ಪ್ರಜ್ವಾಲ್ಯ ವಹ್ನಿಂ ಘೃತತೈಲಸಿಕ್ತಂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾವರ್ತಶಿಖಂ ಸ್ವಕಾಲೇ । ಪ್ರವಿಶ್ಯ ದಗ್ಧಃ ಕಿಲ ಭಾವದುಷ್ಟೋ ನ ಸ್ವರ್ಗಮಾಪ್ನೋತಿ ಫಲಂ ನ ಚಾನ್ಯತ್
ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆ ಹಾಕಿದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿ, ಅದರ ಸುತ್ತು ಜ್ವಾಲೆಯೊಳಗೆ ಹೋಗಿ ಸುಟ್ಟರೂ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನೂ ಬೇರೆ ಫಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಶ್ರದ್ಧತ್ಸ್ವಭೂಪ ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಮಾಧವಸ್ಯ ಫಲಂ ಪ್ರತಿ । ಸ್ವಲ್ಪಂ ಚಾಪಿ ಶುಭಂ ಕರ್ಮ ವಿಕರ್ಮಶತನಾಶನಮ್
ಆದುದರಿಂದ ರಾಜನೇ, ಮಾಧವ ಮಾಸದ ಫಲದ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಡು. ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಶುಭಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ, ನೂರಾರು ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ಹರೇರ್ನಾಮಭಯೇನ ಭೂಪ ನಶ್ಯಂತಿ ಸರ್ವೇ ದುರಿತಸ್ಯ ವೃಂದಾಃ । ನೂನಂ ರವೌ ಮೇಷಗತೇ ವಿಭಾತೇ ಸ್ನಾನೇನ ತೀರ್ಥೇ ಚ ಹರಿಸ್ತವೇನ
ಹರಿಯವರ ಹೆಸರಿನ ಭಯದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ಹೇಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ರಾಜನೇ, ಅದೇ ರೀತಿ, ರವಿಯವರು ಮೇಷ ರಾಶಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಬೆಳಗಿನ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಹರಿಯವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರೆ ಪಾಪಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ತೇಜಸಾ ವೈನತೇಯಸ್ಯ ಪಾಪ್ಮಾನಃ ಪನ್ನಗಾ ಇವ । ವಿದ್ರವಂತಿ ಚ ವೈಶಾಖಸ್ನಾನೇನೋಷಸಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಗರುಡನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡು ಹಾವುಗಳು ಹೇಗೆ ಓಡಿ ಹೋಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆ ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಬೆಳಗಿನ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಪಾಪಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಗಂಗಾಯಾಂ ನರ್ಮದಾಯಾಂ ವಾ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಮೇಷಗತೇ ರವೌ । ಪಾಪಪ್ರಶಮನಸ್ತೋತ್ರಂ ಯಃ ಪಠೇದ್ಭಕ್ತಿಭಾವತಃ
ಗಂಗೆಯಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ನರ್ಮದೆಯಲ್ಲೋ ರವಿಯವರು ಮೇಷ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸ್ತುತಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಯಾರು ಓದುತ್ತಾರೋ—
ಏಕಕಾಲಂ ದ್ವಿಕಾಲಂ ವಾ ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಮಪಿ ಭೂಪತೇ । ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸರ್ವಪಾಪವಿವರ್ಜಿತಃ
ಒಮ್ಮೆ, ಎರಡು ಬಾರಿ ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಂಧ್ಯೆಗಳಲ್ಲಾದರೂ ಓದಿದರೆ, ರಾಜನೇ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಂಬರೀಷ ಮಹತ್ಪುಣ್ಯಪ್ರಾಪ್ತಯೇ ಕುರು ವೀಕ್ಷಣಮ್ । ಮಾಧವೇಮಾಸಿ ವೈ ಸ್ನಾನಂ ಪ್ರಾತರ್ನಿಯಮಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಅಂಬರೀಷ, ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ನೀತಿ ಅನುಸರಿಸಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನಮಾಡು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯದಾನರ್ತ್ತಪುರೇ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವಸತಾಂ ವರ್ಷಕೋಟಿಭಿಃ । ತತ್ಪ್ರಾತರ್ಮಾಧವೇ ಮಾಸಿ ಸ್ನಾನೇನೈಕೇನ ಲಭ್ಯತೇ
ಅನರ್ತಪುರದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಮಾಡಿದರೆ ಸಿಗುವ ಫಲವನ್ನು, ಮಾಧವ ಮಾಸದ ಬೆಳಗಿನ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಇಹಾರ್ಥೇ ಯತ್ಪುರಾವೃತ್ತಂ ತದಾಕರ್ಣಯ ಭೂಪತೇ । ಭಾರ್ಯಯಾ ಸಹ ಸಂವಾದಂ ದೇವಶರ್ಮದ್ವಿಜನ್ಮನಃ
ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಿಂದೆ ನಡೆದಿದ್ದುದನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು, ರಾಜನೇ; ದೇವಶರ್ಮ ಎಂಬ ದ್ವಿಜನ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ರೇವಾತೀರೇ ಸುಪುಣ್ಯೇ ಚ ತೀರ್ಥೇ ಚಾಮರಕಂಟಕೇ । ಕೌಶಿಕಸ್ಯ ಸುತೋ ಜಾತೋ ದೇವಶರ್ಮಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ
ರೇವಾ ನದಿಯ ಪವಿತ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಅಮರಕಂಟಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕೌಶಿಕನ ಪುತ್ರನಾಗಿ ದೇವಶರ್ಮ ಎಂಬ ಮಹಾನ್ ದ್ವಿಜನು ಜನಿಸಿದ್ದನು.
ಧನಪುತ್ರವಿಹೀನಸ್ತು ಬಹುದುಃಖಸಮನ್ವಿತಃ । ದಾರಿದ್ರೇಣ ಸುದುಃಖೇನ ಸರ್ವದೈವಪ್ರಪೀಡಿತಃ
ಅವನಿಗೆ ಧನವೂ ಇಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳೂ ಇಲ್ಲ; ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿದ್ದನು. ದಾರಿದ್ರ್ಯದಿಂದ ಸದಾ ತೀವ್ರ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಪುತ್ರೋಪಾಯಂ ಧನಸ್ಯಾಪಿ ದಿವಾರಾತ್ರೌ ಪ್ರಚಿಂತಯೇತ್ । ಏಕದಾ ತು ಪ್ರಿಯಾ ತಸ್ಯ ಸುಮನಾ ನಾಮ ಸುವ್ರತಾ
ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಅವನು ಮಗನನ್ನೂ, ಧನವನ್ನೂ ಪಡೆಯಲು ಯಾವ ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಒಂದು ದಿನ ಅವನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾದ ಸುಮನಾ—
ಭರ್ತಾರಂ ಚಿಂತಯೋಪೇತಮಧೋಮುಖಮಲಕ್ಷಯತ್ । ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ತದಾ ಕಾಂತಂ ತಮುವಾಚ ಯಶಸ್ವಿನೀ
ತನ್ನ ಪತಿಯು ಯೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ತಲೆಬಾಗಿದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಳು. ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮನನ್ನು ಹೀಗಾಗಿ ನೋಡಿ, ಆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು ಅವನೊಡನೆ ಮಾತಾಡಿದಳು.
ದುಃಖಜಾಲೈರಸಂಖ್ಯೈಸ್ತು ತವ ಚಿತ್ತಂ ಪ್ರಕರ್ಷಿತಮ್ । ವ್ಯಾಮೋಹೇನ ಪ್ರಮೂಢೋಸಿ ತ್ಯಜ ಚಿಂತಾಂ ಮಹಾಮತೇ
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದುಃಖಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಗೊಂದಲದಿಂದ ನೀನು ಮೂಢನಾಗಿದ್ದೀಯೆ—ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಮಮ ದುಃಖಂ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಭವ ಸುಖಂ ವ್ರಜ । ನಾಸ್ತಿ ಚಿಂತಾಸಮಂ ದುಃಖಂ ಕಾಯಶೋಷಣಮೇವ ಹಿ
ನಿನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿಸಿಕೊ, ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು; ಚಿಂತೆಯಷ್ಟೊಂದು ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ, ಅದು ದೇಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತಾಂ ಸಂತ್ಯಜ್ಯ ಪ್ರವರ್ತೇತ ಸ ಸುಖೇನ ಪ್ರಮೋದತೇ । ಚಿಂತಾಯಾಃ ಕಾರಣಂ ವಿಪ್ರ ಕಥಯಸ್ವ ಮಮ ಪ್ರಭೋ
ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಸುಖದಿಂದ ನಡೆದು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಿನ್ನ ಚಿಂತೆಗೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ನಾರದ ಉವಾಚ-। ಪ್ರಿಯಾವಾಕ್ಯಂ ಸ ಸಂಶ್ರುತ್ಯ ದೇವಶರ್ಮಾ ಮಹಾಮತಿಃ । ಉವಾಚ ವಚನಂ ಪ್ರೀತೋ ದುಃಖಿತೋಽಪಿ ಸತೀಸಖಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರಿಯೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ದೇವಶರ್ಮ ಮಹಾಮತಿಯಾದವನು, ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ತನ್ನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ದೇವಶರ್ಮೋವಾಚ-। ಯತ್ತ್ವಯಾ ಚಿಂತಿತಂ ಭದ್ರೇ ಕಿಂಚಿದ್ದುಃಖಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್ । ತತ್ಸರ್ವಂ ತು ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚೈವಾವಧಾರ್ಯತಾಮ್
ದೇವಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಭದ್ರೆಯೇ, ನೀನು ನನ್ನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಯೋಚಿಸಿರುವುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಕೇಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೋ.
ನ ಜಾನೇ ಕೇನ ಪಾಪೇನ ಧನಹೀನೋಽಸ್ಮಿ ಸುವ್ರತೇ । ತಥಾ ಪುತ್ರವಿಹೀನೋಽಸ್ಮಿ ಏತದ್ದುಃಖಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ಓ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯೇ, ಯಾವ ಪಾಪದಿಂದ ನಾನು ಧನವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ಮಗನೂ ಇಲ್ಲ. ಇದೇ ನನ್ನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ಸುಮನೋವಾಚ-। ಶ್ರೂಯತಾಮಭಿಧಾಸ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಸಂದೇಹನಾಶನಮ್ । ಸ್ವರೂಪಮುಪದೇಶಸ್ಯ ಸರ್ವವಿಜ್ಞಾನದರ್ಶನಮ್
ಸುನಮಾ ಹೇಳಿದಳು: ಕೇಳು, ನಾನು ಹೇಳುವುದೆಲ್ಲಾ ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸರ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಉಪದೇಶದ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು now ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸಂತೋಷ ಏವ ಪರಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸೌಖ್ಯಾದಿಕಾರಣಮ್ । ಅಸಂತೋಷಃ ಪರಂ ಪಾಪಮಿತ್ಯಾಹ ಭಗವಾನ್ಹರಿಃ
ತೃಪ್ತಿಯೆಂದರೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧರ್ಮ, ಅದು ಸುಖದ ಮೂಲವೂ ಹೌದು. ಅತೃಪ್ತಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ, ಎಂದು ಶ್ರೀಹರಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಲೋಭಃ ಪಾಪಸ್ಯ ಬೀಜೋಽಯಂ ಮೋಹೋ ಮೂಲಂ ಚ ತಸ್ಯ ವೈ । ಅಸತ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಹಿ ಸ್ಕಂಧೋ ಮಹಾಶಾಖಾ ಸುವಿಸ್ತರಾತ್
ಲೋಭವೇ ಪಾಪದ ಬೀಜ, ಮೋಹವೇ ಅದರ ಬೇರು. ಅಸತ್ಯವೇ ಅದರ ದಪ್ಪದೊಡ್ಡ ದಿಂಡು, ಅದು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಹಬ್ಬುತ್ತದೆ.
ಮದಕೌಟಿಲ್ಯ ಪತ್ರಾಣಿ ಕುಬುದ್ಧ್ಯಾ ಪುಷ್ಪಿತಃ ಸದಾ । ಅನೃತಂ ತಸ್ಯ ಸೌಗಂಧ್ಯಮಜ್ಞಾನಂ ಫಲಮೇವ ಚ
ಮದ ಮತ್ತು ವಕ್ರತೆ ಅದರ ಎಲೆಗಳು, ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೂವು ಹೂಡುತ್ತವೆ. ಅಸತ್ಯವೇ ಅದರ ಸುಗಂಧ, ಅಜ್ಞಾನವೇ ಅದರ ಹಣ್ಣು.
ಕುಡ್ಯಂ ಪಾಷಂಡಚೌರಾಶ್ಚ ಕ್ರೂರಾಃ ಕೂಟಾಶ್ಚ ಪಾಪಿನಃ । ಪಕ್ಷಿಣೋ ಮೋಹವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಮಹಾಶಾಖಾಸಮಾಶ್ರಿತಾಃ
ಪಾಷಂಡಿಗಳು, ಕಳ್ಳರು, ಕ್ರೂರರು ಮತ್ತು ಮೋಸಗಾರರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಮೋಹದ ಮರದ ದೊಡ್ಡ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ದುಷ್ಟ ಪಕ್ಷಿಗಳು.
ಅಜ್ಞಾನಂ ಸುಫಲಂ ತಸ್ಯ ರಸೋ ಧರ್ಮಂ ಫಲಸ್ಯ ಹಿ । ಭಾವೋದಕೇನ ಸಂವೃದ್ಧಿಸ್ತಸ್ಯ ಶ್ರದ್ಧಾ ಕ್ರತು ಪ್ರಿಯಾ
ಅದರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಹಣ್ಣು ಅಜ್ಞಾನ, ಅದರ ಹಣ್ಣಿನ ರಸ ಅಧರ್ಮ. ಭಾವದ ನೀರಿನಿಂದ ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರೀತಿಯ ಯಜ್ಞವೇ ಶ್ರದ್ಧೆ.
ಅಧರ್ಮೇಷು ರಸಸ್ತಸ್ಯ ಉತ್ಕ್ಲೇದೈರ್ಮಧುರಾಯತೇ । ತಾದೃಶೈಶ್ಚ ಫಲೈಶ್ಚೈವಸಫಲೋ ಲೋಭಪಾದಪಃ
ಅದರ ರಸ ಅಧರ್ಮದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ, ಅತಿಯಾದ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಅದು ಸಿಹಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಲೋಭದ ಮರ ಫಲವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯಚ್ಛಾಯಾಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಯೋ ನರಃ ಪರಿವರ್ತತೇ । ಫಲಾನಿ ತಸ್ಯ ಸೋಽಶ್ನಾತಿ ಸ್ವಪಕ್ವಾನಿ ದಿನೇದಿನೇ
ಯಾರು ಅದರ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು ಅಲ್ಲೇ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅದರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಫಲಾನಾಂ ಚ ರಸೇನಾಪಿ ಅಧರ್ಮೇಣ ತು ಪೋಷಿತಃ । ಸ ಸಂಪುಷ್ಟೋ ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯಃ ಪತನಾಯ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಅದರ ಹಣ್ಣಿನ ರಸವೂ ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಪೋಷಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೀಗೆ ಬೆಳೆದ ಮನುಷ್ಯನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪತನವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಚಿಂತಾಂ ಪರಿಶ್ರಿತ್ಯ ಸ್ವಾಮಿ ಲೋಭಂ ನ ಕಾರಯೇತ್ । ಧನಪುತ್ರಕಲತ್ರಾಣಾಂ ಚಿಂತಾಮೇತಾಂ ನ ಕಾರಯೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಲೋಭವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು, ಸ್ವಾಮಿ. ಧನ, ಮಕ್ಕಳ ಅಥವಾ ಪತ್ನಿಯ ಚಿಂತೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು.
ಯೋ ಹಿ ವಿದ್ವಾನ್ನಚೇತ್ಕಾಂತ ಮೂರ್ಖಾಣಾಂ ಪಥಮೇವ ಹಿ । ಮೃಷಾ ಚಿಂತಯತೇ ನಿತ್ಯಂ ದಿವಾರಾತ್ರೌ ವಿಮೋಹಿತಃ
ಜ್ಞಾನಿಯು ಕೂಡ, ಮೂರ್ಖರಂತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಹೋದರೆ, ಅವನು ದಿನರೂ ರಾತ್ರಿ ಸುಳ್ಳು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.