ಧನಪುತ್ರವಿಹೀನಸ್ತು ಬಹುದುಃಖಸಮನ್ವಿತಃ । ದಾರಿದ್ರೇಣ ಸುದುಃಖೇನ ಸರ್ವದೈವಪ್ರಪೀಡಿತಃ
ಅವನಿಗೆ ಧನವೂ ಇಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳೂ ಇಲ್ಲ; ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿದ್ದನು. ದಾರಿದ್ರ್ಯದಿಂದ ಸದಾ ತೀವ್ರ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಪುತ್ರೋಪಾಯಂ ಧನಸ್ಯಾಪಿ ದಿವಾರಾತ್ರೌ ಪ್ರಚಿಂತಯೇತ್ । ಏಕದಾ ತು ಪ್ರಿಯಾ ತಸ್ಯ ಸುಮನಾ ನಾಮ ಸುವ್ರತಾ
ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಅವನು ಮಗನನ್ನೂ, ಧನವನ್ನೂ ಪಡೆಯಲು ಯಾವ ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಒಂದು ದಿನ ಅವನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾದ ಸುಮನಾ—
ಭರ್ತಾರಂ ಚಿಂತಯೋಪೇತಮಧೋಮುಖಮಲಕ್ಷಯತ್ । ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ತದಾ ಕಾಂತಂ ತಮುವಾಚ ಯಶಸ್ವಿನೀ
ತನ್ನ ಪತಿಯು ಯೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ತಲೆಬಾಗಿದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಳು. ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮನನ್ನು ಹೀಗಾಗಿ ನೋಡಿ, ಆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು ಅವನೊಡನೆ ಮಾತಾಡಿದಳು.
ದುಃಖಜಾಲೈರಸಂಖ್ಯೈಸ್ತು ತವ ಚಿತ್ತಂ ಪ್ರಕರ್ಷಿತಮ್ । ವ್ಯಾಮೋಹೇನ ಪ್ರಮೂಢೋಸಿ ತ್ಯಜ ಚಿಂತಾಂ ಮಹಾಮತೇ
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದುಃಖಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಗೊಂದಲದಿಂದ ನೀನು ಮೂಢನಾಗಿದ್ದೀಯೆ—ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಮಮ ದುಃಖಂ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಭವ ಸುಖಂ ವ್ರಜ । ನಾಸ್ತಿ ಚಿಂತಾಸಮಂ ದುಃಖಂ ಕಾಯಶೋಷಣಮೇವ ಹಿ
ನಿನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿಸಿಕೊ, ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು; ಚಿಂತೆಯಷ್ಟೊಂದು ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ, ಅದು ದೇಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತಾಂ ಸಂತ್ಯಜ್ಯ ಪ್ರವರ್ತೇತ ಸ ಸುಖೇನ ಪ್ರಮೋದತೇ । ಚಿಂತಾಯಾಃ ಕಾರಣಂ ವಿಪ್ರ ಕಥಯಸ್ವ ಮಮ ಪ್ರಭೋ
ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಸುಖದಿಂದ ನಡೆದು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಿನ್ನ ಚಿಂತೆಗೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ನಾರದ ಉವಾಚ-। ಪ್ರಿಯಾವಾಕ್ಯಂ ಸ ಸಂಶ್ರುತ್ಯ ದೇವಶರ್ಮಾ ಮಹಾಮತಿಃ । ಉವಾಚ ವಚನಂ ಪ್ರೀತೋ ದುಃಖಿತೋಽಪಿ ಸತೀಸಖಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರಿಯೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ದೇವಶರ್ಮ ಮಹಾಮತಿಯಾದವನು, ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ತನ್ನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ದೇವಶರ್ಮೋವಾಚ-। ಯತ್ತ್ವಯಾ ಚಿಂತಿತಂ ಭದ್ರೇ ಕಿಂಚಿದ್ದುಃಖಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್ । ತತ್ಸರ್ವಂ ತು ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚೈವಾವಧಾರ್ಯತಾಮ್
ದೇವಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಭದ್ರೆಯೇ, ನೀನು ನನ್ನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಯೋಚಿಸಿರುವುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಕೇಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೋ.
ನ ಜಾನೇ ಕೇನ ಪಾಪೇನ ಧನಹೀನೋಽಸ್ಮಿ ಸುವ್ರತೇ । ತಥಾ ಪುತ್ರವಿಹೀನೋಽಸ್ಮಿ ಏತದ್ದುಃಖಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ಓ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯೇ, ಯಾವ ಪಾಪದಿಂದ ನಾನು ಧನವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ಮಗನೂ ಇಲ್ಲ. ಇದೇ ನನ್ನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ಸುಮನೋವಾಚ-। ಶ್ರೂಯತಾಮಭಿಧಾಸ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಸಂದೇಹನಾಶನಮ್ । ಸ್ವರೂಪಮುಪದೇಶಸ್ಯ ಸರ್ವವಿಜ್ಞಾನದರ್ಶನಮ್
ಸುನಮಾ ಹೇಳಿದಳು: ಕೇಳು, ನಾನು ಹೇಳುವುದೆಲ್ಲಾ ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸರ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಉಪದೇಶದ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು now ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸಂತೋಷ ಏವ ಪರಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸೌಖ್ಯಾದಿಕಾರಣಮ್ । ಅಸಂತೋಷಃ ಪರಂ ಪಾಪಮಿತ್ಯಾಹ ಭಗವಾನ್ಹರಿಃ
ತೃಪ್ತಿಯೆಂದರೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧರ್ಮ, ಅದು ಸುಖದ ಮೂಲವೂ ಹೌದು. ಅತೃಪ್ತಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ, ಎಂದು ಶ್ರೀಹರಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಲೋಭಃ ಪಾಪಸ್ಯ ಬೀಜೋಽಯಂ ಮೋಹೋ ಮೂಲಂ ಚ ತಸ್ಯ ವೈ । ಅಸತ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಹಿ ಸ್ಕಂಧೋ ಮಹಾಶಾಖಾ ಸುವಿಸ್ತರಾತ್
ಲೋಭವೇ ಪಾಪದ ಬೀಜ, ಮೋಹವೇ ಅದರ ಬೇರು. ಅಸತ್ಯವೇ ಅದರ ದಪ್ಪದೊಡ್ಡ ದಿಂಡು, ಅದು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಹಬ್ಬುತ್ತದೆ.
ಮದಕೌಟಿಲ್ಯ ಪತ್ರಾಣಿ ಕುಬುದ್ಧ್ಯಾ ಪುಷ್ಪಿತಃ ಸದಾ । ಅನೃತಂ ತಸ್ಯ ಸೌಗಂಧ್ಯಮಜ್ಞಾನಂ ಫಲಮೇವ ಚ
ಮದ ಮತ್ತು ವಕ್ರತೆ ಅದರ ಎಲೆಗಳು, ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೂವು ಹೂಡುತ್ತವೆ. ಅಸತ್ಯವೇ ಅದರ ಸುಗಂಧ, ಅಜ್ಞಾನವೇ ಅದರ ಹಣ್ಣು.
ಕುಡ್ಯಂ ಪಾಷಂಡಚೌರಾಶ್ಚ ಕ್ರೂರಾಃ ಕೂಟಾಶ್ಚ ಪಾಪಿನಃ । ಪಕ್ಷಿಣೋ ಮೋಹವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಮಹಾಶಾಖಾಸಮಾಶ್ರಿತಾಃ
ಪಾಷಂಡಿಗಳು, ಕಳ್ಳರು, ಕ್ರೂರರು ಮತ್ತು ಮೋಸಗಾರರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಮೋಹದ ಮರದ ದೊಡ್ಡ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ದುಷ್ಟ ಪಕ್ಷಿಗಳು.
ಅಜ್ಞಾನಂ ಸುಫಲಂ ತಸ್ಯ ರಸೋ ಧರ್ಮಂ ಫಲಸ್ಯ ಹಿ । ಭಾವೋದಕೇನ ಸಂವೃದ್ಧಿಸ್ತಸ್ಯ ಶ್ರದ್ಧಾ ಕ್ರತು ಪ್ರಿಯಾ
ಅದರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಹಣ್ಣು ಅಜ್ಞಾನ, ಅದರ ಹಣ್ಣಿನ ರಸ ಅಧರ್ಮ. ಭಾವದ ನೀರಿನಿಂದ ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರೀತಿಯ ಯಜ್ಞವೇ ಶ್ರದ್ಧೆ.
ಅಧರ್ಮೇಷು ರಸಸ್ತಸ್ಯ ಉತ್ಕ್ಲೇದೈರ್ಮಧುರಾಯತೇ । ತಾದೃಶೈಶ್ಚ ಫಲೈಶ್ಚೈವಸಫಲೋ ಲೋಭಪಾದಪಃ
ಅದರ ರಸ ಅಧರ್ಮದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ, ಅತಿಯಾದ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಅದು ಸಿಹಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಲೋಭದ ಮರ ಫಲವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯಚ್ಛಾಯಾಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಯೋ ನರಃ ಪರಿವರ್ತತೇ । ಫಲಾನಿ ತಸ್ಯ ಸೋಽಶ್ನಾತಿ ಸ್ವಪಕ್ವಾನಿ ದಿನೇದಿನೇ
ಯಾರು ಅದರ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು ಅಲ್ಲೇ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅದರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಫಲಾನಾಂ ಚ ರಸೇನಾಪಿ ಅಧರ್ಮೇಣ ತು ಪೋಷಿತಃ । ಸ ಸಂಪುಷ್ಟೋ ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯಃ ಪತನಾಯ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಅದರ ಹಣ್ಣಿನ ರಸವೂ ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಪೋಷಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೀಗೆ ಬೆಳೆದ ಮನುಷ್ಯನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪತನವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಚಿಂತಾಂ ಪರಿಶ್ರಿತ್ಯ ಸ್ವಾಮಿ ಲೋಭಂ ನ ಕಾರಯೇತ್ । ಧನಪುತ್ರಕಲತ್ರಾಣಾಂ ಚಿಂತಾಮೇತಾಂ ನ ಕಾರಯೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಲೋಭವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು, ಸ್ವಾಮಿ. ಧನ, ಮಕ್ಕಳ ಅಥವಾ ಪತ್ನಿಯ ಚಿಂತೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು.
ಯೋ ಹಿ ವಿದ್ವಾನ್ನಚೇತ್ಕಾಂತ ಮೂರ್ಖಾಣಾಂ ಪಥಮೇವ ಹಿ । ಮೃಷಾ ಚಿಂತಯತೇ ನಿತ್ಯಂ ದಿವಾರಾತ್ರೌ ವಿಮೋಹಿತಃ
ಜ್ಞಾನಿಯು ಕೂಡ, ಮೂರ್ಖರಂತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಹೋದರೆ, ಅವನು ದಿನರೂ ರಾತ್ರಿ ಸುಳ್ಳು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶುಭಾರ್ಥಂ ಚ ಪ್ರವಿಂದಾಮಿ ಕಥಂ ಪುತ್ರಾನಹಂ ಲಭೇ । ಏವಂ ಚಿಂತಯತೇ ನಿತ್ಯಂ ದಿವಾರಾತ್ರೌ ವಿಮೋಹಿತಃ
ಅವನು ದಿನರೂ ರಾತ್ರಿ ಮೋಹದಿಂದ 'ನಾನು ಹೇಗೆ ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ? ನಾನು ಹೇಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲಿ?' ಎಂದು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷಣಮೇಕಂ ಪ್ರಪಶ್ಯೇತ್ಸ ಚಿಂತಾಮಧ್ಯೇ ಮಹತ್ಸುಖಮ್ । ಪುನಶ್ಚೈತನ್ಯಮಾಯಾತಿ ಮಹಾದುಃಖೇನ ಪೀಡ್ಯತೇ
ಚಿಂತೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಅವನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಜಾಗೃತನಾದಾಗ, ಅವನು ಭಾರೀ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾನೆ.
ಚಿಂತಾಮೋಹೌ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಅನುವರ್ತಸ್ವ ತಂ ದ್ವಿಜ । ಸಂಸಾರೇ ನಾಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಃ ಕೇನ ಸಾರ್ಧಂ ಮಹಾಮತೇ
ಚಿಂತೆಯನ್ನೂ ಮೋಹವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸು, ದ್ವಿಜ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರೊಡನೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಮಹಾಮತಿ.
ಮಿತ್ರಾಶ್ಚ ಬಾಂಧವಾಃ ಪುತ್ರಾಃ ಪಿತಾಮಾತಾ ಸುತಾಸ್ತಥಾ । ಸ್ವಸಂಬಂಧಾ ಭವಂತ್ಯೇತೇ ಕಲತ್ರಾದಿ ತಥೈವ ಚ
ಮಿತ್ರರು, ಬಂಧುಗಳು, ಮಕ್ಕಳು, ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವಂತ ಸಂಬಂಧಿಗಳು, ಪತ್ನಿ ಮತ್ತಿತರರೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ದೇವಶರ್ಮೋವಾಚ-। ಸಂಬಂಧಃ ಕೀದೃಶೋ ಭದ್ರೇ ತನ್ಮೇ ವಿಸ್ತರತೋ ವದ । ಯೇನ ಜಾಯಂತಿ ತೇ ಸರ್ವೇ ಧನಪುತ್ರಾದಿ ಬಾಂಧವಾಃ
ದೇವಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ಭದ್ರೆ, ಈ ಸಂಬಂಧ ಯಾವ ರೀತಿಯದು? ಎಲ್ಲ ಧನ, ಮಕ್ಕಳು, ಬಂಧುಗಳು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.'
ಸುಮನೋವಾಚ-। ಭರ್ತಃ ಪಂಚವಿಧಾಃ ಪುತ್ರಾ ಜಾಯಂತೇ ತಾನ್ವದಾಮ್ಯಹಮ್ । ನ್ಯಾಸಾಪಹಾರಕಂ ಚೈಕಮೃಣಸಂಬಂಧಿನಂ ಪರಮ್
ಸುಮನು ಹೇಳಿದಳು: 'ಸ್ವಾಮಿ, ಐದು ವಿಧದ ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಅವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಒಬ್ಬನು ನಂಬಿಕೆ ವಂಚಿಸುವವನು, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಸಾಲದ ಸಂಬಂಧಿ—ಇವರು ಮುಖ್ಯರು.'
ರಿಪುಂ ಲಭ್ಯಮುದಾಸೀನಮಿತಿ ಕಾಂತ ಭವಂತಿ ತೇ । ಲಕ್ಷಣಾನಿ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇಷಾಮೀಶ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್
'ಶತ್ರು, ಮಧ್ಯಸ್ಥ—ಹೀಗೆ ಪ್ರಿಯನೇ, ಇವರೆಲ್ಲರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸ್ವಾಮಿ.'
ಪುತ್ರಾ ಮಿತ್ರಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭಾರ್ಯಾ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ಚ ಬಾಂಧವಾಃ । ಸ್ವೇನಸ್ವೇನ ಹಿ ಜಾಯಂತೇ ಸಂಬಂಧೇನ ಮಹೀತಲೇ
ಮಕ್ಕಳು, ಮಿತ್ರರು, ಪ್ರಿಯ ಭಾರ್ಯೆ, ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಬಂಧುಗಳು—ಇವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ನ್ಯಾಸಾಪಹಾರಭಾವೇನ ಯಸ್ಯ ಯೇನ ಹೃತಂ ಭುವಿ । ನ್ಯಾಸಸ್ವಾಮೀ ಭವೇತ್ಪುತ್ರೋ ಗುಣವಾನ್ರೂಪವಾನ್ಭುವಿ
ಯಾರಾದರೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ನಂಬಿಕೆಯ ಮಾಲೀಕನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗುಣವಂತನಾಗಿ, ಸುಂದರನಾಗಿ ಅವನ ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಯೇನ ಹ್ಯಪಹೃತಂ ನ್ಯಾಸಂ ತಸ್ಯ ಗೇಹೇ ನ ಸಂಶಯಃ । ನ್ಯಾಸಾಪಹಾರಣಂ ದುಃಖಂ ಸ ದತ್ತ್ವಾ ದಾರುಣಂ ಗತಃ
ಯಾರಾದರೂ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಿದವನು, ಆ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ನಂಬಿಕೆ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಭಾರೀ ನೋವು ಬಂದು, ಕೊನೆಗೆ ಅವನು ಹಿಂದುಳಿದು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.