ಮಾಧವೇ ಮಾಸಿ ಮಾಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತೈಶ್ಚ ಪೂಜ್ಯೋಽಸ್ಮ್ಯಹಂ ಸದಾ । ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷೋ ವರಾರೋಹೇ ಮಾಧವೇ ತು ಮಧುರ್ಹತ
ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಸುಂದರಿಯೇ, ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲೇ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲಾಯಿತು.
ಆದಿದೈತ್ಯಾವುಭಾವೇತೌ ಹತ್ವಾ ತ್ವಂ ತು ಸಮುದ್ಧೃತಾ । ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ತ್ರಯೀ ಧರ್ಮೋ ಜ್ಞಾನವರ್ಣವ್ಯವಸ್ಥಿತಿಃ
ಆ ಮೊದಲ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಸಂಹರಿಸಿ, ನಿನ್ನನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧದ ಧರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವರ್ಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು.
ಮಾಧವೇ ಮಾಸಿ ಸಂಭೂತಾ ತೇನ ಮೇ ಮಾಧವಃಪ್ರಿಯಃ । ತ್ರೇತಾಯುಗಂ ತೃತೀಯಾಯಾಂ ಶುಕ್ಲಾಯಾಂ ಮಾಸಿ ಮಾಧವೇ
ನಾನು ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಕಟ್ಯಗೊಂಡೆನು, ಅದರಿಂದಲೇ ಮಾಧವ ಮಾಸ ನನಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯ. ತ್ರೇತಾಯುಗವು ಮಾಧವ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ಮೂರನೇ ದಿನ ಆರಂಭವಾಯಿತು.
ಪ್ರವೃತ್ತಂ ಚ ತ್ರಯೀ ಧರ್ಮಾಃ ಪ್ರವೃತ್ತಾಸ್ತೇ ಪ್ರವರ್ದ್ಧಿತಾಃ । ಅಕ್ಷಯಾ ಸೋಚ್ಯತೇ ಲೋಕೇ ತೃತೀಯಾ ಹರಿವಲ್ಲಭಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧದ ಧರ್ಮಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಶುರುಮಾಡಿದವು. ಮೂರನೆಯದು, ಹರಿಯ ಪ್ರಿಯವಾದುದು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯವಾಗದದು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಸ್ನಾನೇ ದಾನಾರ್ಚನೇ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ಜಪೇ ಪೂರ್ವಜತರ್ಪ್ಪಣೇ । ಯೇಽರ್ಚಯಂತಿ ಯವೈರ್ವಿಷ್ಣುಂ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕುರ್ವಂತಿ ಯತ್ನತಃ
ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಪೂಜೆ, ಶ್ರಾದ್ಧ, ಜಪ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಯವದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ—
ತೇಷಾಂ ದದಾಮ್ಯಹಂ ಸರ್ವಂ ಯನ್ಮನೋಽಭೀಷ್ಟಮುತ್ತಮಮ್ । ಯೇ ದದಂತ್ಯಪಿ ದಾನಾನಿ ಧನ್ಯಾಸ್ತೇ ಧಾರ್ಮಿಕಾ ನರಾಃ
ಅವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಯಾರು ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಧನ್ಯರು; ಆ ಪುರುಷರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು.
ಯೇ ಯಜಂತಿ ಹರೇರ್ನಿತ್ಯಮಧ್ವರೈರ್ವಿವಿಧೈರಪಿ । ಮಾಧವೇ ಯಜತೇ ಯೋ ಮಾಂ ತೇಭ್ಯಸ್ತದಧಿಕಂ ಫಲಮ್
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ವಿಭಿನ್ನ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು, ಅವರಿಗೆ ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ನಾನಂ ದಾನಂ ಜಪೋ ಹೋಮಸ್ತಪೋ ಯಜ್ಞ ವ್ರತಾದಿಕಮ್ । ವೈಶಾಖೇ ಯತ್ಕೃತಂ ದೇವಿ ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಫಲಂ ಶೃಣು
ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಜಪ, ಹೋಮ, ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞ, ವ್ರತ ಮತ್ತು ಇತರವು—ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ದೇವಿಯೇ, ಅದರಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ಕೇಳು.
ಮನ್ವಂತರಾಣಾಂ ಕೋಟ್ಯಸ್ತು ದಶಪಂಚ ಚ ಸಪ್ತ ಚ । ಮತ್ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಗತಾಸ್ತೇಪಿ ತಿಷ್ಠಂತಿ ಭಯವರ್ಜಿತಾಃ
ಹತ್ತು, ಐದು, ಏಳು ಕೋಟಿ ಮನುಂತರಗಳ ಕಾಲವಾದರೂ, ನನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಯದ್ಯಪಿ ಸ್ಯುರ್ಗ್ರಹಾಃ ಸರ್ವೇ ಕ್ರೂರಾ ಜನ್ಮವ್ಯಯಾಷ್ಟಕಾಃ । ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನೇನ ವೈಶಾಖೇ ಸರ್ವೇ ಸೌಮ್ಯಾ ಭವಂತಿ ತೇ
ಎಲ್ಲ ಗ್ರಹಗಳು ಕ್ರೂರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದರೂ, ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ಶುಭಕರವಾಗುತ್ತವೆ.
ವೈಶಾಖೇ ಮಾಸಿ ಯೋ ವಿಪ್ರಾನ್ಭೋಜಯೇದ್ಭಕ್ತಿತತ್ಪರಃ । ಸಿಕ್ಥೇಸಿಕ್ಥೇ ಭವೇತ್ತೃಪ್ತಿಃ ಪಿತೄಣಾಂ ಯುಗಸಂಖ್ಯಯಾ
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಕೂಳುವವನು, ಯುಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಯಚ್ಛಂತಿ ತತ್ರ ಮಧುರಾಧಿಕಭೋಜನಾನಿ ಯೇ ವಾಯವಾಶನ ತಿಲೋದಕ ಭೋಜನಾನಿ । ಛತ್ರಾಂಬರಾಣಿ ಚರಣೋಚಿತರಕ್ಷಣಾನಿ ಧನ್ಯಾಸ್ತ ಏವ ಪರಿತೋಷಕರಾಹಿ ವಿಷ್ಣೋಃ
ಅಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮಧುರವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಆಹಾರ, ಯವದ ಅನ್ನ, ಎಳ್ಳಿನ ನೀರು, ಭೋಜನ, ಛತ್ರ, ಬಟ್ಟೆ, ಕಾಲಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವರೋ, ಆ ಧನ್ಯರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ವಿಶೇಷಾದಿಹ ದಾತವ್ಯಾಸ್ತಿಲಾ ಮಧುಸಮನ್ವಿತಾಃ । ಧರ್ಮಾಯ ಬೃಹತೇ ದೀರ್ಘ ದುರಿತಕ್ಷಯ ಹೇತವೇ
ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ಜೇನು ಸೇರಿಸಿ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು—ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಕಾಗಿ, ಪಾಪವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ.
ಏವಂಕೃತೇ ತು ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಮನುಜೈಶ್ಚ ತೈಃ । ತತ್ಕೈರ್ಗಣಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಂ ವರ್ಷಕೋಟಿಶತೈರಪಿ
ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಮಾನವರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲವೂ ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪುತ್ರಪೌತ್ರಾದಿಸಂಪತ್ತಿ ದೀರ್ಘಾಯೂಂಷಿ ಯಥೇಪ್ಸಿತಮ್ । ಇಹಾಪ್ನೋತಿ ಪರತ್ರಾಪಿ ಮಾಮೇವ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಪುತ್ರ, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಪತ್ತು, ದೀರ್ಘಾಯುಷು—ಯಾವುದನ್ನು ಬಯಸಿದರೂ ಇಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ನನಗೇ ಸೇರುವನು.
ಅನೇಕಜನ್ಮಾರ್ಜಿತ ಪಾತಕಾವಲೀ ವಿಲೀಯತೇ ಮಾಧವ ಮಜ್ಜನೇನ । ಜನಸ್ಯ ತತ್ರೋಷಸಿ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥೇ ಯಥಾವಿಧಾನಂ ಶ್ರಯತೇ ತಥಾ ವಾ
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳ ಸರಪಳಿ ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಕರಗುತ್ತದೆ; ಆ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜನರು ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಃ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ವೈಶಾಖಂ ವ್ರತಮನ್ಯದುಪಾಚರೇತ್ । ಸ ಕರಸ್ಥಂ ಮಹಾರತ್ನಂ ಹಿತ್ವಾ ಲೋಷ್ಟಂ ಹಿ ಯಾಚತೇ
ಯಾರು ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ವ್ರತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ರತ್ನವಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕಲ್ಲು ಕೇಳುವವರಂತೆ.
ಸೂತಉವಾಚ- ಏವಂ ಸ ಭಗವಾನ್ಪೂರ್ವಮಾದಿದೇವೋ ವದದ್ವಿಭುಃ । ಮಾಧವಂ ಮಾಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಜಗತ್ಯಾಂ ಜಗತೀಧರಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು, ಆದಿದೇವರು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಧರಿಸುವವನು, ಮಾಧವ ಮಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ನ ತದಸ್ತಿ ಮಹೀಸುರಾಃ । ಯದಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಭವೇನ್ಮಾಸಿ ಮಾಧವೇ ಮಾಧವಾರ್ಚನಾತ್
ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಅಗತ್ಯ? ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾಧವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಶೃಣುಧ್ವಂ ಚ ಪುರಾವೃತ್ತಮಿಹಾರ್ಥೇ ಪರಮಾದ್ಭುತಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಚ ಸಂವಾದಂ ಯಮಸ್ಯ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಪುರಾತನವಾದ, ಅತ್ಯದ್ಭುತವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿರಿ—ಅದು ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮ ಯಮರ ಸಂಭಾಷಣೆ.
ಮಧ್ಯದೇಶೇ ಮಹಾಗ್ರಾಮೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಬಭೂವ ಹ । ಗಂಗಾಯಮುನಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಯಾಮುನಸ್ಯ ಗಿರೇರಧಃ
ಮಧ್ಯದೇಶದಲ್ಲಿ, ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ, ಯಮುನಾ ಪರ್ವತದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿ ಒಂದಿತ್ತು.
ವಿದ್ವಾಂಸಸ್ತತ್ರ ಭೂಯಿಷ್ಠಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಶ್ಚಾವಸಂಸ್ತದಾ । ಅಥ ಪ್ರಾಹ ಯಮಃ ಕಂಚಿತ್ಪುರುಷಂ ಕೃಷ್ಣಪಿಂಗಲಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ ಇದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಮನು ಕಪ್ಪು-ಹಳದಿ ಮೈಯುಳ್ಳ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ರಕ್ತಾಕ್ಷಮೂರ್ದ್ಧ್ವರೋಮಾಣಂ ಕಾಕಜಂಘಾಕ್ಷಿನಾಸಿಕಮ್ । ಗಚ್ಛ ತ್ವಂ ಭೋ ಮಹಾಗ್ರಾಮಂ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾನಯ
ಅವನಿಗೆ ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣು, ಎದ್ದು ನಿಂತ ಕೂದಲು, ಕಾಗೆ ಕಾಲು, ಕಣ್ಣು, ಮೂಗು ಇದ್ದವು. ಯಮನು ಅವನಿಗೆ, 'ಹೋಗು, ಆ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕರೆತಂದುಕೊ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ವಸಿಷ್ಠಗೋತ್ರಸಂಭೂತಂ ನಾಮತೋ ಯಜ್ಞದತ್ತಕಮ್ । ಶಮೇ ನಿವಿಷ್ಟಂ ವಿದ್ವಾಂಸಂ ಯಜ್ಞಕರ್ಮವಿಶಾರದಮ್
ಅವನು ವಸಿಷ್ಠ ಗೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ, ಯಜ್ಞದತ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವನು, ಶಾಂತ ಚಿತ್ತವಿರುವ, ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನು.
ನಚಾನ್ಯಮಾನಯೇಥಾಸ್ತ್ವಂ ಸಗೋತ್ರಂ ತಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವತಃ । ಸಹಿತಾದೃಗ್ಗುಣಸ್ತೇನ ತುಲ್ಯೋಽಧ್ಯಯನ ಜನ್ಮನಾ
ನೀನು ಅವನ ಕುಟುಂಬದವರನ್ನು ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದವರನ್ನು ಕರೆತರುವಂತಿಲ್ಲ; ಅವನ ಗುಣ, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಮಾನನಾದವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕರೆತರು.
ಆಕೃತ್ಯಾ ಚ ತಥಾ ಚಿಹ್ನೈಃ ಸಮಸ್ತೇನೈವ ಸತ್ತಮಃ । ತಮಾನಯ ಯಥೋದ್ದಿಷ್ಟಾ ಪೂಜಾ ಕಾರ್ಯಾ ಹಿ ತಸ್ಯ ಮೇ
ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ, ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಹೇಳಿದ ಪ್ರಕಾರದ ಅದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನು ಕರೆತರು; ಅವನಿಗೆ ನಾನು ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಸ ಗತ್ವಾ ಪ್ರತಿಕೂಲಂ ತು ಚಕಾರ ಯಮಶಾಸನಮ್ । ತಮೇವ ಮಾನಯಾಮಾಸ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧೋ ಯಮೇನ ಯಃ
ಅವನು ಹೋಗಿ ಯಮನ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದು, ಯಮನು ನಿಷೇಧಿಸಿದವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೌರವ ನೀಡಿದನು.
ತಸ್ಮೈ ಯಮಃ ಸಮುತ್ಥಾಯ ಪೂಜಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಧರ್ಮವಿತ್ । ಪ್ರೋವಾಚ ನೀಯತಾಮೇಷ ಸೋಽನ್ಯ ಆನೀಯತಾಮಿತಿ
ಯಮನು ಎದ್ದು ಅವನಿಗೆ ಧರ್ಮದಂತೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, 'ಈವನನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸು; ಬೇರೊಬ್ಬನನ್ನು ಕರೆತರು' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಮುಕ್ತೇ ತು ವಚನೇ ಧರ್ಮರಾಜೇನ ಸ ದ್ವಿಜಃ । ಉವಾಚ ಧರ್ಮರಾಜಂ ತಂ ನಿರ್ವಿಣ್ಣೋ ಗಮನಾಯ ವೈ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಧರ್ಮರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮರಳಿ ಹೋಗಬೇಕಾದ ನಿರಾಸೆಯಿಂದ ಧರ್ಮರಾಜನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ- ಕಸ್ಮಾದಹಮಿಹಾನೀತಃ ಕಸ್ಮಾತ್ಪ್ರೇರಯಸೇ ಪುನಃ । ಗಂತುಂ ನೈವೋತ್ಸಹೇ ತತ್ರ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕಂ ಪುನಃ ಪ್ರಭೋ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: 'ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾಕೆ ತಂದಿರಿ? ಮತ್ತೆ ಯಾಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬೇಕು? ಪ್ರಭು, ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.'