ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಂ ವರ್ಧಯಂತೇ ಯೇ ಮೋದಂತೇ ದಿವಿ ತೇ ನರಾಃ । ಹೇಮಂತೇ ವಹ್ನಿದೋ ಯಶ್ಚ ತಥಾ ಗ್ರೀಷ್ಮೇ ಜಲಪ್ರದಃ
ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡುವವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹಿಮಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಕೊಡುವವನು, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು ನೀಡುವವನು—
ವರ್ಷಾ ಸ್ವಾಶ್ರಮದಾತಾ ಚ ಸ ಸ್ವರ್ಗೇ ಮೋದತೇ ಚಿರಮ್ । ಪುಣ್ಯಕಾಲೇಷು ಸರ್ವೇಷು ನಿತ್ಯ ನೈಮಿತ್ತಿಕಾದಿಷು
ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯ ನೀಡುವವನು, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾನೆ; ನಿಯಮಿತವಾಗಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲ ಪುಣ್ಯಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯಃ ಕುರುತೇ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಸ ನೂನಂ ಸುರಲೋಕಭಾಕ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದಾನಂ ದರಿದ್ರಸ್ಯ ವಿಭೋಃ ಕ್ಷಮಿತ್ವಂ ಯೂನಾಂ ತಪೋ ಜ್ಞಾನವತಾಂ ಚ ಮೌನಮ್ । ಇಚ್ಛಾನಿವೃತ್ತಿಶ್ಚ ಸುಖೋಚಿತಾನಾಂ ದಯಾ ಚ ಭೂತೇಷು ದಿವಂ ನಯಂತಿ
ಬಡವರ ದಾನ, ಯುವಕರ ಕ್ಷಮೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ತಪಸ್ಸು, ಸುಖಕ್ಕೆ ಹವಣಿಸುವವರ ಇಚ್ಛೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆ—ಇವುಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.
ದ್ವಿವಿಧಃ ಕರ್ಮಸಂಬಂಧಃ ಪಾಪಪುಣ್ಯಸಮುದ್ಭವಃ । ಸತ್ಯಮೇವ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಕ್ರಿಯತೇ ಹ್ಯತ್ರ ನಿರ್ಣಯಃ
ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಎರಡು ವಿಧದ ಕರ್ಮಬಂಧಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪು ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಪೋಧ್ಯಾನಸಮಾಯುಕ್ತಂ ತಾರಣಾಯ ಭವಾಂಬುಧೇಃ । ಪಾಪಂ ತು ಪತನಾಯೋಕ್ತಂ ಸತ್ಯಮೇವ ನ ಸಂಶಯಃ
ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕಾರ್ಯವು ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪಾಪವು ಮಾತ್ರ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಬಲೇನ ಪರಿಚಾರೇಣ ಶೌರ್ಯೇಣಾಭಿಯುತಸ್ಯ ಚ । ಪುಣ್ಯಹೀನಸ್ಯ ವೈ ಪುಂಸಸ್ತದ್ಬಲಾದಿವ ಲೀಯತೇ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಉನ್ನತಾ ಗಿರಿ ದುರ್ಗೇಷು ವೃಕ್ಷಾಃ ಸಂತಿ ಸುಪುಷ್ಟಕಾಃ । ಪತಂತಿ ವಾತವೇಗೇನ ಸಮೂಲಾಸ್ತು ಘನಾ ಅಪಿ
ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ಮರಗಳಿದ್ದರೂ, ಬಲವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅವುಗಳೂ ಕೂಡ ಬೇರುಸಹಿತ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಸತ್ಯಧರ್ಮವಿಹೀನಾಸ್ತೇ ತಥಾ ಯಾಂತಿ ಯಮಾಲಯಮ್ । ಸಾಮಾನ್ಯಂ ಸರ್ವಜಂತೂಂನಾಂ ಬಲಂ ಧರ್ಮಸ್ತು ಕೇವಲಃ
ಹೀಗೆಯೇ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರು ಯಮನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶಕ್ತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು, ಆದರೆ ಧರ್ಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಯೇನ ಸಂತರತೇ ಜಂತುರಿಹಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ । ಮಯಾ ಸರ್ವಮಿದಂ ಸಮ್ಯಕ್ಸ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗ ಪ್ರದಾಯಕಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವಿಗಳು ಯಾವ ಮೂಲಕ ದಾಟಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವುದು.
ಸಮಾಸೇನ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ನಾನು ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ- ಏತನ್ಮೂರ್ಖೋಽಪಿ ಜಾನಾತಿ ಶುಭಕರ್ಮಕರಃ ಪುಮಾನ್ । ನ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ತಥಾ ಪಾಪಕ್ರಿಯಾ ರತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: ಒಬ್ಬನು ಮೂಢನಾದರೂ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾದವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರನು.
ಕ್ರತುಭಿರ್ವಿವಿಧೈರಿಷ್ಟೈರ್ವ್ರತ ದಾನ ಜಪಾದಿಭಿಃ । ಸತ್ಯೇನಾಚಾರಕುಶಲೈಃ ಸ್ವರ್ಗಸೌಖ್ಯಮವಾಪ್ಯತೇ
ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞಗಳು, ವ್ರತಗಳು, ದಾನ, ಜಪ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ, ಸದುಪಚಾರ ಇವುಗಳಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ವಿದ್ಯಾಚಾರಧನೋಪೇತೈರ್ಋಷಿಭಿರ್ವೇದಪಾರಗೈಃ । ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪುಣ್ಯಯೋಗೇನ ಯಜ್ಞೈರ್ನಾಕಸ್ತತಃ ಕ್ವಚಿತ್
ವಿದ್ಯೆ, ಸದುಪಚಾರ ಮತ್ತು ಧನದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರಾದ ಋಷಿಗಳು ಪುಣ್ಯಸಂಚಯದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ವಿತ್ತೇನ ಚ ವಿನಾ ದಾನಂ ಬಹುದಾತುಂ ನ ಶಕ್ಯತೇ । ವಿದ್ಯಮಾನ ಧನೇನಾಪಿ ಕುಟುಂಬಾಸಕ್ತಚೇತಸಾ
ಧನವಿಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾನವನ್ನು ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಧನವಿದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ದಾನವನ್ನೂ ಕೊಡಲಾಗದು.
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಯೋ ಧರ್ಮಾ ವಿಶೇಷೇಣ ಕಲೌ ಯುಗೇ । ದುಷ್ಕರಾ ದಾನಧರ್ಮೋಽಪಿ ದುಷ್ಕರೋ ಭಗವನ್ಮತಃ
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದಂತಹ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿವೆ. ದಾನಧರ್ಮವೂ ಕೂಡ ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಗವಂತನೇನಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಲ್ಪಾಯಾಸೇನ ಧರ್ಮೇಣ ಲಭ್ಯತೇ ಧರ್ಮಸಂಚಯಃ । ತನ್ಮೇ ವಿಶೇಷತೋ ಬ್ರೂಹಿ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಪ್ರದರ್ಶಕ
ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಸಂಚಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮವನ್ನು ತೋರಿಸುವವನೇ, ನನಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೇಳು.
ತದೇಕಂ ಕಥ್ಯತಾಂ ಧರ್ಮಂ ಸರ್ವಧರ್ಮೋತ್ತಮೋತ್ತಮಮ್ । ಕೃತೇನೈಕೇನ ಯೇನೇಹ ಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯೋ ಭವೇತ್
ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಒಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳು. ಅದೊಂದು ಕಾರ್ಯದಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುವಂತೆ ಆಗಲಿ.
ಧನಂ ಧಾನ್ಯಂ ಯಶೋ ಧರ್ಮಮಾಯುರ್ಯೇನಾಭಿ ವರ್ತ್ತತೇ । ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇಽಪಿ ಸಖ್ಯಂ ಸ್ಯಾತ್ಸ್ವರ್ಗೋ ಯೇನಾಕ್ಷಯೋ ಭವೇತ್
ಯಾವುದರಿಂದ ಧನ, ಧಾನ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಯುಷ್ಯ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ನೇಹ ಸಿಗುತ್ತದೆಯೋ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವು ಕ್ಷಯವಾಗದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳು.
ಸಾಕ್ಷಾನ್ನಾರಾಯಣೋ ಯೇನ ಭಕ್ತಾನಾಮಭಯಪ್ರದಃ । ತುಷ್ಯೇದಸ್ಯಪ್ರಸಾದೇನ ಕಾಮಃ ಕರತಲೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಯಾವುದರಿಂದ ನಾರಾಯಣನು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಕೈಯಲ್ಲೇ ಸಿಗುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ಸರ್ವಯಜ್ಞ ತಪೋದಾನತೀರ್ಥಸೇವಾಧಿಕಂ ಫಲಮ್ । ಲಭ್ಯತೇ ಯೇನ ಯದ್ಯಸ್ತಿ ವೈವಸ್ವತ ತದಾದಿಶ
ಯಾವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗಿದ್ರೆ, ವೈವಸ್ವತನೇ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ಅನುಗ್ರಾಹ್ಯೋ ಹ್ಯಹಂ ದೇವ ಯದಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶತಃ । ಸರ್ವಧರ್ಮಕ್ರಿಯಾಸಾರಂ ತದೇಕಂ ಕೃಪಯಾ ವದ
ದೇವನೇ, ನೀನು ನನಗೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಿಂದ ಅನುಗ್ರಹಿಸಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಕರ್ಮಗಳ ಸಾರವಾದ ಆ ಒಂದನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ಹೇಳು.
ಪಾಪಾನಾಮನುರೂಪಾಣಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಾನಿ ಯದ್ಯಥಾ । ತಥಾ ತಥೈವ ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ಕಥಿತಾನಿ ಮನೀಷಿಭಿಃ
ಪಾಪಗಳ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳನ್ನು ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೆನೆಸಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕರ್ತುಂ ತಾನಿ ನ ಶಕ್ಯಂತೇ ದೇವ ಪ್ರತ್ಯೇಕಶೋ ನರೈಃ । ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಪುಣ್ಯಮೇಕಂ ಚೇದಸ್ತಿ ತದ್ವದ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ ಜನರಿಗೆ ಇಲ್ಲ ದೇವರೆ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಡೆಯುವ ಒಂದು ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯ ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಹೇಳು.
ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಯಮಂ ಧರ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಮ್ । ತುಷ್ಟಾವ ಪ್ರಯತೋ ಭೂತ್ವಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಧರ್ಮಾಭಿಕಾಮುಕಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು— ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಧರ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಯಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ- ನಮಸ್ತೇ ಸರ್ವಶಮನ ನಮಸ್ತೇ ಜಗತಾಂಪತೇ । ನಮೋಽಸ್ತು ದೇವರೂಪಾಯ ಸ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗಪ್ರದಾಯಿನೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು— ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶಾಂತಿ ನೀಡುವವನೇ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾದವನೇ, ದೇವರೂಪಿಯಾದವನೇ, ಸ್ವರ್ಗದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುವವನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಸ್ವರೂಪಾಯ ಧರ್ಮರಾಜ ನಮೋಸ್ತುತೇ । ತ್ವಯಾ ಭೂಃ ಪಾಲ್ಯತೇ ದೇವಾಪ್ಯಂತರಿಕ್ಷಂ ಚ ದ್ಯೌರ್ಮಹಃ
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಧರ್ಮರಾಜನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಭೂಮಿಯನ್ನು, ದೇವರನ್ನು, ಆಕಾಶವನ್ನು, ಮಹಾಕಾಶವನ್ನು ನೀನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ಜನಸ್ತಪಸ್ತಥಾಸತ್ಯಂ ಸರ್ವಸ್ವಂ ಪಾಲ್ಯತೇ ತ್ವಯಾ । ನ ತ್ವಯಾ ರಹಿತಂ ಕಿಂಚಿಜ್ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರ ಜಂಗಮಮ್
ಜನಲೋಕ, ತಪೋಲೋಕ, ಸತ್ಯಲೋಕ—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀನು ಕಾಯುತ್ತೀಯೆ. ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವದಾಗಲಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಲಿ, ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ವಿದ್ಯತೇ ತ್ವದ್ಗೃಹೀತಂ ತು ಸದ್ಯೋ ನಶ್ಯತಿ ವೈ ಜಗತ್ । ತ್ವಮಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಸತಾಂ ಸತ್ವಸ್ವರೂಪವಾನ್
ನೀನು ಹಿಡಿಯದೆ ಇರುವುದೆಲ್ಲ ಕೂಡಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ಸಜ್ಜನರ ಸತ್ವಸ್ವರೂಪ.
ರಾಜಸಾನಾಂ ರಜಸ್ತ್ವಂ ಚ ತಾಮಸಾನಾಂ ತಮಸ್ತಥಾ । ಚತುಷ್ಪದಾಂ ಭವಾನ್ದೇವ ಚತುಃಶೃಂಗಸ್ತ್ರಿಲೋಚನಃ
ರಾಜಸ ಗುಣವುಳ್ಳವರಿಗೆ ನೀನು ರಾಜಸ, ತಾಮಸರಿಗೆ ನೀನು ತಾಮಸ. ದೇವರೆ, ನೀನು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕೊಂಬು, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಳ್ಳವನು.