ಮಧ್ಯದೇಶೇ ಮಹಾಗ್ರಾಮೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಬಭೂವ ಹ । ಗಂಗಾಯಮುನಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಯಾಮುನಸ್ಯ ಗಿರೇರಧಃ
ಮಧ್ಯದೇಶದಲ್ಲಿ, ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ, ಯಮುನಾ ಪರ್ವತದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿ ಒಂದಿತ್ತು.
ವಿದ್ವಾಂಸಸ್ತತ್ರ ಭೂಯಿಷ್ಠಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಶ್ಚಾವಸಂಸ್ತದಾ । ಅಥ ಪ್ರಾಹ ಯಮಃ ಕಂಚಿತ್ಪುರುಷಂ ಕೃಷ್ಣಪಿಂಗಲಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ ಇದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಮನು ಕಪ್ಪು-ಹಳದಿ ಮೈಯುಳ್ಳ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ರಕ್ತಾಕ್ಷಮೂರ್ದ್ಧ್ವರೋಮಾಣಂ ಕಾಕಜಂಘಾಕ್ಷಿನಾಸಿಕಮ್ । ಗಚ್ಛ ತ್ವಂ ಭೋ ಮಹಾಗ್ರಾಮಂ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾನಯ
ಅವನಿಗೆ ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣು, ಎದ್ದು ನಿಂತ ಕೂದಲು, ಕಾಗೆ ಕಾಲು, ಕಣ್ಣು, ಮೂಗು ಇದ್ದವು. ಯಮನು ಅವನಿಗೆ, 'ಹೋಗು, ಆ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕರೆತಂದುಕೊ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ವಸಿಷ್ಠಗೋತ್ರಸಂಭೂತಂ ನಾಮತೋ ಯಜ್ಞದತ್ತಕಮ್ । ಶಮೇ ನಿವಿಷ್ಟಂ ವಿದ್ವಾಂಸಂ ಯಜ್ಞಕರ್ಮವಿಶಾರದಮ್
ಅವನು ವಸಿಷ್ಠ ಗೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ, ಯಜ್ಞದತ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವನು, ಶಾಂತ ಚಿತ್ತವಿರುವ, ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನು.
ನಚಾನ್ಯಮಾನಯೇಥಾಸ್ತ್ವಂ ಸಗೋತ್ರಂ ತಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವತಃ । ಸಹಿತಾದೃಗ್ಗುಣಸ್ತೇನ ತುಲ್ಯೋಽಧ್ಯಯನ ಜನ್ಮನಾ
ನೀನು ಅವನ ಕುಟುಂಬದವರನ್ನು ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದವರನ್ನು ಕರೆತರುವಂತಿಲ್ಲ; ಅವನ ಗುಣ, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಮಾನನಾದವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕರೆತರು.
ಆಕೃತ್ಯಾ ಚ ತಥಾ ಚಿಹ್ನೈಃ ಸಮಸ್ತೇನೈವ ಸತ್ತಮಃ । ತಮಾನಯ ಯಥೋದ್ದಿಷ್ಟಾ ಪೂಜಾ ಕಾರ್ಯಾ ಹಿ ತಸ್ಯ ಮೇ
ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ, ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಹೇಳಿದ ಪ್ರಕಾರದ ಅದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನು ಕರೆತರು; ಅವನಿಗೆ ನಾನು ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಸ ಗತ್ವಾ ಪ್ರತಿಕೂಲಂ ತು ಚಕಾರ ಯಮಶಾಸನಮ್ । ತಮೇವ ಮಾನಯಾಮಾಸ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧೋ ಯಮೇನ ಯಃ
ಅವನು ಹೋಗಿ ಯಮನ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದು, ಯಮನು ನಿಷೇಧಿಸಿದವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೌರವ ನೀಡಿದನು.
ತಸ್ಮೈ ಯಮಃ ಸಮುತ್ಥಾಯ ಪೂಜಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಧರ್ಮವಿತ್ । ಪ್ರೋವಾಚ ನೀಯತಾಮೇಷ ಸೋಽನ್ಯ ಆನೀಯತಾಮಿತಿ
ಯಮನು ಎದ್ದು ಅವನಿಗೆ ಧರ್ಮದಂತೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, 'ಈವನನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸು; ಬೇರೊಬ್ಬನನ್ನು ಕರೆತರು' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಮುಕ್ತೇ ತು ವಚನೇ ಧರ್ಮರಾಜೇನ ಸ ದ್ವಿಜಃ । ಉವಾಚ ಧರ್ಮರಾಜಂ ತಂ ನಿರ್ವಿಣ್ಣೋ ಗಮನಾಯ ವೈ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಧರ್ಮರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮರಳಿ ಹೋಗಬೇಕಾದ ನಿರಾಸೆಯಿಂದ ಧರ್ಮರಾಜನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ- ಕಸ್ಮಾದಹಮಿಹಾನೀತಃ ಕಸ್ಮಾತ್ಪ್ರೇರಯಸೇ ಪುನಃ । ಗಂತುಂ ನೈವೋತ್ಸಹೇ ತತ್ರ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕಂ ಪುನಃ ಪ್ರಭೋ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: 'ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾಕೆ ತಂದಿರಿ? ಮತ್ತೆ ಯಾಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬೇಕು? ಪ್ರಭು, ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.'
ಯಮ ಉವಾಚ- ಇಹ ಕ್ಷೀಣಾಯುಷಾಂ ಪುಂಸಾಂ ವಾಸಃ ಪುಣ್ಯವತಾಂ ಭವೇತ್ । ಅಯಂ ವೈ ಧರ್ಮರಾಜಸ್ಯ ಲೋಕೋ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಯಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ಇಲ್ಲಿ ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿದ ಪುಣ್ಯವಂತರಿಗೆ ವಾಸವಿದೆ. ಇದು ಧರ್ಮರಾಜನ ಲೋಕ, ಧರ್ಮದ ಲೋಕ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.'
ಸೌಖ್ಯಭೂಮಿರಿಯಂ ಸರ್ವಾ ಧರ್ಮರಾಜೋಽಹಮೀಶ್ವರಃ । ಪುಣ್ಯಾಪುಣ್ಯಾನುಸಾರೇಣ ಜಂತೂನಾಂ ಸುಖದುಃಖದಃ
ಇದು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಸುಖದ ಸ್ಥಳ; ನಾನು ಧರ್ಮರಾಜನು, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪುಣ್ಯ-ಪಾಪದ ಪ್ರಕಾರ ಸುಖ-ದುಃಖವನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ಪಾಪಿನಾಂ ಯಮರೂಪೋಽಸ್ಮಿ ನೃಣಾಂ ನಿರಯದಾಯಕಃ । ತಥಾ ಪುಣ್ಯವತಾಂ ಸೌಖ್ಯ ಸ್ವರ್ಗದೋ ಧರ್ಮ ಮೂರ್ತಿಮಾನ್
ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ನಾನು ಯಮನಾಗಿ ನರಕವನ್ನು ನೀಡುವವನು; ಪುಣ್ಯವಂತರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುವ ಧರ್ಮದ ರೂಪನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಗಚ್ಛ ವಿಪ್ರ ತ್ವಮದ್ಯೈವ ನಿಲಯಂ ಸ್ವಂ ಯಥಾಗತಃ । ಅದ್ಯಾಪಿ ದಶವರ್ಷಾಣಾಮಾಯುಸ್ತೇ ಪರಿವರ್ತತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ನೀನು ಇಂದು ತಾನೇ ಬಂದ ದಾರಿಯಲ್ಲೇ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗು; ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ವರ್ಷ ನಿನ್ನ ಆಯುಷ್ಯ ಉಳಿದಿದೆ.
ಕ್ಷಯೇ ತವಾಯುಷಃ ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ಲೋಕಸ್ಯಾಸ್ಯ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಂ ಚ ತ್ವಯಾ ಹ್ಯನ್ಯತ್ಪೃಚ್ಛಸ್ವ ಪ್ರಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ನಿನ್ನ ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿಯುವಾಗ, ಈ ಲೋಕದ ಜನರು ನಿನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಏನಾದರೂ ಕೇಳಬೇಕಾದರೆ ಕೇಳು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ- ಯತ್ಕೃತ್ವಾ ಸುಮಹತ್ಪುಣ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಗಃ ಸ್ಯಾದ್ಬ್ರೂಹಿ ತನ್ಮಮ । ಸರ್ವಸ್ಯ ಹಿ ಪ್ರಮಾಣಂತ್ವಂ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮವಿನಿಶ್ಚಯೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ ದೊಡ್ಡ ಪುಣ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು. ನೀನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವನ್ನು ತೀರಿಸುವಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಯದಿ ದೇವ ಮಯಾ ಸಮ್ಯಗ್ಗಂತವ್ಯಂ ನಿಜಮಂದಿರೇ । ತದ್ಬ್ರೂಹಿ ಕರ್ಮಣಾ ಕೇನ ಪತಂತಿ ನರಕೇ ನರಾಃ
ದೇವರೇ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಮನೆಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೋಗಬೇಕಾದರೆ, ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಜನರು ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ವ್ರಜಂತಿ ಕೇನ ವೈ ಸ್ವರ್ಗಂ ತತ್ಸರ್ವಂ ಕೃಪಯಾ ವದ । ಯಮ ಉವಾಚ- ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ಯೇ ಧರ್ಮವಿಮುಖಾ ನರಾಃ
ಮತ್ತು ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ. ಯಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಡೆಯುವವರು—
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿವಿಹೀನಾ ಯೇ ತೇ ವೈ ನಿರಯಗಾಮಿನಃ । ಪಶ್ಯಂತಿ ಭೇದಬುದ್ಧ್ಯಾ ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಶಂಕರಂ ಹರಿಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಂಕರ, ಹರಿಯನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಎಂದು ನೋಡುವವರು—
ವಿರಕ್ತಾ ವಿಷ್ಣುವಿದ್ಯಾಸು ನರಾ ನಿರಯಗಾಮಿನಃ । ಕುಲದೇಶೋಚಿತಂ ಕರ್ಮ ಯಸ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾನ್ಯತ್ಸಮಾಚರೇತ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಮನೆ ಅಥವಾ ದೇಶಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನು—
ಕಾಮಾದ್ವಾ ಯದಿ ವಾ ಮೋಹಾತ್ಸ ಯಾತಿ ನರಕಂ ನರಃ । ಅಯಾಜ್ಯಯಾಜಕಶ್ಚೈವ ಯಾಜ್ಯಾನಾಂ ಚ ವಿವರ್ಜಕಃ
ಆಸೆಯಿಂದಾಗಲಿ, ಮೋಹದಿಂದಾಗಲಿ, ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಮಾಡಬಾರಾದ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಅಥವಾ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವವನು—
ವಿರತೋ ವಿಷ್ಣುವಿದ್ಯಾಸು ಸ ಭುಂಕ್ತೇ ನರಕಾನ್ಬಹೂನ್ । ಅದತ್ವಾ ಪಿತೃದೇವೇಭ್ಯೋ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯೋ ಮರ್ತ್ಯಬಂಧುಷು
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವವನು ಅನೇಕ ನರಕಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲದೆ ಧನದಿಂದ ಸಾಯುವ ಪಾಪಿ—
ಸಧನೋ ಮ್ರಿಯತೇ ಪಾಪಃ ಸ ಯಾತಿ ನರಕಾನ್ಬಹೂನ್ । ಸರ್ವಾಣ್ಯನ್ನಾನಿ ಸಿದ್ಧಾನಿ ಪಾಕಭೇದಂ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಧನದೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುವ ಪಾಪಿ ಅನೇಕ ನರಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಆಹಾರ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಎಂದು ಭೇದ ಮಾಡುವವನು—
ಅವೈಶ್ವದೇವಂ ಭುಂಜೀತ ಸ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಚಿರಮ್ । ಬಹುದ್ರೋಹೇಣ ಭೂತಾನಾಂ ಯೇಽಜಯಂತಿ ಧನಂ ದ್ವಿಜ
ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡದೆ ಊಟ ಮಾಡುವವನು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ನರಕದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಬಹಳ ಹಾನಿ ಮಾಡಿ ಧನ ಸಂಪಾದಿಸುವವರು, ದ್ವಿಜನೆ—
ಧನವಂತೋ ನಿರಯಗಾ ದಾಂಭಿಕಾ ದುಃಖಭಾಗಿನಃ । ನಾಸ್ತಿಕ್ಯಾದಥ ವಾ ಲೋಭಾನ್ಮೋಹಾತ್ಕಾಲೇ ಯಥೋದಿತೇ
ಹಣವಿರುವವರು ಮೋಸಗಾರರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಕೊಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ನಾಸ್ತಿಕತ್ವದಿಂದಾಗಲಿ, ಲೋಭದಿಂದಾಗಲಿ, ಮೋಹದಿಂದಾಗಲಿ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ—
ಭಕ್ತ್ಯಾ ನ ಶ್ರಾದ್ಧದಾ ಯೇ ಸ್ಯುಃ ಪಚ್ಯಂತೇ ನರಕೇಷು ತೇ । ದೀಯಮಾನಸ್ಯ ವಿತ್ತಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯಸ್ತು ಪಾಪಕೃತ್
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡದವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ಸುಡಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಧನ ಕೊಡುವಾಗ ತಡೆಯುವವನಾದರೆ—
ವಿಘ್ನಮಾಚರತೇ ಯೋಽಸೌ ನರೋ ನಿರಯಗೋ ಭವೇತ್ । ಸಾಮಾನ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಗೃಹ್ಣಾತ್ಯೇಕೋ ವಿಮೋಹತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಧನ ಕೊಡುವಾಗ ಅಡ್ಡಿ ಮಾಡುವವನು ನರಕವಾಸಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಮೋಹದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು—
ನಾಸ್ತಿಕ್ಯಭಾವನಿರತೋ ನರಃ ಸ್ಯಾನ್ನರಕಾಲಯೇ । ಅಸಹಿಷ್ಣುತಯಾ ತಸ್ಯ ಗುಣಾನಾಂ ಕಾರಣಂ ಭವೇತ್
ನಾಸ್ತಿಕ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿರುವವನು ನರಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದ ಅವನ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಹತ್ಪಾಪಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಕಾರಣಂ ನರಕಸ್ಯ ತತ್ । ನಿರ್ದೋಷಾಂ ಸುಹೃದಾಂ ಭಾರ್ಯಾಂ ತ್ಯಜನ್ಕಾಲೇನ ಯಾತಿ ಯಃ
ಇದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನರಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ದೋಷವಿಲ್ಲದ, ಸ್ನೇಹಪೂರ್ಣ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕಾಲ ಬಂದಾಗ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವವನು—
ನ ವಹೇತ ಯಶಸ್ತೇಷಾಂ ಸ ನರೋ ನರಕೇ ಪತೇತ್ । ಅಧರ್ಮಂ ಧರ್ಮಮಿತಿ ಯೋ ವದನ್ಮೋಹವಶಂ ಗತಃ
ಅವಳ ಗೌರವವನ್ನು ಕಾಪಾಡದೆ ಇರುವವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ಮೋಹದಿಂದ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಧರ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುವವನು—