್ಮಾಣಂಕಮಲಾಸನಮ್
ರಾಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ರಾಜಸ್ ಮತ್ತು ಸತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ತನ್ನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಕಮಲಾಸನ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ರಜಸಾ ತಮಸಾ ಜುಷ್ಟಂ ಸ ರುದ್ರಮಸೃಜದ್ವಿಭುಃ । ಸತ್ವಂ ರಜಸ್ತಮಶ್ಚೈವ ತ್ರಿತಯಂ ಚೈತದುಚ್ಯತೇ
ವಿಭುವಾದವರು ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ರುದ್ರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಸತ್ವ, ರಜಸ್ಸು, ತಮಸ್ಸು — ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನೇ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ವೇನ ಮುಚ್ಯತೇ ಜಂತುಃ ಸತ್ವಂ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಕಮ್ । ರಜಸಾ ಸತ್ವಯುಕ್ತೇನ ಭವೇಚ್ಛ್ರೀಮಾನ್ಯಶೋಧಿಕಃ
ಸತ್ವದಿಂದ ಜೀವಿಗೆ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಸತ್ವವು ನಾರಾಯಣನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ರಜಸ್ಸಿಗೆ ಸತ್ವ ಸೇರುವುದರಿಂದ ಧನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗಿಂತ ಮೇಲುಗೈ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ವೇದವಾಕ್ಯಂ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯೋಪಸೇವತೇ । ತದ್ರುದ್ರಮಿತಿ ವಿಖ್ಯಾತಂ ವಿಶಿಷ್ಟಂ ಗದಿತಂ ನೃಣಾಮ್
ವೇದವಾಕ್ಯವನ್ನು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ರುದ್ರನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ; ಅದು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತೇನ ರಾಜಾ ಭವೇಲ್ಲೋಕೇ ರಜಸಾ ತಮಸಾ ಪುನಃ । ಯದ್ಧೀನಂ ರಜಸಾ ಧರ್ಮಂ ಕೇವಲಂ ತಾಮಸಂ ಚ ಯತ್
ಅದೇ ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ರಜಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಿರುವ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಧರ್ಮ—
ತಚ್ಚ ದುರ್ಗತಿದಂ ನೄಣಾಮಿಹಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ । ಯೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಸ ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ ಸ್ವಯಂ ಹರಃ
ಅವು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಜನರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ವಿಷ್ಣುವೇ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿಯೂ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಹರನಾಗಿಯೂ ಸ್ವತಃ ಇರುವನು.
ದೇವಾಸ್ತ್ರಯೋಪಿ ಯಜ್ಞೇಽಸ್ಮಿನ್ನಿಜ್ಯಾ ದೇವೇಷು ನಿತ್ಯಶಃ । ಯೋ ಭೇದಂ ಕುರುತೇ ತೇಷಾಂ ತ್ರಯಾಣಾಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಃ
ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆ ಮೂವರು ದೇವರಲ್ಲಿ ಬೇಧವನ್ನು ಮಾಡುವವನು—