ತಸ್ಮಾತ್ಸಹಸ್ರಗುಣಿತಂ ಮಾಘೇ ಮಕರಗೇ ರವೌ । ತತೋಽಪಿ ಶತಸಂಖ್ಯಾತಂ ವೈಶಾಖೇಮೇಷಗೇ ರವೌ
ಆದಕಾರಣ, ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮಕರ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವು ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ವೈಶಾಖದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮೇಷ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಅದಕ್ಕಿಂತ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇ ಧನ್ಯಾಸ್ತೇ ಸುಕೃತಿನೋ ನರಾ ವೈಶಾಖ ಮಾಸಿ ಯೇ । ಪ್ರಾತಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ವಿಧಾನೇನ ಪೂಜಯಂತಿ ಮಧುದ್ವಿಷಮ್
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಮಧುವಿನ ಶತ್ರುವಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ಧನ್ಯರು, ಪುಣ್ಯವಂತರು.
ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನಂ ಚ ವೈಶಾಖೇ ಯಜ್ಞದಾನಮುಪೋಷಣಮ್ । ಹವಿಷ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚ ಮಹಾಪಾತಕನಾಶನಮ್
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನ, ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ಉಪವಾಸ, ಹವಿಷ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಪುನಃ ಕಲಿಯುಗೇ ರಾಜನ್ನೇತದ್ಗೋಪ್ಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿಕಂ ಯಸ್ಮಾನ್ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಮಾಧವಸ್ಯ ಯತ್
ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಈ ಮಹಿಮೆ ಗುಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಮಾಧವ ಮಾಸದ ಮಹಿಮೆ ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿಗಳ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಅಶ್ವಮೇಧಮಖಃ ಪುಣ್ಯಃ ಕಲೌ ನೈವ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಏಷ ಮಾಧವಮಾಸಸ್ಯ ಹಯಮೇಧ ಸಮೋ ವಿಧಿಃ
ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಪುಣ್ಯವು ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯದು; ಮಾಧವ ಮಾಸದ ನಿಯಮವೇ ಅಶ್ವಮೇಧದ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಅಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷಫಲಪ್ರದಮ್ । ನ ವೇತ್ಸ್ಯಂತಿ ಕಲೌ ಪಾಪಾ ಜನಾ ದುರಿತಬುದ್ಧಯಃ
ಅಶ್ವಮೇಧದ ಪುಣ್ಯವು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯ ಜನರು ಇದನ್ನು ಅರಿಯಲಾರರು.
ತಸ್ಮಿನ್ಭವೈರ್ನರೈಃ ಪಾಪೈರ್ಗಂತವ್ಯಂ ನರಕಾರ್ಣವೇ । ಅತಸ್ತು ವಿರಲಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಚಾರೋ ಯೇನ ನಿರ್ಮಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಜನರು ನರಕದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅವನು ತೋರಿದ ದಾರಿ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ವೈಶಾಖಮಾಸಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಪಂಚಾಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಳಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳುವ ಐವತ್ತೈದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಸಪ್ತಾಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ । ಸೂತಉವಾಚ- ಇತಿ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ನಾರದಸ್ಯ ಸ ಭೂಪತಿಃ । ಪ್ರಣಮ್ಯ ವಿಸ್ಮಿತಃ ಪ್ರಾಹ ಚಿನ್ತಯನ್ಮನಸಾ ಹರಿಮ್
ಎಪ್ಪತ್ತೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು— ನಾರದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಅಂಬರೀಷ ಉವಾಚ- ಕಥಮೇತದ್ವಿಮುಹ್ಯಾಮಃ ಸ್ವಲ್ಪಾಯಾಸೇನ ವೈ ಮುನೇ । ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರೇಣ ಫಲಂ ಚೈವಾತಿದುರ್ಲ್ಲಭಮ್
ಅಂಬರೀಷನು ಹೇಳಿದನು— ಹೇ ಮುನಿಯೇ, ನಾವು ಹೇಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇವೆ? ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಸ್ನಾನಮಾಡುವುದರಿಂದಲೇ ಬಹಳ ಅಪರೂಪದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಸತ್ಯಮುಕ್ತಂ ತ್ವಯಾ ರಾಜನ್ನಲ್ಪಾಯಾಸೇನ ಯನ್ಮಹತ್ । ಫಲಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ತತ್ರ ಶ್ರದ್ಧತ್ಸ್ವ ವಿಧಿಭಾಷಿತಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು— ರಾಜನೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದು ನಿಜ. ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ನಂಬು.
ಧರ್ಮಸ್ಯ ಗತಯಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ದುರ್ಜ್ಞೇಯಾ ಹೀಶ್ವರೈರಪಿ । ಮುಹ್ಯಂತೇ ಚಾತ್ರ ವಿದ್ವಾಂಸೋಽಚಿಂತ್ಯಶಕ್ತಿ ಹರೇಃ ಕೃತೌ
ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗಗಳು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗದು; ಇಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರೂ ಹರಿಯ ಅವ್ಯಕ್ತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಾದಯೋ ರಾಜನ್ಧರ್ಮಾಧಿಕ್ಯೇನ ಬಾಹುಜಾಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಸಮುಪಾಯಾತಾಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಧರ್ಮಗತಿಸ್ತ್ವತಃ
ರಾಜನೇ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಇಟ್ಟು ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗ ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆ.
ಅಜಾಮಿಲೋಽಪಿ ಭೂಪಾಲ ದಾಸೀಪತಿರಿತಿ ಶ್ರುತಃ । ಧರ್ಮಪತ್ನೀಪರಿತ್ಯಾಗೀ ನಿತ್ಯಂ ಪಾಪಪಥಿಸ್ಥಿತಃ
ಅಜಾಮಿಲನು ಕೂಡ, ರಾಜನೇ, ದಾಸಿಯ ಪತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು; ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದನು.
ಮ್ರಿಯಮಾಣಃ ಸುತಸ್ನೇಹಾತ್ಪ್ರೋಚ್ಯ ನಾರಾಯಣೇತಿ ಚ । ತದ್ಧ್ಯಾನನಾಮಗ್ರಹಣಾತ್ಪದಂ ಲೇಭೇ ಸುದುರ್ಲ್ಲಭಮ್
ಅವನು ಸಾವು ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಮಗನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ 'ನಾರಾಯಣ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು; ಆ ಹೆಸರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದುದರಿಂದ ಬಹಳ ಅಪರೂಪದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಅನಿಚ್ಛಯಾಪಿ ದಹತಿ ಸ್ಪೃಷ್ಟೋ ಹುತವಹೋ ಯಥಾ । ತಥಾ ದಹತಿ ಗೋವಿಂದ ನಾಮವ್ಯಾಜಾದಪೀರಿತಮ್
ಹುಟವಾಹನು ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ತಾಗಿದರೂ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವಂತೆ, ಗೋವಿಂದನ ಹೆಸರನ್ನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದರೂ ಅದು ಪಾಪವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಕಾನೀನಸ್ಯ ಮುನೇಃ ಪೌತ್ರಾ ಭ್ರಾತೃಜಾಯಾಭಿಗಾಮಿನಃ । ಗೋಲಕಸ್ಯ ಚ ವೈ ಪಂಡೋಃ ಪುತ್ರಾಃ ಕುಂಡಾಃ ಸ್ವಯಂ ತಥಾ
ಕಾನೀನ ಮುನಿಯ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ತಮ್ಮ ಅಣ್ಣನ ಹೆಂಡತಿಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದವರು, ಗೋಲಕ ಮತ್ತು ಪಾಂಡು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಕುಂಡನು ಕೂಡ.
ತೇ ಪಂಚಾಪಿ ಚ ಭೂಪಾಲ ಪಾಂಡವಾ ದ್ರೌಪದೀರತಾಃ । ತೇಷಾಂ ಚ ಪುಣ್ಯಶ್ಲೋಕತ್ವಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಧರ್ಮಗತಿಸ್ತತಃ
ಆ ಐದು ಜನರೂ, ರಾಜನೇ, ದ್ರೌಪದಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದ ಪಾಂಡವರು; ಅವರ ಪುಣ್ಯಶ್ಲೋಕತೆ ಧರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮಾರ್ಗದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.
ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ ವಿಚಿತ್ರಾ ಭೂತಭಾವನಾಃ । ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಚ ಭೂತಾ ನಿವಿಚಿತ್ರಾಃ ಕರ್ಮಶಕ್ತಯಃ
ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ, ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನ; ಜೀವಿಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ, ಅವರ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಕದಾಚಿತ್ಸುಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಕೂಟಸ್ಥಂ ಯದವಸ್ಥಿತಮ್ । ಕೇನಚಿತ್ಕರ್ಮಣಾ ಭೂಪ ಶುಭೇನ ಪರಿವರ್ಧತೇ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸವು ಮೌನವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಶುಭಕರ್ಯದಿಂದ ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ.
ಫಲಂ ದದಾತಿ ಸುಮಹತ್ಕಸ್ಮಿನ್ನಪಿ ಚ ಜನ್ಮನಿ । ಸೂಕ್ಷ್ಮೋ ಧರ್ಮೋಽತಿಗಹನೋ ಮೀಯತೇ ನ ಯಥಾ ತಥಾ
ಅದು ಯಾವೋ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗ ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರ, ನಾವು ಊಹಿಸುವಂತೆ ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನೈತಸ್ಯ ಫಲದಾನಸ್ಯ ಶ್ರೂಯತೇ ಭೂಪನಿಶ್ಚಯಃ । ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ಸುಕೃತಂ ಕರ್ಮಚ್ಛನ್ನಂ ಪಾಪಾಂತರೈರಪಿ
ಫಲಕೊಡುವುದಕ್ಕೆ ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ನಿಯಮವಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ; ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಅದು ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ತದಾಗತ್ಯ ಕುತಃ ಕ್ವಾಪಿ ಸ್ವಂ ಫಲಂ ಚ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ಕೃತಸ್ಯ ನೇಹ ನಾಶೋಽಸ್ತಿ ಪುಣ್ಯಸ್ಯ ದುರಿತಸ್ಯ ಚ
ಅದು ಯಾವಾಗಲೋ ಬಂದು ತನ್ನ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ಪಾಪ ಇಲ್ಲಿಯೇ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಥಾಪಿ ಬಹುಭಿಃ ಪುಣ್ಯೈರ್ದುರಿತಂ ಯಾತಿ ದಾರುಣಮ್ । ಯದುಕ್ತಂ ಭವತಾ ರಾಜನ್ನಾಯಾಸಾಧಿಕ್ಯತೋ ಭವೇತ್
ಆದರೂ ಅನೇಕ ಪುಣ್ಯಗಳಿಂದ ಪಾಪವು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ; ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಹೀಗಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ.
ಮಹತ್ಪುಣ್ಯಂ ಚ ತತ್ರಾಪಿ ಕಾರಣಂ ಮೇ ನಿಶಾಮಯ । ಸ್ವಲ್ಪಾಯಾಸಮಹಾಯಾಸೌ ಯದ್ಯಲ್ಪತ್ವ ಮಹತ್ತ್ವಯೋಃ
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮಹಾಪುಣ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು. ಪ್ರಯತ್ನ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ, ದೊಡ್ಡದಾದರೂ, ಕಾರ್ಯ ಚಿಕ್ಕದಾದರೂ, ದೊಡ್ಡದಾದರೂ—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಮನಿಸು.
ಮಹಾಪುಣ್ಯಾಸ್ತತಸ್ತೇ ಸ್ಯುಃ ಸಂತತಂ ಕರ್ಷಕಾದಯಃ । ಮಂತ್ರೋಚ್ಚಾರಂ ಚ ಸಿಂಹಾದೇರಾಯಾಸಂ ಬಹುಲಂ ತ್ವತಃ
ನಿತ್ಯವೂ ಹೊಲ ಹೊಡೆಯುವವರಂತು, ಇನ್ನಿತರೆ ಶ್ರಮದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರಂತು, ಮಹಾಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮಂತ್ರ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಮಾಡುವವರಿಗೂ, ಸಿಂಹಾದಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ, ನಿನಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಪಂಚಗವ್ಯಂ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಹಿ ವ್ರತಾಂಗತ್ವೇನ ನೋ ಭವೇತ್ । ಇತಿ ಕರ್ತವ್ಯಬಾಹುಲ್ಯಂ ಮಹತ್ತ್ವಂ ಚ ತದಲ್ಪತಾ
ಪಂಚಗವ್ಯವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ರತದಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಅವಶ್ಯಕವಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ, ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವವು ಯಾವಾಗಲೂ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರದು.
ಜಲಾಗ್ನ್ಯಾದಿಪ್ರವೇಶಸ್ಯ ಪ್ರಸಜ್ಯೇತ ವ್ರತಾಂತರಾತ್ । ಇದಮಲ್ಪಂ ಮಹಚ್ಚೈತದಿತಿ ನೈವ ನಿಯಾಮಕಮ್
ನೀರು ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಹೀಗೆ ಇನ್ನಿತರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಬೇರೆ ವ್ರತಗಳಿಗೆ ಸೇರಿರಬಹುದು. ಈದು ಚಿಕ್ಕದು, ಅದು ದೊಡ್ಡದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ.
ಫಲಂ ಯಚ್ಚೋದಿತಂ ಶಾಸ್ತ್ರೇ ತದೇವ ಸ್ಯಾನ್ಮಹನ್ನೃಪ । ಯಥಾಲ್ಪನಾಶೋ ಮಹತಾ ಮಹನ್ನಾಶಸ್ತಥಾಲ್ಪತಃ
ರಾಜನೇ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಫಲವೇ ಮಹತ್ವದ್ದು. ಹೇಗೆ ಚಿಕ್ಕ ನಷ್ಟದಿಂದಲೂ ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವಾಗಬಹುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಚಿಕ್ಕ ಕಾರ್ಯದಿಂದಲೂ ದೊಡ್ಡ ಫಲ ಸಿಗಬಹುದು.
ಕಿಂ ತ್ವಲ್ಪವಿಸ್ಫುಲಿಂಗೇನ ತೃಣರಾಶಿಃ ಪ್ರದಹ್ಯತೇ
ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಚಿಕ್ಕ ಕಿಡಿಯಿಂದಲೂ ಒಣ ಹುಲ್ಲಿನ ರಾಶಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ.