ಶಿಶುಪಾಲೋ ಹತೋ ಯತ್ರ ವಿಹಿತೋ ಯತ್ರ ಚಕ್ರತುಃ । ಗದಯಾ ತತ್ರ ಭೀಮೇನ ಕೃತಂ ಕುಂಡಂ ಸುವಿಸ್ತರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಶಿಶುಪಾಲನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸಂಹಾರಗೊಂಡ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ, ಭೀಮನು ತನ್ನ ಗದೆಯಿಂದ ವಿಶಾಲವಾದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕೆರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ಭೀಮಕುಂಡಂ ತು ವಿಜ್ಞಾತಂ ಜಾತಂ ತದ್ಭುವಿಪಾವನಮ್ । ಕಾಲಿಂದ್ಯಾ ದಕ್ಷಿಣೇ ಭಾಗೇ ಗವ್ಯೂತ್ಯರ್ಧಂ ಮಹೀತಲೇ
ಆ ಭೀಮಕುಂಡವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾದ ಈ ಕೆರೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿ ಜನರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಕಾಲಿಂದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ, ಅರ್ಧ ಗೋಶಾಲೆಯಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥಗತಾಯಾ ಯತ್ಕಾಲಿಂದ್ಯಾಃ ಸ್ನಾನತಃ ಫಲಮ್ । ತತ್ಫಲಂ ತತ್ರ ಕುಂಡೇ ತು ಜಾಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಲಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ದೊರೆಯುವ ಪುಣ್ಯ, ಅದೇ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಈ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಯಸ್ಮಿನ್ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಸ್ಥಿತೋ ಜಂತುಸ್ತಂ ಕ್ಷೇತ್ರಮನುವತ್ಸರಮ್ । ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾದಿಭಿರ್ಧರ್ಮೈಃ ಸ್ವಾಪರಾಧಾನ್ಕ್ಷಮಾಪಯತೇತ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರು ಆ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ವಾಸಮಾಡಿ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮತ್ತಿತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಪ್ರತಿಸಂವತ್ಸರಂ ಚೈವ ಪರಿಕ್ರಾಮತಿ ಯೋ ನರಃ । ಕ್ಷೇತ್ರಾಪರಾಧದೋಷೈಶ್ಚ ನ ಸ ಲಿಪ್ಯೇತ್ತು ಪಾತಕೈಃ
ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವವನು ಕ್ಷೇತ್ರದ ದೋಷಗಳಿಂದಲೂ, ಪಾಪಗಳಿಂದಲೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮಕುರ್ವಾಣಃ ಕ್ಷೇತ್ರಸಿದ್ಧಿಂ ನ ವಿಂದತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ತೀರ್ಥೇ ದಾತವ್ಯಾ ಚ ಫಲಾರ್ಥಿಭಿಃ
ಯಾರು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲವೋ, ಅವರಿಗೆ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲ ಸಿಗದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಹರೇರ್ನಾಮ ನಿಸಂಜಲ್ಪನ್ಪ್ರಕರೋತಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ಪದೇಪದೇ ಸ ಲಭತೇ ಕಪಿಲಾದಾನಜಂ ಫಲಮ್
ಯಾರು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಹರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಗೂ ಕಪಿಲಾ ಹಸುವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಚೈತ್ರಕೃಷ್ಣಚತುರ್ದಶ್ಯಾಂ ಶಕ್ರಪ್ರಸ್ಥಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ಯಃ ಕರೋತಿ ನರೋ ಧನ್ಯಃ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಚೈತ್ರ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಚತುರ್ದಶಿಯಂದು ಯಾರು ಶಕ್ರಪ್ರಸ್ಥವನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಆ ಧನ್ಯನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಕಾಲಿಂದೀಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥಗತ ಕಾಶೀಗೋಕರ್ಣಶಿವಕಾಂಚೀತೀರ್ಥಸಪ್ತಕ ಭೀಮಕುಂಡವರ್ಣನೋನಾಮ ದ್ವಾವಿಂಶತ್ಯಧಿಕದ್ವಿಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಂದಿಯ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತು, ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಶಿ, ಗೋಕರ್ಣ, ಶಿವ, ಕಾಂಚಿ ಮತ್ತು ಭೀಮಕುಂಡ ಮೊದಲಾದ ಏಳು ತೀರ್ಥಗಳ ವರ್ಣನೆಯಾದ ಎರಡೂವರೆ ಸಾವಿರದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ಶಂಕರ ಉವಾಚ - ನ್ಯಾಸೇವಾಪ್ಯರ್ಚನೇ ವಾಪಿ ಮಂತ್ರಮೇಕಾಂತಿನಃ ಶ್ರಯೇತ್ । ಅವೈಷ್ಣವೋಪದಿಷ್ಟೇನ ಮಂತ್ರೇಣ ನ ಪರಾ ಗತಿಃ
ಶಂಕರನು ಹೇಳಿದನು: ಸೇವೆ ಅಥವಾ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ, ಯಾರು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಬೇಕು. ವೈಷ್ಣವ ಅಲ್ಲದವರು ಹೇಳಿದ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪರಮ ಗತಿ ಸಿಗದು.
ಅವೈಷ್ಣವೋಪದಿಷ್ಟಂಚೇತ್ಪೂರ್ವಮಂತ್ರವರಂದ್ವಯಮ್ । ಪುನಶ್ಚ ವಿಧಿನಾ ಸಮ್ಯಕ್ವೈಷ್ಣವಾದ್ಗ್ರಾಹಯೇದ್ಗುರೋಃ
ಹಿಂದೆ ವೈಷ್ಣವ ಅಲ್ಲದವರಿಂದ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೆ, ಅವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸರಿಯಾದ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ಗುರುನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಸಹಸ್ರಶಾಖಾಧ್ಯಾಯೀ ವಾ ಸರ್ವಯಜ್ಞೇಷು ದೀಕ್ಷಿತಃ । ಕುಲೇ ಮಹತಿ ಜಾತೋಽಪಿ ನ ಗುರುಃ ಸ್ಯಾದವೈಷ್ಣವಃ
ಯಾರು ಸಾವಿರ ಶಾಖೆಗಳ ವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಿತರಾದರೂ, ದೊಡ್ಡ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ವೈಷ್ಣವ ಅಲ್ಲದವನು ಗುರು ಆಗಲು ಅರ್ಹನಲ್ಲ.
ಯಸ್ತು ಮಂತ್ರದ್ವಯಂ ಸಮ್ಯಗಧ್ಯಾಪಯತಿ ವೈಷ್ಣವಃ । ಸ ಆಚಾರ್ಯಸ್ತು ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಭವಬಂಧವಿದಾರಕಃ
ಆದರೆ, ವೈಷ್ಣವನು ಸರಿಯಾಗಿ ಎರಡು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವವನಾದರೆ, ಅವನನ್ನು ಆಚಾರ್ಯನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವನು ಭವಬಂಧವನ್ನು ಕಡಿದು ಬಿಡುವವನು.
ಆಚಾರ್ಯಂ ಸಂಶ್ರಯಿತ್ವಾಥ ವತ್ಸರಂ ಸೇವಯೇದ್ದಿವಜಃ । ತಸ್ಯ ವೃತ್ತಿಂ ಪರಿಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮಂತ್ರಮಧ್ಯಾಪಯೇದ್ಗುರುಃ
ಆಚಾರ್ಯನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ದ್ವಿಜನು ಒಂದು ವರ್ಷ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಆಚಾರ್ಯನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಗುರುವು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕು.
ಕೃತ್ವಾ ತಾಪಾದಿಸಂಸ್ಕಾರಾನ್ಪಶ್ಚಾನ್ಮಂತ್ರಮುದೀರಯೇತ್ । ತಾಪಂ ಪುಂಡ್ರಂ ತಥಾ ನಾಮ ಕೃತ್ವಾ ವೈ ವಿಧಿನಾ ಗುರುಃ
ತಾಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಗುರುವು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. ತಾಪ, ಪುಂಡ್ರ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಹೆಸರನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪಶ್ಚಾದಧ್ಯಾಪಯೇನ್ಮಂತ್ರಂ ಶಿಷ್ಯಂ ನಿರ್ಮಲಚೇತಸಮ್ । ಚಕ್ರೇಣ ವಿಧಿನಾ ತಪ್ತಂ ತಾಪ ಇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ನಂತರ ಗುರುವು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕು. ಚಕ್ರದ ಗುರುತು ಹಾಕುವುದನ್ನು ತಾಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪುಂಡ್ರಮೂರ್ದ್ಧ್ವಂ ತಥಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನಾಮ ವೈಷ್ಣವಮುಚ್ಯತೇ । ತತೋ ಮಂತ್ರಂ ವಿಧಾನೇನ ಶಿಷ್ಯಮಧ್ಯಾಪಯೇದ್ಗುರುಃ
ಮೇಲೆ ಹಾಕುವ ಗುರುತು ಪುಂಡ್ರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ವೈಷ್ಣವ ಹೆಸರನ್ನೂ ಹೀಗೆಯೇ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಗುರುವು ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕು.
ನ್ಯಾಸಮಷ್ಟಾಕ್ಷರಂ ಮಂತ್ರಮನ್ಯಂ ವಾ ವೈಷ್ಣವಂ ಮನುಮ್ । ನ್ಯಾಸಮೇವಾತ್ರ ಪರಮಂ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಶುಭಾನನೇ
ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರ ನಿಯಾಸ ಮಂತ್ರವೋ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ವೈಷ್ಣವ ಮಂತ್ರವೋ ಕಲಿಸಬೇಕು. ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ನಿಯಾಸವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಓ ಶುಭೆಯೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ತು ನ್ಯಾಸಮೇವೈಷಾಮತಿರಿಕ್ತಮಿಹೋಚ್ಯತೇ । ನ್ಯಾಸವಿದ್ಯಾಪರೋ ಯಸ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉಚ್ಯತೇ
ಆದುದರಿಂದ, ಇವರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಸವೆಂಬ ವಿಧಿಯನ್ನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಸದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅತ್ಯುತ್ತಮನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನ್ಯಾಸಾತ್ಪರತರಂ ನಾಸ್ತಿ ಮನ್ತ್ರಂ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ । ನ್ಯಾಸಂ ದ್ವಯಂ ಪ್ರಪತ್ತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ಪರ್ಯಾಯೇಣ ನಿಬೋಧ ಮೇ
ನ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಮಂತ್ರವೇ ಇಲ್ಲ; ನಾನಿನ್ನು ನಿನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನ್ಯಾಸವು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಶರಣಾಗತಿಯು ಅದರ ಪರ್ಯಾಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೋ.
ದ್ವಯೋಪದೇಶಪೂರ್ವಂ ತು ಸರ್ವಕರ್ಮಸಮಾಚರೇತ್ । ದ್ವಯಾಧಿಕಾರೀ ನ ಭವೇತ್ಸರ್ವಕರ್ಮಸು ನಾರ್ಹತಿ
ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ಈ ಎರಡರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬೇಕು; ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲದವನು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ವಯಮಧೀತ್ಯೇವ ಪಶ್ಚಾನ್ಮಂತ್ರಮನುತ್ತಮಮ್ । ಶ್ರೀಮದಷ್ಟಾಕ್ಷರಂ ಸಮ್ಯಗಭ್ಯಸೇದ್ದಿವಜಸತ್ತಮಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಈ ಎರಡನ್ನು ಕಲಿತ ನಂತರ, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಶ್ರೀಮದಷ್ಟಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮಂತ್ರಮಷ್ಟಾಕ್ಷರಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪ್ರಣವಸ್ಯೈವ ಸಂಗ್ರಹಾತ್ । ನೈಸರ್ಗಪ್ರಣವಾದ್ಯನ್ತು ಮಂತ್ರಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇಬುಧೈಃ
ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವು ಪ್ರಣವದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರಣವದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಮಂತ್ರವನ್ನೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಂತ್ರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನಾನ್ಯತ್ರ ಸರ್ವಮಂತ್ರೇಷು ಪ್ರಣವಸ್ವಸ್ವಭಾವತಃ । ಪೂರ್ವಂ ತು ಸರ್ವಮಂತ್ರಾಣಾಂ ಯೋಜಯೇತ್ಪ್ರಣವಂ ಶುಭಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಣವವು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಇದೆ; ಆದರೆ ಪ್ರಥಮವಾಗಿ ಶುಭಕರವಾದ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಬೇಕು.
ಓಂಕಾರಃ ಪ್ರಣವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಮಂತ್ರೇಷು ನಾಯಕಃ । ಆದೌ ಸರ್ವತ್ರ ಯುಂಜೀತ ಮಂತ್ರಾಣಾಂ ತು ಶುಭಾನನೇ
ಓಂ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವೇ ಪ್ರಣವ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳ ನಾಯಕ; ಶುಭಮುಖಿಯೇ, ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಶುಭಕರ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು.
ಸ್ವಭಾವಾತ್ಪ್ರಣವನ್ತಸ್ಮಿನ್ಮೂಲಮಂತ್ರೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । ಓಮಿತ್ಯೇಕಾಕ್ಷರಂ ಪೂರ್ವಂ ದ್ವ್ಯಕ್ಷರಂ ನಮ ಇತ್ಯಥ
ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಣವವು ಆ ಮೂಲಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ; ಮೊದಲು ಒಂದೇ ಅಕ್ಷರವಾದ 'ಓಂ', ನಂತರ ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳಾದ 'ನಮಃ' ಬರುತ್ತದೆ.
ತತೋ ನಾರಾಯಣಾಯೇತಿ ಪಂಚಾರ್ಣಾನಿ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । ಏವಮಷ್ಟಾಕ್ಷರೋ ಮಂತ್ರೋ ಜ್ಞೇಯಃ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧಕಃ
ಅನಂತರ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳಾದ 'ನಾರಾಯಣಾಯ' ಬರುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವು ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸರ್ವದುಃಖಹರಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಸರ್ವಮಂತ್ರಾತ್ಮಕಃ ಶುಭಃ । ಋಷಿರ್ನಾರಾಯಣಸ್ತಸ್ಯ ದೇವತಾ ಶ್ರೀಶ ಏವ ಚ
ಇದು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಶ್ರೀಯುತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳ ಸಾರವಾಗಿದೆ, ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ; ನಾರಾಯಣನೇ ಇದರ ಋಷಿ, ಶ್ರೀಪತಿಯೇ ಇದರ ದೈವ.
ಛಂದಸ್ತು ದೇವೀ ಗಾಯತ್ರೀ ಪ್ರಣವೋ ಬೀಜಮುಚ್ಯತೇ । ನಿತ್ಯಾನಪಾಯಿನೀ ದೇವೀ ಶಕ್ತಿಃ ಶ್ರೀರುಚ್ಯತೇ ಮನೋಃ
ಛಂದಸ್ಸು ದೇವಿಯಾದ ಗಾಯತ್ರಿ, ಪ್ರಣವವೇ ಇದರ ಬೀಜ; ಸದಾ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವಿಯೇ ಶಕ್ತಿ, ಶ್ರೀಯೇ ಇದರ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಥಮಂ ಪದಮೋಙ್ಕಾರ ದ್ವಿತೀಯಂ ನಮ ಉಚ್ಯತೇ । ತೃತೀಯಂ ನಾರಾಯಣಾಯೇತಿ ಪದತ್ರಯಮುದಾಹೃತಮ್
ಮೊದಲ ಪದವು 'ಓಂಕಾರ', ಎರಡನೆಯದು 'ನಮಃ', ಮೂರನೆಯದು 'ನಾರಾಯಣಾಯ'; ಹೀಗೆ ಮೂರು ಪದಗಳು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.