ನರೋ ನಿರ್ದ್ಧೂಯ ತತ್ತೂರ್ಣಂ ಪ್ರೀತಃ ಸ್ವರ್ಗತಿಮಾನ್ಭವೇತ್ । ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ರಾಜಸೂಯಶತಾನಿ ಚ
ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಆ ಪಾಪವನ್ನು ಬೇಗನೆ ತೊಳೆದು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳು, ನೂರು ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞಗಳೂ ಕೂಡ—
ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸಸ್ಯ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹಂತಿ ಷೋಡಶೀಮ್ । ಏಕತಃ ಕ್ರತವಃ ಸರ್ವೇ ಸರ್ವತೀರ್ಥತಪಾಂಸಿ ಚ
ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಸಿಗುವ ಪುಣ್ಯದ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕಡೆ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸುಗಳು—
ಮಹಾದಾನಾದಿದಾನಾನಿ ವ್ರತಂ ವೈಷ್ಣವಮೇಕತಃ । ವೈಷ್ಣವವ್ರತಜೋ ಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮೋ ಯಜ್ಞಾದಿಸಂಭವಃ
ಒಂದು ಕಡೆ ಮಹಾದಾನಗಳು, ಬೇರೆ ದಾನಗಳು, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ವೈಷ್ಣವ ವ್ರತ. ವೈಷ್ಣವ ವ್ರತದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಧರ್ಮವು ಯಜ್ಞಾದಿಗಳಿಂದ ಬರುವ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಏಕತ್ರ ತುಲಿತೌ ಧಾತ್ರಾ ತತ್ರ ಪೂರ್ವೋ ಭವೇದ್ಗುರುಃ । ಹರಿವಾಸರ ಭಕ್ತಾನಾಮಚ್ಯುತಾನಂತಭಾಷಿಣಾಮ್
ಇವೆರಡನ್ನೂ ತೂಕ ಹಾಕಿದರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ವೈಷ್ಣವ ವ್ರತವನ್ನೇ ಭಾರೀ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹರಿವಾಸರದಲ್ಲಿ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಸದಾ ಸ್ಮರಿಸುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ—
ನಾಹಂ ಶಾಸ್ತಾ ವಿಶೇಷೇಣ ತೇಭ್ಯೋ ವಿಪ್ರ ಬಿಭೇಮ್ಯಹಮ್ । ಯೇಷಾಂ ಪುತ್ರಶ್ಚ ಪೌತ್ರಶ್ಚ ಏಕಾದಶ್ಯಾಮುಪೋಷಿತಃ
ನಾನು ಅವರ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಳುವವನು ಅಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಭಯವೂ ಇದೆ. ಅವರ ಪುತ್ತ್ರರು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಆಚರಿಸಿದರೆ—
ಸಹಾತ್ಮನಾ ಸ ಪುರುಷಾಞ್ಛತಮುದ್ಧರತೇ ಬಲಾತ್ । ಉಪೋಷಣಂ ತತಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಪಕ್ಷಯೋರುಭಯೋರಪಿ
ಅವನು ತನ್ನ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ನೂರು ಜನರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ಸ ಪುರುಷೋ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತ್ಯೇಕಭಾಜನಮ್ । ಜಯಾ ಚ ವಿಜಯಾ ಚೈವ ಜಯಂತೀ ಪಾಪನಾಶಿನೀ
ಏಕಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜಯ, ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಜಯಂತಿ—ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವುಗಳು—
ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ವಂಜುಲೀ ಚೈವ ಪಕ್ಷಸಂವರ್ಧಿನೀ ವರಾ । ತಿಲದುಗ್ಧಾ ಪರಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಅಖಂಡದ್ವಾದಶೀ ತಥಾ
ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ, ವಂಜುಲಿ, ಪಕ್ಷಸಂವರ್ಧಿನಿ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ತಿಲದುಗ್ಧ ಎಂಬ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಖಂಡದ್ವಾದಶಿ—
ಮನೋರಥಾಖ್ಯಾ ಚ ಪರಾ ಭೀಮದ್ವಾದಶಿಕಾ ತಥಾ । ಇತ್ಯೇವಮಾದಯೋ ಭೇದಾ ದ್ವಾದಶ್ಯಾಃ ಸಂತ್ಯನೇಕಶಃ
ಮನೋರಥ ಎಂಬ ಹೆಸರುಳ್ಳದು, ಹಾಗೆಯೇ ಭೀಮದ್ವಾದಶಿ ಕೂಡ. ಇವುಗಳಂತೆಯೇ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಧದ ದ್ವಾದಶಿಗಳು ಇವೆ.
ವ್ರತೇಷ್ವೇತೇಷು ಯೇ ಶಕ್ತಾ ಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಶ್ರೋತಾರೋ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಧರ್ಮಪ್ರತ್ಯಯ ಸಂಗತಾಃ
ಈ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಶಕ್ತರಾದವರು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವರು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು—
ಪ್ರಿಯಂಕರಾಶ್ಚ ಬಾಲಾನಾಂ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಂ ವ್ರಜಂತಿ ತೇ । ಮಾಸಿಮಾಸ್ಯೇಕದಿವಸೇ ದರ್ಶೇ ಶ್ರಾದ್ಧವ್ರತಾ ನರಾಃ
ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾದವರು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತೀ ತಿಂಗಳು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಶ್ರಾದ್ಧವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು—
ತೃಪ್ಯಂತಿ ಪಿತರೋ ಯೇಷಾಂ ತೇ ಧನ್ಯಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಭೋಜನೇಷೂಪಪನ್ನೇಷು ಭೋಜ್ಯಂ ಯಚ್ಛಂತಿ ಸಾದರಾತ್
ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಧನ್ಯರು, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರು. ಭೋಜನದಲ್ಲಿ ಸದುದ್ದೇಶದಿಂದ ಏನು ನೀಡಿದರೂ—
ಅಭಿನ್ನಮುಖರಾಗೇಣ ಶಿಷ್ಟಾಸ್ತೇ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ
ಬದಲಾಗದ ಮುಖಭಾವ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ವರ್ತನೆಯಿಂದ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರು.
ಯೇ ಭಕ್ತಿಮಂತೋ ಮಧುಸೂದನಸ್ಯ ನಾರಾಯಣಸ್ಯಾಖಿಲನಾಯಕಸ್ಯ । ಸತ್ಯೇನ ಹೀನಾ ರಜಸಾಪಿ ಯುಕ್ತಾ ಗಚ್ಛಂತಿ ತೇ ನಾಕಮನಂತಪುಣ್ಯಾಃ
ಮಧುಸೂದನನಿಗೆ, ನಾರಾಯಣನಿಗೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಾಯಕನಾದ ದೇವರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು, ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅನಂತ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿತಸ್ತಾಂ ಯಮುನಾಂ ಸೀತಾಂ ಪುಣ್ಯಾಂ ಗೋದಾವರೀಂ ನದೀಮ್ । ಸೇವಂತೇ ಯೇ ಶುಭಾಚಾರಾಃ ಸ್ನಾನದಾನಪರಾಯಣಾಃ
ವಿತಸ್ತಾ, ಯಮುನಾ, ಸೀತಾ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರು, ಶುದ್ಧಾಚಾರವುಳ್ಳವರು, ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ದಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು—
ನ ತೇ ಪಶ್ಯಂತಿ ಪಂಥಾನಂ ನರಕಸ್ಯ ಕದಾಚನ । ಯೇ ನರ್ಮದಾಯಾಮಿಹ ಶರ್ಮದಾಯಾಂ ಮಜ್ಜಂತಿ ತುಷ್ಯಂತ್ಯಪಿ ದರ್ಶನೇನ
ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ನರಕದ ದಾರಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ನರ್ಮದಾ ಎಂಬ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುವ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರು, ಕೇವಲ ಅವಳ ದರ್ಶನದಿಂದಲೇ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿಧೂಯ ಪಾಪಾನಿ ಮಹೇಶಲೋಕಂ ಗಚ್ಛಂತಿ ತೇ ತತ್ರ ಚಿರಂ ರಮಂತೇ
ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಅವರು ಮಹೇಶ್ವರನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ನಾತಾಶ್ಚರ್ಮನದೀ ತೀರೇ ತ್ರಿರಾತ್ರಂ ನಿಯತಾ ನರಾಃ । ವ್ಯಾಸಾಶ್ರಮೇ ವಿಶೇಷೇಣ ತೇ ನರಾ ನಾಕಿನಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಚರ್ಮನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ನಿಯಮದಿಂದಿರುವವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಾಸಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಆ ಪುರುಷರು ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಗಂಗಾಜಲೇ ಪ್ರಯಾಗೇ ಚ ಕೇದಾರೇ ಪುಷ್ಕರೇ ತಥಾ । ವ್ಯಾಸಾಶ್ರಮೇ ಪ್ರಭಾಸೇ ಚ ಮೃತಾಸ್ತೇ ವಿಷ್ಣುಗಾಮಿನಃ
ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾಜಲದಲ್ಲಿ, ಕೇದಾರ, ಪುಷ್ಕರ, ವ್ಯಾಸಾಶ್ರಮ ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ಮೃತರಾದವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಾರವತ್ಯಾಂ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರೇ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸೇನ ವಾ ಮೃತಾಃ । ಹರಿರಿತ್ಯಕ್ಷರಂ ವಕ್ತ್ರೇ ಯೇಷಾಂ ತೇ ನ ಪುನರ್ಭವಾಃ
ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮೃತರಾದವರು, ಅವರ ಬಾಯಲ್ಲಿ 'ಹರಿ' ಎಂಬ ಶಬ್ದವಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ.
ತ್ರಿರಾತ್ರಮಪಿ ಯೇ ವಿಪ್ರ ದ್ವಾರವತ್ಯಾಂ ಪುರಿ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಮಜ್ಜಂತಿ ಗೋಮತೀ ತೀರೇ ಧನ್ಯಾಸ್ತೇ ಕೇಶವಪ್ರಿಯಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ದ್ವಾರಕಾಪುರಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಇದ್ದು, ಗೋಮತೀ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಧನ್ಯರು ಕೇಶವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನರನಾರಾಯಣಾವಾಸೇ ತ್ರಿರಾತ್ರಂ ಯೇ ಸಮಾಶ್ರಿತಾಃ । ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇ ಚ ನಂದಾಯಾಂ ಧನ್ಯಾಸ್ತೇ ಕೇಶವಪ್ರಿಯಾಃ
ನರನಾರಾಯಣರ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂದಾದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರು ಧನ್ಯರು, ಅವರು ಕೇಶವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಷಣ್ಮಾಸಮುಷಿತಾ ವಿಪ್ರ ಪುರುಷೋತ್ತಮಸಂನಿಧೌ । ತೇ ನೂನಮಚ್ಯುತಾತ್ಮಾನೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ಯುರಘಹಾರಿಣಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಪುರುಷೋತ್ತಮನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಆರು ತಿಂಗಳು ವಾಸಿಸಿದವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಚ್ಯುತನ ಭಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪಾಪವನ್ನು ಹರಣ ಮಾಡುವವನನ್ನು ಕಂಡು.
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಪುಣ್ಯತೋಯೇ ಮಜ್ಜಂತಿ ತೋಯೇ ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾಯಾಃ । ನಮಂತಿ ವಿಶ್ವೇಶಮವಾಪ್ಯಕಾಶೀಂ ತೇ ವೈ ಮಯಾಪೀಹ ಭವಂತಿ ವಂದ್ಯಾಃ
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾದ ಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಕಾಶಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದವರು, ನನಗೂ ಇಲ್ಲಿ ಪೂಜಾರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ಹರಿಂ ಯೇ ತು ಭೂಮೌ ದರ್ಭ ತಿಲೈಃ ಸಹ । ತಿಲಾನ್ವಿಕೀರ್ಯ ಲೋಹಂ ಚ ದತ್ವಾ ಧೇನುಂ ಪಯಸ್ವಿನೀಮ್
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಎಳ್ಳು ಬಳಸಿ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಎಳ್ಳನ್ನು ಹಂಚಿ, ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಹಾಲು ಕೊಡುವ ಹಸುವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದವರು—
ಯೇ ಮೃತಾ ವಿಧಿವದ್ವಿಪ್ರ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಉತ್ಪಾದ್ಯ ಪುತ್ರಾನ್ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಪಿತೃಪೈತಾಮಹೇ ಪದೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಈ ವಿಧವಾಗಿ ಮೃತರಾದವರು, ಪುತ್ರರನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿ ಪಿತೃಪಿತಾಮಹರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವರು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನಿರ್ಮಮಾ ನಿರಹಂಕಾರಾ ಯೇ ಮೃತಾಸ್ತೇಽಪಿ ನಾಕಿನಃ । ಸ್ತೈನ್ಯಾನ್ನಿವೃತ್ತಾಃ ಸತತಂ ಸಂತುಷ್ಟಾಃ ಸ್ವಧನೇನ ಚ
ಯಾರು ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕಳ್ಳತನದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ಧನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೂಡ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಭಾಗ್ಯೇನೋಪಜೀವಂತಿ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಶ್ಲಕ್ಷ್ಣಾಂ ವಾಣೀಂ ನಿರಾಬಾಧಾಂ ಮಧುರೋಪಾಯ ವರ್ಜಿತಾಮ್
ತಮ್ಮ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಬದುಕುವ ಪುರುಷರು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರು, ಸೌಮ್ಯವಾದ, ಅಡಚಣೆ ಇಲ್ಲದ, ಮೋಸವಿಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಾಗತೇನಾಭಿಭಾಷಂತೇ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಶುಭಾನಾಮಶುಭಾನಾಂ ಚ ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಸಂಚಯೇ
ಸ್ವಾಗತಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪುರುಷರು, ಶುಭ ಅಥವಾ ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಾಗಲೂ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿಪಾಕಜ್ಞಾಶ್ಚ ಯೇ ವಿಪ್ರ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಧನಧರ್ಮಪ್ರವೃತ್ತಾನಾಂ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಾನುಯಾಯಿನಾಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಧನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.