ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯನಿರತಾ ನಿತ್ಯಂ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಸರ್ವಾನ್ಕ್ಲೇಶಾನ್ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ವಿಷ್ಣುಮೇವ ಸ್ತುವಂತಿ ಯೇ
ಯಾರು ಸದಾ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ಎಲ್ಲ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕೇವಲ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ತುತಿಸುವರು, ಆ ಮಹಾಶಯರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು.
ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾ ಧೀರಾಸ್ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ವಾಸುದೇವಜಪಾಸಕ್ತಾನಪಿ ಪಾಪಕೃತೋ ಜನಾನ್
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವರು, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಾಗಿರುವರು, ಅವರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು. ವಾಸುದೇವನ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುವ ಪಾಪಿಗಳು ಕೂಡಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನೋಪಸರ್ಪನ್ತಿ ತಾನ್ವಿಪ್ರ ಯಮದೂತಾಶ್ಚ ದಾರುಣಾಃ । ನಾನ್ಯತ್ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಜಂತೂನಾಂ ವಿಹಾಯ ಹರಿಕೀರ್ತನಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಯಮದೂತರಾದ ಭಯಾನಕರು ಆ ಮಹಾಶಯರ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಶಮನಂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಯೇ ಯಾಚಿತಾಃ ಪ್ರಹೃಷ್ಯಂತಿ ಪ್ರಿಯಂ ದತ್ವಾ ವದಂತಿ ಚ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಯಾರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವರು, ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ತ್ಯಕ್ತದಾನಫಲಾ ಯೇ ಚ ತೇ ನರಾಃಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ವರ್ಜಯಂತಿ ದಿವಾಸ್ವಾಪಂ ನರಾಃ ಸರ್ವಸಹಾಶ್ಚ ಯೇ
ಯಾರು ದಾನದ ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು. ಹಗಲು ನಿದ್ರೆ ತ್ಯಜಿಸುವವರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸುವವರು ಕೂಡಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪರ್ವಣ್ಯಾಶ್ರಯಭೂತಾ ಯೇ ತೇ ಮರ್ತ್ಯಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ದ್ವಿಷತಾಮಪಿ ಯೇ ದೋಷಾನ್ನ ವದಂತಿ ಕದಾಚನ
ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ರತಾಚರಣೆ ಮಾಡುವ ಮನುಷ್ಯರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು. ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳ ದೋಷವನ್ನೂ ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳದವರು ಕೂಡಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕೀರ್ತಯಂತಿ ಗುಣಾಂಶ್ಚೈವ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಯೇ ಪರೇಷಾಂ ಶ್ರಿಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನ ವಿತಪ್ಯಂತಿ ಮತ್ಸರಾತ್
ಯಾರು ಪರರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು. ಇತರರ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ಈರ್ಷೆಯಿಂದ ದುಃಖಪಡದವರು ಕೂಡಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಹೃಷ್ಟಾಶ್ಚಾಭಿನಂದಂತಿ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಪ್ರವೃತ್ತೌ ಚ ನಿವೃತ್ತೌ ಚ ಶ್ರುತಿಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತಮೇವ ಚ
ಯಾರು ಹರ್ಷದಿಂದ ಇತರರನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು. ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನೆ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವರು ಕೂಡಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಆದರಂತಿ ಪ್ರತೀತಾ ಯೇ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಯಸ್ಮಿನ್ಕಸ್ಮಿನ್ಕುಲೇ ಜಾತಾ ದಯಾವಂತೋ ಯಶಸ್ವಿನಃ
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಿರುವರು, ಅವರು ಯಾವ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಸಹ, ದಯಾಳು ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು.
ಸಾನುಕ್ರೋಶಾಃ ಸದಾಚಾರಾಸ್ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಯೇ ಪೂತಾಃ ಪರದಾರಾಂಶ್ಚ ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ಗಿರಾ
ಯಾರು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸದುಪಚಾರದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು. ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರಾಗಿರುವವರು ಕೂಡಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ರಮಯಂತಿ ನ ಸತ್ವಸ್ಥಾಸ್ತೇನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಸದಾ ಕರ್ಮಯಥೋಕ್ತೇನ ಕುರ್ವಂತಿ ವಿಹಿತಾನಿ ಚ
ಯಾರು ಪರಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ, ಸದಾ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವರು, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು. ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಸದಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಕೂಡಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮಶಕ್ತಿಂ ಚ ವಿಜ್ಞಾಯ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಮನೋ ವಾಕ್ಕಾಯಿಕೇ ಧರ್ಮೇ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಯಃ ಕುರುತೇ ಸದಾ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು. ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಸದಾ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುವವರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಧೂನಾಂ ಸಂಮತೋ ಯಶ್ಚ ಸ ಭವೇದ್ದೇವತಾತಿಥಿಃ । ವಚೋವೇಗಂ ಮನೋವೇಗಂ ಯೋ ವೇಗಮುದರೋದ್ಭವಮ್
ಯಾರನ್ನು ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅತಿಥಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಮಾತಿನ ವೇಗ, ಮನಸ್ಸಿನ ವೇಗ, ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಬರುವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ—
ಉಪಸ್ಥವೇಗಂ ಸಹತೇ ಸ ಸ್ವರ್ಗೀ ಜಾಯತೇ ನರಃ । ಯೇಷಾಂ ಗುಣೇಷು ಸಂತೋಷೋ ವಾಣೀ ಯೇಷಾಂ ಶ್ರುತಂ ಪ್ರತಿ
ಯಾರು ಕಾಮವೇಗವನ್ನು ಸಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವರು. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕೇಳಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ—
ಪರಮಾರ್ಥೇ ಮತಿರ್ಯೇಷಾಂ ತೇ ಶಿಷ್ಟಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ವ್ರತಂ ರಕ್ಷಂತಿ ಯೇ ಕೋಪಾಚ್ಛ್ರಿಯಂ ರಕ್ಷಂತಿ ಮತ್ಸರಾತ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರು. ಯಾರು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ವ್ರತವನ್ನು, ಈರ್ಷೆಯಿಂದ ಧನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ—
ವಿದ್ಯಾಂ ಮಾನಾಪಮಾನಾಭ್ಯಾಮಾತ್ಮಾನಂ ತು ಪ್ರಮಾದತಃ । ಮತಿಂ ರಕ್ಷಂತಿ ಯೇ ಲೋಭಾನ್ಮನೋ ರಕ್ಷಂತಿ ಕಾಮತಃ
ಯಾರು ವಿದ್ಯೆಗೆ ಗೌರವ ಅಥವಾ ಅವಮಾನದಿಂದ ಅಹಂಕಾರ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಲೋಭದಿಂದ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು, ಕಾಮದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ—
ಧರ್ಮಂ ರಕ್ಷಂತಿ ದುಃಸಂಗಾತ್ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ಚ ವಿಧಿವದುಪವಾಸಪರಾಯಣಾಃ
ಯಾರು ದುಷ್ಟರ ಸಂಗದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು. ಏಕಾದಶಿಯಂದು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಶುಕ್ಲೇಽಸಿತೇ ಚ ಯೇ ವಿಪ್ರ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಮಾತೇವ ಸರ್ವಬಾಲಾನಾಮೌಷಧಂ ರೋಗಿಣಾ ಮಿವ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಶುಕ್ಲ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು. ಅವರು ಎಲ್ಲ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಾಯಿ, ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಔಷಧಿಯಂತೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ನಿರ್ಮಿತೈಕಾದಶೀ ತಿಥಿಃ । ಏಕಾದಶೀ ಸಮಂ ಕಿಂಚಿತ್ಪಾದತ್ರಾಣಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ 5.96.
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಏಕಾದಶಿ ದಿನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಕಾದಶಿಗೆ ಸಮಾನವಾದುದು, ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟಾದರೂ, ಪಾಪದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ತಾಮುಪೋಷ್ಯ ವಿಧಾನೇನ ಪುರುಷಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಏಕಾದಶೇನ್ದ್ರಿಯೈಃ ಪಾಪಂ ಯತ್ಕೃತಂ ಭವತಿ ದ್ವಿಜ
ಯಾರು ವಿಧಿಯಂತೆ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಒಂಬತ್ತು ದ್ವಿಜ, ಹತ್ತನೇದು, ಹನ್ನೊಂದನೇದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವೂ—
ನರೋ ನಿರ್ದ್ಧೂಯ ತತ್ತೂರ್ಣಂ ಪ್ರೀತಃ ಸ್ವರ್ಗತಿಮಾನ್ಭವೇತ್ । ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ರಾಜಸೂಯಶತಾನಿ ಚ
ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಆ ಪಾಪವನ್ನು ಬೇಗನೆ ತೊಳೆದು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳು, ನೂರು ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞಗಳೂ ಕೂಡ—
ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸಸ್ಯ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹಂತಿ ಷೋಡಶೀಮ್ । ಏಕತಃ ಕ್ರತವಃ ಸರ್ವೇ ಸರ್ವತೀರ್ಥತಪಾಂಸಿ ಚ
ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಸಿಗುವ ಪುಣ್ಯದ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕಡೆ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸುಗಳು—
ಮಹಾದಾನಾದಿದಾನಾನಿ ವ್ರತಂ ವೈಷ್ಣವಮೇಕತಃ । ವೈಷ್ಣವವ್ರತಜೋ ಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮೋ ಯಜ್ಞಾದಿಸಂಭವಃ
ಒಂದು ಕಡೆ ಮಹಾದಾನಗಳು, ಬೇರೆ ದಾನಗಳು, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ವೈಷ್ಣವ ವ್ರತ. ವೈಷ್ಣವ ವ್ರತದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಧರ್ಮವು ಯಜ್ಞಾದಿಗಳಿಂದ ಬರುವ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಏಕತ್ರ ತುಲಿತೌ ಧಾತ್ರಾ ತತ್ರ ಪೂರ್ವೋ ಭವೇದ್ಗುರುಃ । ಹರಿವಾಸರ ಭಕ್ತಾನಾಮಚ್ಯುತಾನಂತಭಾಷಿಣಾಮ್
ಇವೆರಡನ್ನೂ ತೂಕ ಹಾಕಿದರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ವೈಷ್ಣವ ವ್ರತವನ್ನೇ ಭಾರೀ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹರಿವಾಸರದಲ್ಲಿ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಸದಾ ಸ್ಮರಿಸುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ—
ನಾಹಂ ಶಾಸ್ತಾ ವಿಶೇಷೇಣ ತೇಭ್ಯೋ ವಿಪ್ರ ಬಿಭೇಮ್ಯಹಮ್ । ಯೇಷಾಂ ಪುತ್ರಶ್ಚ ಪೌತ್ರಶ್ಚ ಏಕಾದಶ್ಯಾಮುಪೋಷಿತಃ
ನಾನು ಅವರ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಳುವವನು ಅಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಭಯವೂ ಇದೆ. ಅವರ ಪುತ್ತ್ರರು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಆಚರಿಸಿದರೆ—
ಸಹಾತ್ಮನಾ ಸ ಪುರುಷಾಞ್ಛತಮುದ್ಧರತೇ ಬಲಾತ್ । ಉಪೋಷಣಂ ತತಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಪಕ್ಷಯೋರುಭಯೋರಪಿ
ಅವನು ತನ್ನ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ನೂರು ಜನರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ಸ ಪುರುಷೋ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತ್ಯೇಕಭಾಜನಮ್ । ಜಯಾ ಚ ವಿಜಯಾ ಚೈವ ಜಯಂತೀ ಪಾಪನಾಶಿನೀ
ಏಕಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜಯ, ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಜಯಂತಿ—ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವುಗಳು—
ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ವಂಜುಲೀ ಚೈವ ಪಕ್ಷಸಂವರ್ಧಿನೀ ವರಾ । ತಿಲದುಗ್ಧಾ ಪರಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಅಖಂಡದ್ವಾದಶೀ ತಥಾ
ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ, ವಂಜುಲಿ, ಪಕ್ಷಸಂವರ್ಧಿನಿ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ತಿಲದುಗ್ಧ ಎಂಬ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಖಂಡದ್ವಾದಶಿ—
ಮನೋರಥಾಖ್ಯಾ ಚ ಪರಾ ಭೀಮದ್ವಾದಶಿಕಾ ತಥಾ । ಇತ್ಯೇವಮಾದಯೋ ಭೇದಾ ದ್ವಾದಶ್ಯಾಃ ಸಂತ್ಯನೇಕಶಃ
ಮನೋರಥ ಎಂಬ ಹೆಸರುಳ್ಳದು, ಹಾಗೆಯೇ ಭೀಮದ್ವಾದಶಿ ಕೂಡ. ಇವುಗಳಂತೆಯೇ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಧದ ದ್ವಾದಶಿಗಳು ಇವೆ.
ವ್ರತೇಷ್ವೇತೇಷು ಯೇ ಶಕ್ತಾ ಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಶ್ರೋತಾರೋ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಧರ್ಮಪ್ರತ್ಯಯ ಸಂಗತಾಃ
ಈ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಶಕ್ತರಾದವರು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವರು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು—