ನ ಮಾಧವಸಮೋ ಮಾಸೋ ನ ಮಾಧವಸಮೋ ವಿಭುಃ । ಗತೋಹಿ ದುರಿತಾಂಭೋಧೌ ಮಜ್ಜಮಾನಜನಸ್ಯ ಯಃ
ಮಾಧವ ಮಾಸಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾಸವಿಲ್ಲ, ಮಾಧವನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ದೇವರೂ ಇಲ್ಲ. ಪಾಪಗಳ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಅವನು ಪಾರಾಗುವ ದಾರಿಯನ್ನೇ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದತ್ತಂ ಜಪ್ತಂ ಹುತಂ ಸ್ನಾತಂ ಯದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮಾಸಿ ಮಾಧವೇ । ತದಕ್ಷಯಂ ಭವೇದ್ಭೂಪ ಪುಣ್ಯಂ ಕೋಟಿಶತಾಧಿಕಮ್
ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೊಟ್ಟ ದಾನ, ಜಪ, ಹೋಮ, ಸ್ನಾನ—ಇವೆಲ್ಲವೂ, ರಾಜನೇ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದು.
ಯಥಾ ದೇವೇಷು ವಿಶ್ವಾತ್ಮಾ ದೇವೋ ನಾರಾಯಣೋ ಹರಿಃ । ಯಥಾ ಜಪ್ಯೇಷು ಗಾಯತ್ರೀ ಸರಿತಾಂ ಜಾಹ್ನವೀ ತಥಾ
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾತ್ಮನಾದ ನಾರಾಯಣ ಹರಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಜಪಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಹ್ನವಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಂತೆ—
ಯಥೋಮಾ ಸರ್ವನಾರೀಣಾಂ ತಪತಾಂ ಭಾಸ್ಕರೋ ಯಥಾ । ಆರೋಗ್ಯಲಾಭೋ ಲಾಭಾನಾಂ ದ್ವಿಪದಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಯಥಾ
ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಉಮೆಯು ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದಂತೆ, ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಭಾಸ್ಕರನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಲಾಭಗಳಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯವೇ ಮುಖ್ಯ, ಎರಡು ಕಾಲುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಪರೋಪಕಾರಃ ಪುಣ್ಯಾನಾಂ ವಿದ್ಯಾನಾಂ ನಿಗಮೋ ಯಥಾ । ಮಂತ್ರಾಣಾಂ ಪ್ರಣವೋ ಯದ್ವದ್ಧ್ಯಾನಾನಾಮಾತ್ಮಚಿಂತನಮ್
ಪರೋಪಕಾರವು ಪುಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ವಿದ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ವೇದ, ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಓಂ, ಧ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಚಿಂತನೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಥಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿವೆ.
ಸತ್ಯಂ ಸ್ವಧರ್ಮವರ್ತಿತ್ವಂ ತಪಸಾಂ ಚ ಯಥಾ ವರಮ್ । ಶೌಚಾನಾಮರ್ಥಶೌಚಂ ಚ ದಾನಾನಾಮಭಯಂ ಯಥಾ
ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಧರ್ಮ ಪಾಲನೆ ತಪಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಶುದ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದನೆಯ ಶುದ್ಧತೆ ಮುಖ್ಯ, ದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಯವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಗುಣಾನಾಂ ಚ ಯಥಾ ಲೋಭಕ್ಷಯೋ ಮುಖ್ಯೋ ಗುಣಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಮಾಸಾನಾಂ ಪ್ರವರೋ ಮಾಸಸ್ತಥಾಸೌ ಮಾಧವೋ ಮತಃ
ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಭವಿನಾಶವೇ ಮುಖ್ಯ ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಧವ ಮಾಸವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತತ್ರ ಯತ್ಕ್ರಿಯತೇ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಯಜ್ಞ ದಾನಮುಪೋಷಣಮ್ । ತಪೋಽಧ್ಯಯನಪೂಜಾದಿ ತದಕ್ಷಯಫಲಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಡುವ ಶ್ರಾದ್ಧ, ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ಉಪವಾಸ, ತಪಸ್ಸು, ಅಧ್ಯಯನ, ಪೂಜೆ—ಇವುಗಳ ಫಲವು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವೈಶಾಖಾಂತಾನಿ ಪಾಪಾನಿ ಸೂರ್ಯಾಂತಾನಿ ತಮಾಂಸಿ ಚ । ಪರಾಪಕಾರಪೈಶುನ್ಯ ಪ್ರಾಂತಾನಿ ಸುಕೃತಾನಿ ಚ
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಸೂರ್ಯೋದಯದೊಂದಿಗೆ ಅಂಧಕಾರವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ, ಸುಕೃತ್ಯಗಳು, ಅಪಕಾರ ಮತ್ತು ಪಿಶುನತೆ ಕೂಡ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಕಾರ್ತಿಕೇ ಮಾಸಿ ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ತುಲಾಸಂಸ್ಥೇ ದಿವಾಕರೇ । ಸ್ನಾನದಾನಾದಿಕಂ ರಾಜಂಸ್ತತ್ಪರಾರ್ಧಗುಣಂ ಭವೇತ್
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ತುಲಾರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ ಮಾಡಿದ ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳು, ರಾಜನೇ, ಅವುಗಳ ಪುಣ್ಯವು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸಹಸ್ರಗುಣಿತಂ ಮಾಘೇ ಮಕರಗೇ ರವೌ । ತತೋಽಪಿ ಶತಸಂಖ್ಯಾತಂ ವೈಶಾಖೇಮೇಷಗೇ ರವೌ
ಆದಕಾರಣ, ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮಕರ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವು ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ವೈಶಾಖದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮೇಷ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಅದಕ್ಕಿಂತ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇ ಧನ್ಯಾಸ್ತೇ ಸುಕೃತಿನೋ ನರಾ ವೈಶಾಖ ಮಾಸಿ ಯೇ । ಪ್ರಾತಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ವಿಧಾನೇನ ಪೂಜಯಂತಿ ಮಧುದ್ವಿಷಮ್
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಮಧುವಿನ ಶತ್ರುವಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ಧನ್ಯರು, ಪುಣ್ಯವಂತರು.
ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನಂ ಚ ವೈಶಾಖೇ ಯಜ್ಞದಾನಮುಪೋಷಣಮ್ । ಹವಿಷ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚ ಮಹಾಪಾತಕನಾಶನಮ್
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನ, ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ಉಪವಾಸ, ಹವಿಷ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಪುನಃ ಕಲಿಯುಗೇ ರಾಜನ್ನೇತದ್ಗೋಪ್ಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿಕಂ ಯಸ್ಮಾನ್ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಮಾಧವಸ್ಯ ಯತ್
ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಈ ಮಹಿಮೆ ಗುಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಮಾಧವ ಮಾಸದ ಮಹಿಮೆ ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿಗಳ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಅಶ್ವಮೇಧಮಖಃ ಪುಣ್ಯಃ ಕಲೌ ನೈವ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಏಷ ಮಾಧವಮಾಸಸ್ಯ ಹಯಮೇಧ ಸಮೋ ವಿಧಿಃ
ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಪುಣ್ಯವು ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯದು; ಮಾಧವ ಮಾಸದ ನಿಯಮವೇ ಅಶ್ವಮೇಧದ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಅಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷಫಲಪ್ರದಮ್ । ನ ವೇತ್ಸ್ಯಂತಿ ಕಲೌ ಪಾಪಾ ಜನಾ ದುರಿತಬುದ್ಧಯಃ
ಅಶ್ವಮೇಧದ ಪುಣ್ಯವು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯ ಜನರು ಇದನ್ನು ಅರಿಯಲಾರರು.
ತಸ್ಮಿನ್ಭವೈರ್ನರೈಃ ಪಾಪೈರ್ಗಂತವ್ಯಂ ನರಕಾರ್ಣವೇ । ಅತಸ್ತು ವಿರಲಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಚಾರೋ ಯೇನ ನಿರ್ಮಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಜನರು ನರಕದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅವನು ತೋರಿದ ದಾರಿ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ವೈಶಾಖಮಾಸಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಪಂಚಾಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಳಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳುವ ಐವತ್ತೈದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಸಪ್ತಾಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ । ಸೂತಉವಾಚ- ಇತಿ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ನಾರದಸ್ಯ ಸ ಭೂಪತಿಃ । ಪ್ರಣಮ್ಯ ವಿಸ್ಮಿತಃ ಪ್ರಾಹ ಚಿನ್ತಯನ್ಮನಸಾ ಹರಿಮ್
ಎಪ್ಪತ್ತೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು— ನಾರದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಅಂಬರೀಷ ಉವಾಚ- ಕಥಮೇತದ್ವಿಮುಹ್ಯಾಮಃ ಸ್ವಲ್ಪಾಯಾಸೇನ ವೈ ಮುನೇ । ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರೇಣ ಫಲಂ ಚೈವಾತಿದುರ್ಲ್ಲಭಮ್
ಅಂಬರೀಷನು ಹೇಳಿದನು— ಹೇ ಮುನಿಯೇ, ನಾವು ಹೇಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇವೆ? ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಸ್ನಾನಮಾಡುವುದರಿಂದಲೇ ಬಹಳ ಅಪರೂಪದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಸತ್ಯಮುಕ್ತಂ ತ್ವಯಾ ರಾಜನ್ನಲ್ಪಾಯಾಸೇನ ಯನ್ಮಹತ್ । ಫಲಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ತತ್ರ ಶ್ರದ್ಧತ್ಸ್ವ ವಿಧಿಭಾಷಿತಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು— ರಾಜನೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದು ನಿಜ. ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ನಂಬು.
ಧರ್ಮಸ್ಯ ಗತಯಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ದುರ್ಜ್ಞೇಯಾ ಹೀಶ್ವರೈರಪಿ । ಮುಹ್ಯಂತೇ ಚಾತ್ರ ವಿದ್ವಾಂಸೋಽಚಿಂತ್ಯಶಕ್ತಿ ಹರೇಃ ಕೃತೌ
ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗಗಳು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗದು; ಇಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರೂ ಹರಿಯ ಅವ್ಯಕ್ತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಾದಯೋ ರಾಜನ್ಧರ್ಮಾಧಿಕ್ಯೇನ ಬಾಹುಜಾಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಸಮುಪಾಯಾತಾಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಧರ್ಮಗತಿಸ್ತ್ವತಃ
ರಾಜನೇ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಇಟ್ಟು ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗ ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆ.
ಅಜಾಮಿಲೋಽಪಿ ಭೂಪಾಲ ದಾಸೀಪತಿರಿತಿ ಶ್ರುತಃ । ಧರ್ಮಪತ್ನೀಪರಿತ್ಯಾಗೀ ನಿತ್ಯಂ ಪಾಪಪಥಿಸ್ಥಿತಃ
ಅಜಾಮಿಲನು ಕೂಡ, ರಾಜನೇ, ದಾಸಿಯ ಪತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು; ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದನು.
ಮ್ರಿಯಮಾಣಃ ಸುತಸ್ನೇಹಾತ್ಪ್ರೋಚ್ಯ ನಾರಾಯಣೇತಿ ಚ । ತದ್ಧ್ಯಾನನಾಮಗ್ರಹಣಾತ್ಪದಂ ಲೇಭೇ ಸುದುರ್ಲ್ಲಭಮ್
ಅವನು ಸಾವು ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಮಗನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ 'ನಾರಾಯಣ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು; ಆ ಹೆಸರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದುದರಿಂದ ಬಹಳ ಅಪರೂಪದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಅನಿಚ್ಛಯಾಪಿ ದಹತಿ ಸ್ಪೃಷ್ಟೋ ಹುತವಹೋ ಯಥಾ । ತಥಾ ದಹತಿ ಗೋವಿಂದ ನಾಮವ್ಯಾಜಾದಪೀರಿತಮ್
ಹುಟವಾಹನು ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ತಾಗಿದರೂ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವಂತೆ, ಗೋವಿಂದನ ಹೆಸರನ್ನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದರೂ ಅದು ಪಾಪವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಕಾನೀನಸ್ಯ ಮುನೇಃ ಪೌತ್ರಾ ಭ್ರಾತೃಜಾಯಾಭಿಗಾಮಿನಃ । ಗೋಲಕಸ್ಯ ಚ ವೈ ಪಂಡೋಃ ಪುತ್ರಾಃ ಕುಂಡಾಃ ಸ್ವಯಂ ತಥಾ
ಕಾನೀನ ಮುನಿಯ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ತಮ್ಮ ಅಣ್ಣನ ಹೆಂಡತಿಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದವರು, ಗೋಲಕ ಮತ್ತು ಪಾಂಡು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಕುಂಡನು ಕೂಡ.
ತೇ ಪಂಚಾಪಿ ಚ ಭೂಪಾಲ ಪಾಂಡವಾ ದ್ರೌಪದೀರತಾಃ । ತೇಷಾಂ ಚ ಪುಣ್ಯಶ್ಲೋಕತ್ವಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಧರ್ಮಗತಿಸ್ತತಃ
ಆ ಐದು ಜನರೂ, ರಾಜನೇ, ದ್ರೌಪದಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದ ಪಾಂಡವರು; ಅವರ ಪುಣ್ಯಶ್ಲೋಕತೆ ಧರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮಾರ್ಗದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.
ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ ವಿಚಿತ್ರಾ ಭೂತಭಾವನಾಃ । ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಚ ಭೂತಾ ನಿವಿಚಿತ್ರಾಃ ಕರ್ಮಶಕ್ತಯಃ
ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ, ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನ; ಜೀವಿಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ, ಅವರ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಕದಾಚಿತ್ಸುಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಕೂಟಸ್ಥಂ ಯದವಸ್ಥಿತಮ್ । ಕೇನಚಿತ್ಕರ್ಮಣಾ ಭೂಪ ಶುಭೇನ ಪರಿವರ್ಧತೇ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸವು ಮೌನವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಶುಭಕರ್ಯದಿಂದ ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ.