ಕಾಯಿಕೀ ಸೈವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಾ ಭಕ್ತಿಃ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧಿಕೀ । ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮಜಾಪ್ಯಾನಿ ಸಂಹಿತಾಧ್ಯಯನಾನಿ ಚ
ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದದ ಜಪ ಮತ್ತು ಸಂಹಿತೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ಸೇವೆಯನ್ನು ದೇಹದ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಯಂತೇ ವಿಷ್ಣುಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಸಾ ಭಕ್ತಿರ್ವೈದಿಕೋಚ್ಯತೇ । ವೇದಮಂತ್ರಹವಿರ್ಯಾಗೈಃ ಕ್ರಿಯಾಯಾ ವೈದಿಕೀ ಮತಾ
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಅದನ್ನು ವೇದಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವೇದಮಂತ್ರಗಳ ಜಪ ಮತ್ತು ಹೋಮಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವೇದಭಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದರ್ಶೇ ಚ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ಚ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ಚಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಕಮ್ । ಪ್ರಾಶನಂ ದಕ್ಷಿಣಾದಾನಂ ಪುರೋಡಾಶಂ ಚರು ಕ್ರಿಯಾ
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ತಿಲ, ದಕ್ಷಿಣೆ, ಹವನದ ಪಿಂಡಿ, ಪಾಯಸ ಇವುಗಳನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಇಷ್ಟಿರ್ಧೃತಿಃ ಸೋಮಪಾನಂ ಯಾಜ್ಞಿಯಂ ಕರ್ಮ ಸರ್ವಶಃ । ಅಗ್ನಿಭೂಮ್ಯನಿಲಾಕಾಶ ದ್ಯುತಿ ಶಂಕರ ಭಾಸ್ಕರಮ್
ಯಜ್ಞ, ದೃಢತೆ, ಸೋಮಪಾನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಯಾಗದ ಕಾರ್ಯಗಳು; ಅಗ್ನಿ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಬೆಳಕು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.
ತಮುದ್ದಿಶ್ಯಕೃತಂ ಕರ್ಮ ತತ್ಸರ್ವಂ ವಿಷ್ಣುದೈವತಮ್ । ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀತಿ ವಿವಿಧಾ ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತಿಸ್ಥಿತಾ ನೃಪ
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿತ ಭಕ್ತಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ, ರಾಜನೇ.
ಸಾಂಖ್ಯಾಖ್ಯಾಂ ಯೋಗಸಂಜಾತಾಂ ಶೃಣು ಭೂಪ ಯಥೋದಿತಾಮ್ । ಚತುರ್ವಿಂಶತಿ ತತ್ತ್ವಾನಿ ಪ್ರಧಾನಾದೀನಿ ಸಂಖ್ಯಯಾ
ಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ, ಸಾಂಖ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳುವಂತೆ ಕೇಳು, ರಾಜನೇ. ಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಚೇತನಾನಿ ಭೋಗ್ಯಾನಿ ಪುರುಷಃ ಪಂಚವಿಂಶಕಃ । ಚೇತನಃ ಸ ಸಮುದ್ದಿಷ್ಟೋ ಕರ್ತಾ ಭೋಕ್ತಾ ಚ ಕರ್ಮಣಾಮ್
ಅವು ಜಡವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟವು. ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೆಯದು ಪುರುಷನು, ಅವನು ಚೇತನ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಕರ್ತೃ ಮತ್ತು ಭೋಕ್ತೃ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಆತ್ಮಾ ನಿತ್ಯೋವ್ಯಯಶ್ಚೈವ ಅಧಿಷ್ಠಾತಾ ಪ್ರಯೋಜಕಃ । ಪುರುಷೋಽವ್ಯಕ್ತ ನಿತ್ಯಃ ಸ್ಯಾತ್ಕಾರಣಂ ಚ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಆತ್ಮನು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನೂ ಪ್ರೇರಕನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಪುರುಷನು ಅಪ್ರಕಟ, ನಿತ್ಯ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರನು.
ತತ್ತ್ವಸರ್ಗೋ ಭಾವಸರ್ಗೋ ಭೂತಸರ್ಗಶ್ಚ ತತ್ತ್ವತಃ । ಸಂಖ್ಯಾಯಾಃ ಪರಿಸಂಖ್ಯಾಯಾಃ ಪ್ರಧಾನಂ ಚ ಗುಣಾತ್ಮಕಮ್
ತತ್ತ್ವಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಭಾವಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ — ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ. ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳ ಎಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಧಾನದ ವಿವರಣೆ ಇದೆ.
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸಾಧರ್ಮ್ಯವೈಧರ್ಮ್ಯಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಚ ವಿಧರ್ಮಿ ಚ । ಕಾರಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚೈವ ಕಾಮಿತ್ವಮಿದಮುಚ್ಯತೇ
ಸಾಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೈಷಮ್ಯತೆಯನ್ನು, ಪ್ರಧಾನದೂ ಅಲ್ಲದುದನ್ನು ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮಣನ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಾಮನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಯೋಜ್ಯತ್ವಂ ಪ್ರಧಾನಸ್ಯ ವೈಧರ್ಮ್ಯಮಿದಮುಚ್ಯತೇ । ಸರ್ವತ್ರ ಕರ್ತೃತಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಪುರುಷಸ್ಯಾಪ್ಯಕರ್ತೃತಾ
ಪ್ರಧಾನವು ಪ್ರೇರಕವಾಗಿರುವುದು ವೈಷಮ್ಯತೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕರ್ತೃತ್ವ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಪುರುಷನಿಗೆ ಕರ್ತೃತ್ವವಿಲ್ಲ.
ಅಚೇತನಪ್ರಧಾನೇನ ಸಮತ್ವಮಿದಮುಚ್ಯತೇ । ತತ್ತ್ವಾಂತರಂ ಚ ತತ್ತ್ವಾನಾಂ ಕಾರ್ಯಕಾರಣಮೇವ ಚ
ಜಡವಾದ ಪ್ರಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನತೆ ಇದಾಗಿದೆ. ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿನ ಭೇದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರಣ-ಕಾರ್ಯ ಸಂಬಂಧವೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಂ ಪ್ರಯೋಜ್ಯತ್ವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತತ್ತ್ವಪ್ರಸಂಖ್ಯಯಾ । ಸಂಖ್ಯಾತಮುಚ್ಯತೇ ಪ್ರಾಜ್ಞೈರ್ವಿಜಯಾರ್ಥವಿಚಿಂತಕೈಃ
ಉದ್ದೇಶವನ್ನೂ, ಸಾಧನವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ, ತತ್ವಗಳ ವಿವರವಾದ ಅರಿವಿನಿಂದ ತಿಳಿದು, ಜಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಮತ್ವಾಸ್ಯ ಸದ್ಭಾವಂ ತತ್ತ್ವಂ ಸಂಖ್ಯಾಂ ಚ ತತ್ತ್ವತಃ । ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಾಧಿಕಂ ಚಾಪಿ ಭೂತತತ್ತ್ವಂ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ
ಹೀಗೆ ಅದರ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೂ, ತತ್ವವನ್ನೂ, ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಸರಿಯಾದ ಗಣನೆಗನ್ನೂ ತಿಳಿದು, ಪಂಡಿತರು ಬ್ರಹ್ಮನ ತತ್ವವನ್ನೂ, ಭೂತಗಳ ತತ್ವವನ್ನೂ ಉನ್ನತವೆಂದು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಂಖ್ಯೈಃ ಕೃತಾ ಭಕ್ತಿರೇಷಾ ಭಕ್ತಿರಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀ ಸ್ಮೃತಾ । ಯೋಗಜಾಮಪಿ ತೇ ಭೂಪ ಶೃಣು ಭಕ್ತಿಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಸಾಂಖ್ಯರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಈ ಭಕ್ತಿ ಆತ್ಮಸಂಬಂಧವಾದ ಭಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ, ರಾಜನೇ, ಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಪರೋ ನಿತ್ಯಂ ಧ್ಯಾನವಾನ್ನಿಯತೇಂದ್ರಿಯಃ । ಭೈಕ್ಷ್ಯಭಕ್ಷವ್ರತೀ ಚಾಪಿ ಸರ್ವಪ್ರತ್ಯಾಹೃತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಯಾರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ಸದಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿರುವರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವರು, ಭಿಕ್ಷೆ ತಿನ್ನುವ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವರು, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿರುವರು,
ಧಾರಣಂ ಹೃದಯೇ ಕೃತ್ವಾ ಧ್ಯಾಯಮಾನೋ ಮಹೇಶ್ವರಮ್ । ಹೃತ್ಪದ್ಮಕರ್ಣಿಕಾಸೀನಂ ಪೀತವಸ್ತ್ರಂ ಸುಲೋಚನಮ್
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧಾರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು, ಹೃದಯದ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ, ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ, ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪಶ್ಯನ್ನುದ್ಯೋತಿತಮುಖಂ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಕಟೀತಟಮ್ । ಶ್ವೇತವರ್ಣಂ ಚತುರ್ಬಾಹುಂ ವರದಾಭಯಹಸ್ತಕಮ್
ಅವನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖವನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರವು কোমಲಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿರುವುದನ್ನು, ಬಿಳಿ ವರ್ಣವನ್ನು, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳನ್ನು, ವರ ಮತ್ತು ಅಭಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಕೈಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಗಜಾ ಮಾನಸೀಸಿದ್ಧಿರ್ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಃ ಪರಾ ಸ್ಮೃತಾ । ಯ ಏವಂ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ದೇವಂ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಹೀಗೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಇರುವವನು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಭಕ್ತಿಃ ಸಮುದ್ದಿಷ್ಟಾ ವಿವಿಧಾ ನೃಪನಂದನ । ಸಾತ್ವಿಕೀ ರಾಜಸೀ ಚೈವ ತಾಮಸೀಭೇದತಸ್ತ್ವಿಮಾಃ
ಹೀಗೆ, ರಾಜಕುಮಾರನೇ, ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಭೇದದಿಂದ ಇವುಗಳು ಉಂಟು.
ನಾನಾಪ್ರಕಾರಾ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ವಿಷ್ಣೋರಮಿತತೇಜಸಃ । ಯಥಾಗ್ನಿಃ ಸುಸಮೃದ್ಧಾರ್ಚ್ಚಿಃ ಕರೋತ್ಯೇಧಾಂಸಿ ಭಸ್ಮಸಾತ್
ಅಮಿತ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಿವಿಧ ಭಕ್ತಿರೂಪಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಹೇಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿ ಇಂಧನವನ್ನು ಬೂದಿಮಾಡುತ್ತದೆ,
ಪಾಪಾನಿ ಭಗವದ್ಭಕ್ತಿಸ್ತಥಾ ದಹತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತಿ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಯಾವಜ್ಜನೋ ನ ಶೃಣುತೇ ಭುವಿ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸುಧಾರಸಮಶೇಷರಸೈಕಸಾರಮ್ । ತಾವಜ್ಜರಾಮರಣಜನ್ಮಶತಾಭಿಘಾತದುಃಖಾನಿ ತಾನಿ ಲಭತೇ ಬಹುದೇಹಜಾನಿ
ಯಾವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಅಮೃತದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಆನಂದದ ಮೂಲವೋ, ಆಗ ಅವನು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಬರುವ ಜರಾ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಕೀರ್ತಿತಶ್ಚಿಂತಿತಕೀರ್ತಿರಂತಃ ಶ್ರುತಾನುಭಾವೋ ಭಗವಾನನಂತಃ । ಸಮಂತತೋಽಘವಿನಿಹಂತಿ ಮೇಘಂ ವಾಯುರ್ಯಥಾಭಾನುರಿವಾಂಧಕಾರಮ್
ಯಾವ ದೇವರ ಮಹಿಮೆ ಹಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆ ಅನಂತ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಹೇಗೆ ಗಾಳಿ ಮೋಡಗಳನ್ನು ಹಬ್ಬುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನು ಕತ್ತಲನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ.
ನ ದಾನ ದೇವಾರ್ಚನ ಯಾಗ ತೀರ್ಥ ಸ್ನಾನ ಶ್ರುತಾಚಾರ ತಪಃ ಕ್ರಿಯಾಭಿಃ । ತಥಾ ವಿಶುದ್ಧಿಂ ಲಭತೇಂಽತರಾತ್ಮಾ ಯಥಾ ಹೃದಿಸ್ಥೇ ಭಗವತ್ಯನಂತೇ
ದಾನ, ದೇವಪೂಜೆ, ಯಜ್ಞ, ತೀರ್ಥಸ್ನಾನ, ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠ, ತಪಸ್ಸು, ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಅಂತರಾತ್ಮನಿಗೆ ಅಷ್ಟು ಶುದ್ಧಿ ಸಿಗದು; ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅನಂತ ಭಗವಂತನು ನೆಲೆಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಆ ಶುದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಕಥಾ ವಿಶುದ್ಧಾ ನರನಾಥ ತಥ್ಯಾಸ್ತಾ ಏವ ಪಥ್ಯಾ ಹರಿನಾಥ ತಥ್ಯಾಃ । ಸಂಕೀರ್ತಿತಾ ಯತ್ರ ಪವಿತ್ರಮೂರ್ತೇಃ ಸಂಶ್ರೂಯತೇ ಚ ಶ್ರುತಸಾಧುಕೀರ್ತಿಃ
ನರಾಧಿಪನೇ, ಶುದ್ಧವಾದ ಕಥೆಗಳು, ನಿಜವಾದವುಗಳು, ಹರಿ ಪ್ರಭುವಿನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಿತಕರವಾದವುಗಳು; ಪವಿತ್ರ ರೂಪದ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಾಡಲ್ಪಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಕೇಳಲ್ಪಡುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಖ್ಯಾತಿ ಕೂಡ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಧನ್ಯೋಸಿ ಧೀರಧರಣೀಧರ ಧರ್ಮಧುರ್ಯ್ಯ ಧ್ಯಾನೈಕತಾನ ಹೃದಯಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಸ್ಯ । ಯನ್ನೈಷ್ಠಿಕೀಮತಿರಸೌ ತವ ಸೌಭಗಶ್ರೀಃ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಾಥಸುಕೃತಃ ಶ್ರವಣೇ ಪ್ರವೃತ್ತಾ
ಧೀರನಾದ ಭೂಮಿಯ ಧಾರಕ, ಧರ್ಮದ ಧುರೀಣ, ಯಾರು ಪರಮಾತ್ಮನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರೇ ಧನ್ಯರು; ನಿನ್ನ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಶುಭಕಥೆಗಳ ಶ್ರವಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ.
ಅನಾರಾಧ್ಯ ಹರಿಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವರದಂ ವಿಷ್ಣುಮವ್ಯಯಮ್ । ಕುತಃ ಶ್ರೇಯೋ ಭವೇದ್ಭೂಪ ಪುರುಷಸ್ಯಾತ್ಮಮಾನಿನಃ
ಹರಿಯನ್ನು, ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಅವಿನಾಶಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸದೆ, ರಾಜನೇ, ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರಮಮಂಗಳ ಹೇಗೆ ಸಿಗಬಹುದು?
ಮಾಯಾಜನಿರಮಾಯೋಽಸೌ ಭಕ್ತ್ಯಾ ರಾಜನ್ನಮಾಯಯಾ । ಸಾಧ್ಯತೇ ಸಾಧುಪುರುಷಃ ಸ್ವಯಂ ಜಾನಾತಿ ತದ್ಭವಾನ್
ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಿಗುತ್ತಾನೆ, ರಾಜನೇ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ; ಸದ್ಪುರುಷನು ಸ್ವತಃ ಅರಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ—ಇದು ನೀನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೇ.
ನ ವಿದ್ಯತೇ ತೇ ನೃಪ ಧರ್ಮತತ್ತ್ವಮಜ್ಞಾತಮೇತದ್ವಿಮಲಂ ಪುನರ್ಮಾಮ್ । ತ್ವಂ ಪೃಚ್ಛಸೇ ತೀರ್ಥಪದಂ ಪ್ರಸಂಗಾತ್ಕಥಾರಸಂ ವೈಷ್ಣವ ಗೌರವೇಣ
ರಾಜನೇ, ಈ ನಿರ್ಮಲವಾದ ಉಪದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮದ ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದು; ವೈಷ್ಣವರ ಗೌರವದಿಂದ ನೀನು ತೀರ್ಥಮಾರ್ಗವನ್ನೂ, ಕಥಾರಸವನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.