ವೈಶಾಖೇ ಮಾಸಿ ಯೋ ವಿಪ್ರಾನ್ಭೋಜಯೇದ್ಭಕ್ತಿತತ್ಪರಃ । ಸಿಕ್ಥೇಸಿಕ್ಥೇ ಭವೇತ್ತೃಪ್ತಿಃ ಪಿತೄಣಾಂ ಯುಗಸಂಖ್ಯಯಾ
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಕೂಳುವವನು, ಯುಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಯಚ್ಛಂತಿ ತತ್ರ ಮಧುರಾಧಿಕಭೋಜನಾನಿ ಯೇ ವಾಯವಾಶನ ತಿಲೋದಕ ಭೋಜನಾನಿ । ಛತ್ರಾಂಬರಾಣಿ ಚರಣೋಚಿತರಕ್ಷಣಾನಿ ಧನ್ಯಾಸ್ತ ಏವ ಪರಿತೋಷಕರಾಹಿ ವಿಷ್ಣೋಃ
ಅಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮಧುರವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಆಹಾರ, ಯವದ ಅನ್ನ, ಎಳ್ಳಿನ ನೀರು, ಭೋಜನ, ಛತ್ರ, ಬಟ್ಟೆ, ಕಾಲಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವರೋ, ಆ ಧನ್ಯರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ವಿಶೇಷಾದಿಹ ದಾತವ್ಯಾಸ್ತಿಲಾ ಮಧುಸಮನ್ವಿತಾಃ । ಧರ್ಮಾಯ ಬೃಹತೇ ದೀರ್ಘ ದುರಿತಕ್ಷಯ ಹೇತವೇ
ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ಜೇನು ಸೇರಿಸಿ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು—ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಕಾಗಿ, ಪಾಪವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ.
ಏವಂಕೃತೇ ತು ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಮನುಜೈಶ್ಚ ತೈಃ । ತತ್ಕೈರ್ಗಣಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಂ ವರ್ಷಕೋಟಿಶತೈರಪಿ
ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಮಾನವರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲವೂ ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪುತ್ರಪೌತ್ರಾದಿಸಂಪತ್ತಿ ದೀರ್ಘಾಯೂಂಷಿ ಯಥೇಪ್ಸಿತಮ್ । ಇಹಾಪ್ನೋತಿ ಪರತ್ರಾಪಿ ಮಾಮೇವ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಪುತ್ರ, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಪತ್ತು, ದೀರ್ಘಾಯುಷು—ಯಾವುದನ್ನು ಬಯಸಿದರೂ ಇಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ನನಗೇ ಸೇರುವನು.
ಅನೇಕಜನ್ಮಾರ್ಜಿತ ಪಾತಕಾವಲೀ ವಿಲೀಯತೇ ಮಾಧವ ಮಜ್ಜನೇನ । ಜನಸ್ಯ ತತ್ರೋಷಸಿ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥೇ ಯಥಾವಿಧಾನಂ ಶ್ರಯತೇ ತಥಾ ವಾ
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳ ಸರಪಳಿ ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಕರಗುತ್ತದೆ; ಆ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜನರು ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಃ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ವೈಶಾಖಂ ವ್ರತಮನ್ಯದುಪಾಚರೇತ್ । ಸ ಕರಸ್ಥಂ ಮಹಾರತ್ನಂ ಹಿತ್ವಾ ಲೋಷ್ಟಂ ಹಿ ಯಾಚತೇ
ಯಾರು ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ವ್ರತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ರತ್ನವಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕಲ್ಲು ಕೇಳುವವರಂತೆ.
ಸೂತಉವಾಚ- ಏವಂ ಸ ಭಗವಾನ್ಪೂರ್ವಮಾದಿದೇವೋ ವದದ್ವಿಭುಃ । ಮಾಧವಂ ಮಾಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಜಗತ್ಯಾಂ ಜಗತೀಧರಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು, ಆದಿದೇವರು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಧರಿಸುವವನು, ಮಾಧವ ಮಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ನ ತದಸ್ತಿ ಮಹೀಸುರಾಃ । ಯದಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಭವೇನ್ಮಾಸಿ ಮಾಧವೇ ಮಾಧವಾರ್ಚನಾತ್
ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಅಗತ್ಯ? ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾಧವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಶೃಣುಧ್ವಂ ಚ ಪುರಾವೃತ್ತಮಿಹಾರ್ಥೇ ಪರಮಾದ್ಭುತಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಚ ಸಂವಾದಂ ಯಮಸ್ಯ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಪುರಾತನವಾದ, ಅತ್ಯದ್ಭುತವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿರಿ—ಅದು ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮ ಯಮರ ಸಂಭಾಷಣೆ.
ಮಧ್ಯದೇಶೇ ಮಹಾಗ್ರಾಮೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಬಭೂವ ಹ । ಗಂಗಾಯಮುನಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಯಾಮುನಸ್ಯ ಗಿರೇರಧಃ
ಮಧ್ಯದೇಶದಲ್ಲಿ, ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ, ಯಮುನಾ ಪರ್ವತದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿ ಒಂದಿತ್ತು.
ವಿದ್ವಾಂಸಸ್ತತ್ರ ಭೂಯಿಷ್ಠಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಶ್ಚಾವಸಂಸ್ತದಾ । ಅಥ ಪ್ರಾಹ ಯಮಃ ಕಂಚಿತ್ಪುರುಷಂ ಕೃಷ್ಣಪಿಂಗಲಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ ಇದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಮನು ಕಪ್ಪು-ಹಳದಿ ಮೈಯುಳ್ಳ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ರಕ್ತಾಕ್ಷಮೂರ್ದ್ಧ್ವರೋಮಾಣಂ ಕಾಕಜಂಘಾಕ್ಷಿನಾಸಿಕಮ್ । ಗಚ್ಛ ತ್ವಂ ಭೋ ಮಹಾಗ್ರಾಮಂ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾನಯ
ಅವನಿಗೆ ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣು, ಎದ್ದು ನಿಂತ ಕೂದಲು, ಕಾಗೆ ಕಾಲು, ಕಣ್ಣು, ಮೂಗು ಇದ್ದವು. ಯಮನು ಅವನಿಗೆ, 'ಹೋಗು, ಆ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕರೆತಂದುಕೊ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ವಸಿಷ್ಠಗೋತ್ರಸಂಭೂತಂ ನಾಮತೋ ಯಜ್ಞದತ್ತಕಮ್ । ಶಮೇ ನಿವಿಷ್ಟಂ ವಿದ್ವಾಂಸಂ ಯಜ್ಞಕರ್ಮವಿಶಾರದಮ್
ಅವನು ವಸಿಷ್ಠ ಗೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ, ಯಜ್ಞದತ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವನು, ಶಾಂತ ಚಿತ್ತವಿರುವ, ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನು.
ನಚಾನ್ಯಮಾನಯೇಥಾಸ್ತ್ವಂ ಸಗೋತ್ರಂ ತಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವತಃ । ಸಹಿತಾದೃಗ್ಗುಣಸ್ತೇನ ತುಲ್ಯೋಽಧ್ಯಯನ ಜನ್ಮನಾ
ನೀನು ಅವನ ಕುಟುಂಬದವರನ್ನು ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದವರನ್ನು ಕರೆತರುವಂತಿಲ್ಲ; ಅವನ ಗುಣ, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಮಾನನಾದವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕರೆತರು.
ಆಕೃತ್ಯಾ ಚ ತಥಾ ಚಿಹ್ನೈಃ ಸಮಸ್ತೇನೈವ ಸತ್ತಮಃ । ತಮಾನಯ ಯಥೋದ್ದಿಷ್ಟಾ ಪೂಜಾ ಕಾರ್ಯಾ ಹಿ ತಸ್ಯ ಮೇ
ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ, ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಹೇಳಿದ ಪ್ರಕಾರದ ಅದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನು ಕರೆತರು; ಅವನಿಗೆ ನಾನು ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಸ ಗತ್ವಾ ಪ್ರತಿಕೂಲಂ ತು ಚಕಾರ ಯಮಶಾಸನಮ್ । ತಮೇವ ಮಾನಯಾಮಾಸ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧೋ ಯಮೇನ ಯಃ
ಅವನು ಹೋಗಿ ಯಮನ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದು, ಯಮನು ನಿಷೇಧಿಸಿದವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೌರವ ನೀಡಿದನು.
ತಸ್ಮೈ ಯಮಃ ಸಮುತ್ಥಾಯ ಪೂಜಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಧರ್ಮವಿತ್ । ಪ್ರೋವಾಚ ನೀಯತಾಮೇಷ ಸೋಽನ್ಯ ಆನೀಯತಾಮಿತಿ
ಯಮನು ಎದ್ದು ಅವನಿಗೆ ಧರ್ಮದಂತೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, 'ಈವನನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸು; ಬೇರೊಬ್ಬನನ್ನು ಕರೆತರು' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಮುಕ್ತೇ ತು ವಚನೇ ಧರ್ಮರಾಜೇನ ಸ ದ್ವಿಜಃ । ಉವಾಚ ಧರ್ಮರಾಜಂ ತಂ ನಿರ್ವಿಣ್ಣೋ ಗಮನಾಯ ವೈ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಧರ್ಮರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮರಳಿ ಹೋಗಬೇಕಾದ ನಿರಾಸೆಯಿಂದ ಧರ್ಮರಾಜನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ- ಕಸ್ಮಾದಹಮಿಹಾನೀತಃ ಕಸ್ಮಾತ್ಪ್ರೇರಯಸೇ ಪುನಃ । ಗಂತುಂ ನೈವೋತ್ಸಹೇ ತತ್ರ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕಂ ಪುನಃ ಪ್ರಭೋ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: 'ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾಕೆ ತಂದಿರಿ? ಮತ್ತೆ ಯಾಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬೇಕು? ಪ್ರಭು, ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.'
ಯಮ ಉವಾಚ- ಇಹ ಕ್ಷೀಣಾಯುಷಾಂ ಪುಂಸಾಂ ವಾಸಃ ಪುಣ್ಯವತಾಂ ಭವೇತ್ । ಅಯಂ ವೈ ಧರ್ಮರಾಜಸ್ಯ ಲೋಕೋ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಯಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ಇಲ್ಲಿ ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿದ ಪುಣ್ಯವಂತರಿಗೆ ವಾಸವಿದೆ. ಇದು ಧರ್ಮರಾಜನ ಲೋಕ, ಧರ್ಮದ ಲೋಕ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.'
ಸೌಖ್ಯಭೂಮಿರಿಯಂ ಸರ್ವಾ ಧರ್ಮರಾಜೋಽಹಮೀಶ್ವರಃ । ಪುಣ್ಯಾಪುಣ್ಯಾನುಸಾರೇಣ ಜಂತೂನಾಂ ಸುಖದುಃಖದಃ
ಇದು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಸುಖದ ಸ್ಥಳ; ನಾನು ಧರ್ಮರಾಜನು, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪುಣ್ಯ-ಪಾಪದ ಪ್ರಕಾರ ಸುಖ-ದುಃಖವನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ಪಾಪಿನಾಂ ಯಮರೂಪೋಽಸ್ಮಿ ನೃಣಾಂ ನಿರಯದಾಯಕಃ । ತಥಾ ಪುಣ್ಯವತಾಂ ಸೌಖ್ಯ ಸ್ವರ್ಗದೋ ಧರ್ಮ ಮೂರ್ತಿಮಾನ್
ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ನಾನು ಯಮನಾಗಿ ನರಕವನ್ನು ನೀಡುವವನು; ಪುಣ್ಯವಂತರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುವ ಧರ್ಮದ ರೂಪನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಗಚ್ಛ ವಿಪ್ರ ತ್ವಮದ್ಯೈವ ನಿಲಯಂ ಸ್ವಂ ಯಥಾಗತಃ । ಅದ್ಯಾಪಿ ದಶವರ್ಷಾಣಾಮಾಯುಸ್ತೇ ಪರಿವರ್ತತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ನೀನು ಇಂದು ತಾನೇ ಬಂದ ದಾರಿಯಲ್ಲೇ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗು; ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ವರ್ಷ ನಿನ್ನ ಆಯುಷ್ಯ ಉಳಿದಿದೆ.
ಕ್ಷಯೇ ತವಾಯುಷಃ ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ಲೋಕಸ್ಯಾಸ್ಯ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಂ ಚ ತ್ವಯಾ ಹ್ಯನ್ಯತ್ಪೃಚ್ಛಸ್ವ ಪ್ರಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ನಿನ್ನ ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿಯುವಾಗ, ಈ ಲೋಕದ ಜನರು ನಿನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಏನಾದರೂ ಕೇಳಬೇಕಾದರೆ ಕೇಳು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ- ಯತ್ಕೃತ್ವಾ ಸುಮಹತ್ಪುಣ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಗಃ ಸ್ಯಾದ್ಬ್ರೂಹಿ ತನ್ಮಮ । ಸರ್ವಸ್ಯ ಹಿ ಪ್ರಮಾಣಂತ್ವಂ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮವಿನಿಶ್ಚಯೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ ದೊಡ್ಡ ಪುಣ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು. ನೀನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವನ್ನು ತೀರಿಸುವಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಯದಿ ದೇವ ಮಯಾ ಸಮ್ಯಗ್ಗಂತವ್ಯಂ ನಿಜಮಂದಿರೇ । ತದ್ಬ್ರೂಹಿ ಕರ್ಮಣಾ ಕೇನ ಪತಂತಿ ನರಕೇ ನರಾಃ
ದೇವರೇ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಮನೆಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೋಗಬೇಕಾದರೆ, ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಜನರು ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ವ್ರಜಂತಿ ಕೇನ ವೈ ಸ್ವರ್ಗಂ ತತ್ಸರ್ವಂ ಕೃಪಯಾ ವದ । ಯಮ ಉವಾಚ- ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ಯೇ ಧರ್ಮವಿಮುಖಾ ನರಾಃ
ಮತ್ತು ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ. ಯಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಡೆಯುವವರು—
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿವಿಹೀನಾ ಯೇ ತೇ ವೈ ನಿರಯಗಾಮಿನಃ । ಪಶ್ಯಂತಿ ಭೇದಬುದ್ಧ್ಯಾ ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಶಂಕರಂ ಹರಿಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಂಕರ, ಹರಿಯನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಎಂದು ನೋಡುವವರು—
ವಿರಕ್ತಾ ವಿಷ್ಣುವಿದ್ಯಾಸು ನರಾ ನಿರಯಗಾಮಿನಃ । ಕುಲದೇಶೋಚಿತಂ ಕರ್ಮ ಯಸ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾನ್ಯತ್ಸಮಾಚರೇತ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಮನೆ ಅಥವಾ ದೇಶಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನು—