ನಾಸಾಮುಖವಿಹೀನಸ್ತು ಘ್ರಾತಿ ಭಕ್ಷತಿ ಭೂಪತೇ । ಅಕರ್ಣಃ ಶೃಣುತೇ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಸಾಕ್ಷೀ ಜಗತ್ಪತಿಃ
ಮೂಗು ಬಾಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವನು ವಾಸನೆ ಪಡೆದು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾಜನೇ; ಕಿವಿಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ—ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಸಾಕ್ಷಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು.
ಅರೂಪೋ ರೂಪಸಂಬದ್ಧಃ ಪಂಚವರ್ಗವಶಂ ಗತಃ । ಸರ್ವಲೋಕಸ್ಯ ಯಃ ಪ್ರಾಣಃ ಪೂಜ್ಯತೇ ಸಚರಾಚರೈಃ
ರೂಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಐದು ಗುಂಪುಗಳ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಜೀವ, ಚರಾಚರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಜಿಹ್ವೋ ವದತೇ ಸರ್ವಂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾನುಗಂ ತಥಾ । ಅತ್ವಚಃ ಸ್ಪರ್ಶಮೇವಾಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ವಿಂದತಿ
ನಾಲಿಗೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ; ಚರ್ಮವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲರ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸದಾನಂದೋ ವಿವಿಕ್ತಾಕ್ಷ ಏಕರೂಪೋ ನಿರಾಶ್ರಯಃ । ನಿರ್ಗುಣೋ ನಿರ್ಮಮೋ ವ್ಯಾಪೀ ಸಗುಣೋ ನಿರ್ಮಲೋಽನಘಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ಆನಂದದಿಂದಿರುವವನು, ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನು, ಒಂದೇ ರೂಪದವನು, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದವನು; ಗುಣರಹಿತನು, ಮಮಕಾರವಿಲ್ಲದವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು, ಗುಣಸಹಿತನು, ಶುದ್ಧನು, ಪಾಪರಹಿತನು.
ಅವಶ್ಯಃ ಸರ್ವವಶ್ಯಾತ್ಮಾ ಸರ್ವದಃ ಸರ್ವವಿತ್ತಮಃ । ತಸ್ಯ ಮಾತಾ ನ ಚೈವಾಸ್ತಿ ಸ ವೈ ಸರ್ವಮಯೋ ವಿಭುಃ
ಅವನನ್ನು ಯಾರೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗದು, ಆದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೊಡುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವವನು; ಅವನಿಗೆ ತಾಯಿ ಇಲ್ಲ, ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು, ಪರಮಾಧಿಕಾರಿಯೂ ಹೌದು.
ಏವಂ ಸರ್ವಮಯಂ ಧ್ಯಾನಂ ಯಶ್ಚ ಪಶ್ಯತ್ಯನನ್ಯಧೀಃ । ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಮಮೂರ್ತ್ತಮಮೃತೋಪಮಮ್
ಈ ರೀತಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಯಾರು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೋಡುವರೋ, ಅವರು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು, ರೂಪರಹಿತವಾದ ಅಮೃತದಂತೆ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಿತೀಯಂ ತು ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ಮಹಾಮತೇ । ಮೂರ್ತ್ತಾಕಾರಂ ತು ಸಾಕಾರಂ ನಿರಾಕಾರಂ ನಿರಾಮಯಮ್
ಈಗ ನಾನು ಎರಡನೇ ರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಓ ಮಹಾಮತಿ, ಕೇಳು. ಅದು ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ ಇದೆ, ಲಕ್ಷಣಗಳೂ ಇವೆ, ಆದರೆ ರೂಪರಹಿತವೂ ಆಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಂ ಸರ್ವಮತುಲಂ ವಾಸಿತಂ ಯಸ್ಯ ವಾಸನಾತ್ । ಸ ತಸ್ಮಾದ್ವಾಸುದೇವಸ್ತು ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ನೃಪನಂದನ
ಅವನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಿಂದ ಈ ಅಪೂರ್ವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೆಲ್ಲವೂ ತುಂಬಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ವಾಸುದೇವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಕುಮಾರ.
ವರ್ಷಮಾಣಸ್ಯ ಮೇಘಸ್ಯ ಯದ್ಭಾಸಾ ತಸ್ಯ ತದ್ಭವೇತ್ । ಸೂರ್ಯತೇಜಃಪ್ರತೀಕಾಶಂ ಚತುರ್ಬಾಹುಂ ಸುರೇಶ್ವರಮ್
ಮಳೆಮೋಡದಿಂದ ಬರುವ ಬೆಳಕು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಹೇಗೆ, ಅವನ ಕಿರಣವೂ ಸೂರ್ಯನ ಹೊಳಪಿನಂತಿದೆ. ಅವನು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ.
ದಕ್ಷಿಣೇ ಶೋಭತೇ ಶಂಖೋ ಹೇಮರತ್ನವಿಭೂಷಿತಃ । ಕೌಮೋದಕೀ ಗದಾ ತಸ್ಯ ಮಹಾಸುರವಿನಾಶಿನೀ
ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಶಂಖ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕೌಮೋದಕಿ ಎಂಬ ಗದೆಯೂ ಇದೆ, ಅದು ಮಹಾಸುರರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವಾಮೇ ಚ ಶೋಭತೇ ವೀರ ಹಸ್ತೇ ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಮಹಾಪದ್ಮಂ ಸುಗಂಧಾಢ್ಯಂ ತಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಹಸ್ತಗಮ್
ಅವನ ಎಡ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮಹಾ ಪದ್ಮವು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನ ಬಲ ಕೈಯಲ್ಲೂ ಮಹಾ ಪದ್ಮವಿದೆ.
ಶೋಭಮಾನಂ ಸದೈವಾಸ್ತೇ ಸಾಯುಧಂ ಕಮಲಶ್ರಿಯಮ್ । ಕಂಬುಗ್ರೀವಂ ಸುವೃತ್ತಾಸ್ಯಂ ಪದ್ಮಪತ್ರನಿಭೇಕ್ಷಣಮ್
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಮಲದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಕಂಬುಗಂಟಲಿನಿಂದ, ಸುಂದರವಾದ ಮುಖದಿಂದ, ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಹಾಳೆಯಂತಿರುವ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರಾಜಮಾನಂ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ದಶನೈಃ ಕುಂದಸಂನಿಭೈಃ । ಗುಡಾಕೇಶಸ್ಯ ಯಸ್ಯಾಸ್ತೇ ಅಧರೋ ವಿದ್ರುಮಾಕೃತಿಃ
ಅವನು ಮಹಿಮೆಮಯನಾಗಿ, ಹೃಷೀಕೇಶನಾಗಿ, ಕುಂದಪುಷ್ಪದಂತೆ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ, ಗುಡಾಕೇಶನ ಕೆಳ ತುಟಿ ಪವಳದಂತೆ ಕೆಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಶೋಭತೇ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷಃ ಕಿರೀಟೇನಾಪಿ ಭಾಸ್ವತಾ । ವಿಶಾಲೇನಾಪಿ ರೂಪೇಣ ಕೇಶವಸ್ತು ಸುವಕ್ಷಸಾ
ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕೇಶವನು ವಿಶಾಲವಾದ ರೂಪದಿಂದ, ಸುಂದರವಾದ ಹೃದಯದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕೌಸ್ತುಭೇನಾಂಕಿತೇನೈವ ರಾಜಮಾನೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ಸೂರ್ಯತೇಜಃಪ್ರತೀಕಾಶ ಕುಂಡಲಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಭಾತಿ ಚ
ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನದಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾದ ಜನಾರ್ದನನು ಮಹಿಮೆಮಯನು. ಅವನ ಹೊಳಪು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣದಂತೆ, ಎರಡು ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹರಿಃ ಕೇಯೂರಕಂಕಣೈರ್ಹಾರೈರ್ಮೌಕ್ತಿಕೈರ್ಋಕ್ಷಸನ್ನಿಭೈಃ
ಹರಿಯು ಕೈಬಂದೆಗಳು, ಕಂಕಣಗಳು, ಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಮುತ್ತಿನ ಮಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ವಪುಷಾ ಭ್ರಾಜಮಾನಸ್ತು ವಿಜಯೋ ಜಯತಾಂ ವರಃ । ಭ್ರಾಜತೇಸೋಽಪಿ ಗೋವಿಂದೋ ಹೇಮವರ್ಣೇನ ವಾಸಸಾ
ಅವನ ರೂಪವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ. ವಿಜಯನು, ಜಯಶೀಲರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಗೋವಿಂದನು, ಬಂಗಾರದ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮುದ್ರಿಕಾಭಿಸ್ತು ಯುಕ್ತಾಭಿರಂಗುಲೀಷು ವಿರಾಜತೇ । ಸರ್ವಾಯುಧೈಃ ಸುಸಂಪೂರ್ಣೈರ್ದ್ದಿವ್ಯೈರಾಭರಣೈರ್ಹರಿಃ
ಅವನ ಬೆರಳಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಉಂಗುರಗಳು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದವೆ. ಹರಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೈವಿಕ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವೈನತೇಯಸಮಾರೂಢೋ ಲೋಕಕರ್ತ್ತಾ ಜಗತ್ಪತಿಃ । ಏವಂ ಯೋ ಧ್ಯಾಯತೇ ನಿತ್ಯಮನನ್ಯಮನಸಾ ನರಃ
ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರುವ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು. ಹೀಗೆ ಯಾವನು ನಿರಂತರ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ—
ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ । ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ಧ್ಯಾನಭೇದಂ ಜಗತ್ಪತೇಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜಗದ್ಗುರುವಿನ ಧ್ಯಾನದ ಎಲ್ಲ ವಿಧಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆ.
ಅಂಬರೀಷ ಉವಾಚ- ಸಾಧುಸಾಧು ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೋಕಾನುಗ್ರಹಕಾರಕ । ವಿಷ್ಣೋರ್ಧ್ಯಾನಂ ತ್ವಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸಗುಣಂ ನಿರ್ಗುಣಂ ಚ ಯತ್
ಅಂಬರೀಷನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹಿತಕರನೇ, ನೀನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಗುಣಸಹಿತವೂ ಗುಣರಹಿತವೂ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದೆ.
ಅಧುನಾ ಲಕ್ಷಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ಭಕ್ತೇಃ ಸಾಧು ಕೃಪಾಕರ । ಯಾದೃಶೀ ಕ್ರಿಯತೇ ಯೇನ ಯಥಾ ಯತ್ರ ಯದಾ ತಥಾ
ಈಗ, ದಯಾಳುವೇ, ಭಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸು. ಅದು ಹೇಗಿದೆ, ಯಾರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆ, ಎಲ್ಲಿಗೆ, ಯಾವಾಗ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಇತ್ಯುಕ್ತಮಾಕರ್ಣ್ಯ ನೃಪೋತ್ತಮಸ್ಯ ಮುನಿಃ ಪ್ರಹೃಷ್ಟೋ ನಿಜಗಾದ ಭೂಪಮ್ । ಶೃಣುಷ್ವ ರಾಜನ್ನಿಖಿಲಾಘಹಾರಿಣೀಂ ಭಕ್ತಿಂ ಹರೇಸ್ತೇ ಪ್ರವದಾಮಿ ಸಮ್ಯಕ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮುನಿಯು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಅಥ ಭಕ್ತಿಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವಿವಿಧಾಂ ಪಾಪನಾಶಿನೀಮ್ । ವಿವಿಧಾ ಭಕ್ತಿರುದ್ದಿಷ್ಟಾ ಮನೋವಾಕ್ಕಾಯಸಂಭವಾ
ಈಗ ನಾನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪಾಪನಾಶಕ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಭಕ್ತಿ ಹಲವು ವಿಧವಾಗಿದೆ, ಅದು ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಲೌಕಿಕೀ ವೈದಿಕೀ ಚಾಪಿ ಭವೇದಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀ ತಥಾ । ಧ್ಯಾನಧಾರಣಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ವೇದಾನಾಂ ಸ್ಮರಣಂ ಹಿ ಯತ್
ಈ ಭಕ್ತಿಗೆ ಮೂರು ರೂಪಗಳಿವೆ — ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವದು, ವೇದಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುವದು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿತವಾದದು. ಧ್ಯಾನ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ವೇದಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವುದೇ ಇದರ ಅರ್ಥ.
ವಿಷ್ಣುಪ್ರೀತಿಕರೀ ಚೈಷಾ ಮಾನಸೀ ಭಕ್ತಿರುಚ್ಯತೇ । ಮಂತ್ರವೇದಸಮುಚ್ಚಾರೈರವಿಶ್ರಾಂತವಿಚಿಂತನೈಃ
ಈ ಭಕ್ತಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನೂ ವೇದಮಂತ್ರಗಳನ್ನೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಪಿಸುವುದರಿಂದ ಹಾಗೂ ಚಿಂತಿಸುವುದರಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜಾಪ್ಯೈಶ್ಚಾರಣ್ಯಕೈಶ್ಚೈವ ವಾಚಿಕೀ ಭಕ್ತಿರುಚ್ಯತೇ । ವ್ರತೋಪವಾಸನಿಯಮೈಃ ಪಞ್ಚೇಂದ್ರಿಯಜಯೇನ ಚ
ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸುವುದರಿಂದ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡುವ ವೇದಮಂತ್ರಗಳಿಂದ, ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ, ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವಾಚಿಕ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಯಿಕೀ ಸೈವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಾ ಭಕ್ತಿಃ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧಿನೀ । ಭೂಷಣೈರ್ಹೇಮರತ್ನಾಂಕೈಶ್ಚಿತ್ರಾಭಿರ್ವಾಗ್ಭಿರೇವ ಚ
ಹೆಮ್ಮೆಯ ಹಾರಗಳು, ಚಿನ್ನದ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳ ಆಭರಣಗಳು, ವಿವಿಧ ಸುಂದರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮಾಡುವ ಸೇವೆಯನ್ನು ದೇಹದ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.
ವಾಸಃ ಪ್ರತಿಸರೈಃ ಸೂತ್ರೈಃ ಪಾವಕವ್ಯಜನೋಚ್ಛ್ರಿತೈಃ । ನೃತ್ಯವಾದಿತ್ರಗೀತೈಶ್ಚ ಸರ್ವಬಲ್ಯುಪಹಾರಕೈಃ
ವಸ್ತ್ರಗಳು, ರಕ್ಷಾಸೂತ್ರಗಳು, ಹಾರಗಳು, ಪಂಕಾದಿಗಳು, ಧ್ವಜಗಳು, ನೃತ್ಯ, ವಾದ್ಯಗಳು, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬಗೆಯ ಬಲಿಗಳು ಹಾಗೂ ಕಾಣಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಭಕ್ತಿ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಕ್ಷ್ಯಭೋಜ್ಯಾನ್ನಪಾನೈಶ್ಚ ಯಾ ಪೂಜಾ ಕ್ರಿಯತೇ ನರೈಃ । ನಾರಾಯಣಂ ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಭಕ್ತಿಃ ಸಾ ಲೌಕಿಕೀ ಮತಾ
ಜನರು ಭೋಜನ, ತಿಂಡಿಗಳು, ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳಿಂದ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಲೋಕಿಕ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.