ರಮಯಂತಿ ನ ಸತ್ವಸ್ಥಾಸ್ತೇನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಸದಾ ಕರ್ಮಯಥೋಕ್ತೇನ ಕುರ್ವಂತಿ ವಿಹಿತಾನಿ ಚ
ಯಾರು ಪರಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ, ಸದಾ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವರು, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು. ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಸದಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಕೂಡಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮಶಕ್ತಿಂ ಚ ವಿಜ್ಞಾಯ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಮನೋ ವಾಕ್ಕಾಯಿಕೇ ಧರ್ಮೇ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಯಃ ಕುರುತೇ ಸದಾ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು. ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಸದಾ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುವವರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಧೂನಾಂ ಸಂಮತೋ ಯಶ್ಚ ಸ ಭವೇದ್ದೇವತಾತಿಥಿಃ । ವಚೋವೇಗಂ ಮನೋವೇಗಂ ಯೋ ವೇಗಮುದರೋದ್ಭವಮ್
ಯಾರನ್ನು ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅತಿಥಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಮಾತಿನ ವೇಗ, ಮನಸ್ಸಿನ ವೇಗ, ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಬರುವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ—
ಉಪಸ್ಥವೇಗಂ ಸಹತೇ ಸ ಸ್ವರ್ಗೀ ಜಾಯತೇ ನರಃ । ಯೇಷಾಂ ಗುಣೇಷು ಸಂತೋಷೋ ವಾಣೀ ಯೇಷಾಂ ಶ್ರುತಂ ಪ್ರತಿ
ಯಾರು ಕಾಮವೇಗವನ್ನು ಸಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವರು. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕೇಳಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ—
ಪರಮಾರ್ಥೇ ಮತಿರ್ಯೇಷಾಂ ತೇ ಶಿಷ್ಟಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ವ್ರತಂ ರಕ್ಷಂತಿ ಯೇ ಕೋಪಾಚ್ಛ್ರಿಯಂ ರಕ್ಷಂತಿ ಮತ್ಸರಾತ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರು. ಯಾರು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ವ್ರತವನ್ನು, ಈರ್ಷೆಯಿಂದ ಧನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ—
ವಿದ್ಯಾಂ ಮಾನಾಪಮಾನಾಭ್ಯಾಮಾತ್ಮಾನಂ ತು ಪ್ರಮಾದತಃ । ಮತಿಂ ರಕ್ಷಂತಿ ಯೇ ಲೋಭಾನ್ಮನೋ ರಕ್ಷಂತಿ ಕಾಮತಃ
ಯಾರು ವಿದ್ಯೆಗೆ ಗೌರವ ಅಥವಾ ಅವಮಾನದಿಂದ ಅಹಂಕಾರ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಲೋಭದಿಂದ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು, ಕಾಮದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ—
ಧರ್ಮಂ ರಕ್ಷಂತಿ ದುಃಸಂಗಾತ್ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ಚ ವಿಧಿವದುಪವಾಸಪರಾಯಣಾಃ
ಯಾರು ದುಷ್ಟರ ಸಂಗದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು. ಏಕಾದಶಿಯಂದು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಶುಕ್ಲೇಽಸಿತೇ ಚ ಯೇ ವಿಪ್ರ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಮಾತೇವ ಸರ್ವಬಾಲಾನಾಮೌಷಧಂ ರೋಗಿಣಾ ಮಿವ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಶುಕ್ಲ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು. ಅವರು ಎಲ್ಲ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಾಯಿ, ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಔಷಧಿಯಂತೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ನಿರ್ಮಿತೈಕಾದಶೀ ತಿಥಿಃ । ಏಕಾದಶೀ ಸಮಂ ಕಿಂಚಿತ್ಪಾದತ್ರಾಣಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ 5.96.
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಏಕಾದಶಿ ದಿನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಕಾದಶಿಗೆ ಸಮಾನವಾದುದು, ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟಾದರೂ, ಪಾಪದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ತಾಮುಪೋಷ್ಯ ವಿಧಾನೇನ ಪುರುಷಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಏಕಾದಶೇನ್ದ್ರಿಯೈಃ ಪಾಪಂ ಯತ್ಕೃತಂ ಭವತಿ ದ್ವಿಜ
ಯಾರು ವಿಧಿಯಂತೆ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಒಂಬತ್ತು ದ್ವಿಜ, ಹತ್ತನೇದು, ಹನ್ನೊಂದನೇದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವೂ—
ನರೋ ನಿರ್ದ್ಧೂಯ ತತ್ತೂರ್ಣಂ ಪ್ರೀತಃ ಸ್ವರ್ಗತಿಮಾನ್ಭವೇತ್ । ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ರಾಜಸೂಯಶತಾನಿ ಚ
ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಆ ಪಾಪವನ್ನು ಬೇಗನೆ ತೊಳೆದು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳು, ನೂರು ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞಗಳೂ ಕೂಡ—
ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸಸ್ಯ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹಂತಿ ಷೋಡಶೀಮ್ । ಏಕತಃ ಕ್ರತವಃ ಸರ್ವೇ ಸರ್ವತೀರ್ಥತಪಾಂಸಿ ಚ
ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಸಿಗುವ ಪುಣ್ಯದ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕಡೆ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸುಗಳು—
ಮಹಾದಾನಾದಿದಾನಾನಿ ವ್ರತಂ ವೈಷ್ಣವಮೇಕತಃ । ವೈಷ್ಣವವ್ರತಜೋ ಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮೋ ಯಜ್ಞಾದಿಸಂಭವಃ
ಒಂದು ಕಡೆ ಮಹಾದಾನಗಳು, ಬೇರೆ ದಾನಗಳು, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ವೈಷ್ಣವ ವ್ರತ. ವೈಷ್ಣವ ವ್ರತದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಧರ್ಮವು ಯಜ್ಞಾದಿಗಳಿಂದ ಬರುವ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಏಕತ್ರ ತುಲಿತೌ ಧಾತ್ರಾ ತತ್ರ ಪೂರ್ವೋ ಭವೇದ್ಗುರುಃ । ಹರಿವಾಸರ ಭಕ್ತಾನಾಮಚ್ಯುತಾನಂತಭಾಷಿಣಾಮ್
ಇವೆರಡನ್ನೂ ತೂಕ ಹಾಕಿದರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ವೈಷ್ಣವ ವ್ರತವನ್ನೇ ಭಾರೀ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹರಿವಾಸರದಲ್ಲಿ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಸದಾ ಸ್ಮರಿಸುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ—
ನಾಹಂ ಶಾಸ್ತಾ ವಿಶೇಷೇಣ ತೇಭ್ಯೋ ವಿಪ್ರ ಬಿಭೇಮ್ಯಹಮ್ । ಯೇಷಾಂ ಪುತ್ರಶ್ಚ ಪೌತ್ರಶ್ಚ ಏಕಾದಶ್ಯಾಮುಪೋಷಿತಃ
ನಾನು ಅವರ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಳುವವನು ಅಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಭಯವೂ ಇದೆ. ಅವರ ಪುತ್ತ್ರರು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಆಚರಿಸಿದರೆ—
ಸಹಾತ್ಮನಾ ಸ ಪುರುಷಾಞ್ಛತಮುದ್ಧರತೇ ಬಲಾತ್ । ಉಪೋಷಣಂ ತತಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಪಕ್ಷಯೋರುಭಯೋರಪಿ
ಅವನು ತನ್ನ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ನೂರು ಜನರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ಸ ಪುರುಷೋ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತ್ಯೇಕಭಾಜನಮ್ । ಜಯಾ ಚ ವಿಜಯಾ ಚೈವ ಜಯಂತೀ ಪಾಪನಾಶಿನೀ
ಏಕಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜಯ, ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಜಯಂತಿ—ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವುಗಳು—
ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ವಂಜುಲೀ ಚೈವ ಪಕ್ಷಸಂವರ್ಧಿನೀ ವರಾ । ತಿಲದುಗ್ಧಾ ಪರಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಅಖಂಡದ್ವಾದಶೀ ತಥಾ
ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ, ವಂಜುಲಿ, ಪಕ್ಷಸಂವರ್ಧಿನಿ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ತಿಲದುಗ್ಧ ಎಂಬ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಖಂಡದ್ವಾದಶಿ—
ಮನೋರಥಾಖ್ಯಾ ಚ ಪರಾ ಭೀಮದ್ವಾದಶಿಕಾ ತಥಾ । ಇತ್ಯೇವಮಾದಯೋ ಭೇದಾ ದ್ವಾದಶ್ಯಾಃ ಸಂತ್ಯನೇಕಶಃ
ಮನೋರಥ ಎಂಬ ಹೆಸರುಳ್ಳದು, ಹಾಗೆಯೇ ಭೀಮದ್ವಾದಶಿ ಕೂಡ. ಇವುಗಳಂತೆಯೇ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಧದ ದ್ವಾದಶಿಗಳು ಇವೆ.
ವ್ರತೇಷ್ವೇತೇಷು ಯೇ ಶಕ್ತಾ ಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಶ್ರೋತಾರೋ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಧರ್ಮಪ್ರತ್ಯಯ ಸಂಗತಾಃ
ಈ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಶಕ್ತರಾದವರು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವರು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು—
ಪ್ರಿಯಂಕರಾಶ್ಚ ಬಾಲಾನಾಂ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಂ ವ್ರಜಂತಿ ತೇ । ಮಾಸಿಮಾಸ್ಯೇಕದಿವಸೇ ದರ್ಶೇ ಶ್ರಾದ್ಧವ್ರತಾ ನರಾಃ
ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾದವರು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತೀ ತಿಂಗಳು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಶ್ರಾದ್ಧವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು—
ತೃಪ್ಯಂತಿ ಪಿತರೋ ಯೇಷಾಂ ತೇ ಧನ್ಯಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಭೋಜನೇಷೂಪಪನ್ನೇಷು ಭೋಜ್ಯಂ ಯಚ್ಛಂತಿ ಸಾದರಾತ್
ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಧನ್ಯರು, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರು. ಭೋಜನದಲ್ಲಿ ಸದುದ್ದೇಶದಿಂದ ಏನು ನೀಡಿದರೂ—
ಅಭಿನ್ನಮುಖರಾಗೇಣ ಶಿಷ್ಟಾಸ್ತೇ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ
ಬದಲಾಗದ ಮುಖಭಾವ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ವರ್ತನೆಯಿಂದ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರು.
ಯೇ ಭಕ್ತಿಮಂತೋ ಮಧುಸೂದನಸ್ಯ ನಾರಾಯಣಸ್ಯಾಖಿಲನಾಯಕಸ್ಯ । ಸತ್ಯೇನ ಹೀನಾ ರಜಸಾಪಿ ಯುಕ್ತಾ ಗಚ್ಛಂತಿ ತೇ ನಾಕಮನಂತಪುಣ್ಯಾಃ
ಮಧುಸೂದನನಿಗೆ, ನಾರಾಯಣನಿಗೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಾಯಕನಾದ ದೇವರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು, ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅನಂತ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿತಸ್ತಾಂ ಯಮುನಾಂ ಸೀತಾಂ ಪುಣ್ಯಾಂ ಗೋದಾವರೀಂ ನದೀಮ್ । ಸೇವಂತೇ ಯೇ ಶುಭಾಚಾರಾಃ ಸ್ನಾನದಾನಪರಾಯಣಾಃ
ವಿತಸ್ತಾ, ಯಮುನಾ, ಸೀತಾ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರು, ಶುದ್ಧಾಚಾರವುಳ್ಳವರು, ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ದಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು—
ನ ತೇ ಪಶ್ಯಂತಿ ಪಂಥಾನಂ ನರಕಸ್ಯ ಕದಾಚನ । ಯೇ ನರ್ಮದಾಯಾಮಿಹ ಶರ್ಮದಾಯಾಂ ಮಜ್ಜಂತಿ ತುಷ್ಯಂತ್ಯಪಿ ದರ್ಶನೇನ
ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ನರಕದ ದಾರಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ನರ್ಮದಾ ಎಂಬ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುವ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರು, ಕೇವಲ ಅವಳ ದರ್ಶನದಿಂದಲೇ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿಧೂಯ ಪಾಪಾನಿ ಮಹೇಶಲೋಕಂ ಗಚ್ಛಂತಿ ತೇ ತತ್ರ ಚಿರಂ ರಮಂತೇ
ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಅವರು ಮಹೇಶ್ವರನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ನಾತಾಶ್ಚರ್ಮನದೀ ತೀರೇ ತ್ರಿರಾತ್ರಂ ನಿಯತಾ ನರಾಃ । ವ್ಯಾಸಾಶ್ರಮೇ ವಿಶೇಷೇಣ ತೇ ನರಾ ನಾಕಿನಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಚರ್ಮನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ನಿಯಮದಿಂದಿರುವವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಾಸಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಆ ಪುರುಷರು ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಗಂಗಾಜಲೇ ಪ್ರಯಾಗೇ ಚ ಕೇದಾರೇ ಪುಷ್ಕರೇ ತಥಾ । ವ್ಯಾಸಾಶ್ರಮೇ ಪ್ರಭಾಸೇ ಚ ಮೃತಾಸ್ತೇ ವಿಷ್ಣುಗಾಮಿನಃ
ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾಜಲದಲ್ಲಿ, ಕೇದಾರ, ಪುಷ್ಕರ, ವ್ಯಾಸಾಶ್ರಮ ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ಮೃತರಾದವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಾರವತ್ಯಾಂ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರೇ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸೇನ ವಾ ಮೃತಾಃ । ಹರಿರಿತ್ಯಕ್ಷರಂ ವಕ್ತ್ರೇ ಯೇಷಾಂ ತೇ ನ ಪುನರ್ಭವಾಃ
ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮೃತರಾದವರು, ಅವರ ಬಾಯಲ್ಲಿ 'ಹರಿ' ಎಂಬ ಶಬ್ದವಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ.