ಸ್ತ್ರೀಶೂದ್ರಾದಯ ಏವ ಸ್ಯುರ್ನಾಮ್ನಾಽರಾಧನತತ್ಪರಾಃ । ನ ಪೂಜನೈರ್ನ ಯಜನೈರ್ನ ವ್ರತೈರಪಿ ಮಾಧವಃ
ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ನಾಮಸ್ಮರಣೆಯ ಮೂಲಕವೇ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಮಾಧವನು ಪೂಜೆ, ಯಜ್ಞ ಅಥವಾ ವ್ರತಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತುಷ್ಯತೇ ಕೇವಲಂ ಭಕ್ತಿಪ್ರಿಯೋಽಸೌ ಸಮುದಾಹೃತಃ । ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಪತಿವ್ರತಾನಾಂ ತು ಪತಿರೇವ ಹಿ ದೈವತಮ್
ಅವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಪತಿವ್ರತೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪತಿಯೇ ದೇವತೆ.
ಸ ತು ಪೂಜ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ್ಯಾ ಮನೋವಾಕ್ಕಾಯಕರ್ಮಭಿಃ । ಕರ್ತವ್ಯಂ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚಿಂತಯಿತ್ವಾ ಪತಿಂ ಹೃದಿ
ಪತಿಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪತಿಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುವೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಚೈವ ಭವತಿ ನಾಮ್ನಾ ವೈ ದೇವತಾರ್ಚನಮ್ । ಸರ್ವೇಽಪ್ಯಾಗಮಮಾರ್ಗೇಣ ಕುರ್ಯುರ್ವೇದಾನುಕಾರಿಣಾ
ಶೂದ್ರರಿಗೂ ದೇವಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ನಾಮಸ್ಮರಣೆಯೇ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲರೂ ವೇದಾನುಸಾರವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರಮಾರ್ಗದಂತೆ ಆಚರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ್ತ್ರೀಣಾಮಪ್ಯಧಿಕಾರೋಽಸ್ತಿ ವಿಷ್ಣೋರಾರಾಧನಾದಿಷು । ಪತಿಪ್ರಿಯರತಾನಾಂ ಚ ಶ್ರುತಿರೇಷಾ ಸನಾತನೀ
ಮಹಿಳೆಯರಿಗೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿದೆ; ಪತಿಯ ಪ್ರೀತಿಗೆ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ಇದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಉಪದೇಶ.
ಸ್ವಕುಲೋಚಿತಧರ್ಮೇಣ ಯದ್ಯಸ್ಯ ವಿಹಿತಂ ವ್ರತಮ್ । ತತ್ತದೇವಾಚರೇದ್ಯಸ್ತು ತೇನ ತುಷ್ಯತಿ ಕೇಶವಃ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ತನ್ನ ಕುಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಧರ್ಮದಂತೆ ಯಾವ ವ್ರತವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆವೋ, ಅದನ್ನೇ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಅದರಿಂದ ಕೇಶವನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ಹವಿಷಾಗ್ನೌ ಜಲೇ ಪುಷ್ಪೈರ್ಧ್ಯಾನೇನ ಹೃದಯೇ ಹರಿಮ್ । ಯಜಂತಿ ಸೂರಯೋ ನಿತ್ಯಂ ಜಪೇನ ರವಿಮಂಡಲೇ
ಮೇಧಾವಿಗಳು ಹವಿಯನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುವುದರಿಂದ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಹೂಗಳಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಜಪದಿಂದ ಹರಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಿಂಸಾ ಪ್ರಥಮಂ ಪುಷ್ಪಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ಕರಣಗ್ರಹಃ । ತೃತೀಯಕಂ ಭೂತದಯಾ ಚತುರ್ಥಂ ಕ್ಷಾಂತಿರೇವ ಚ
ಅಹಿಂಸೆಯೇ ಮೊದಲ ಹೂವು, ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಎರಡನೆಯದು; ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆ ಮೂವತ್ತನೆಯದು, ಕ್ಷಮೆ ನಾಲ್ಕನೆಯದು.
ಶಮಸ್ತು ಪಂಚಮಂ ಪುಷ್ಪಂ ದಮಃ ಷಷ್ಠಂ ಚ ಸಪ್ತಮಮ್ । ಧ್ಯಾನಂ ಸತ್ಯಂ ಚಾಷ್ಟಮಂ ಚ ಹ್ಯೇತೈಸ್ತುಷ್ಯತಿ ಕೇಶವಃ
ಶಾಂತಿಯೇ ಐದನೇ ಹೂವು, ದಮನ ಆರನೆಯದು, ಧ್ಯಾನ ಏಳನೆಯದು, ಸತ್ಯ ಎಂಟನೆಯದು; ಈ ಎಲ್ಲಗಳಿಂದ ಕೇಶವನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ಏತೈರೇವಾಷ್ಟಭಿಃ ಪುಷ್ಪೈಸ್ತುಷ್ಯತ್ಯೇವಾರ್ಚಿತೋ ಹರಿಃ । ಪುಷ್ಪಾಂತರಾಣಿ ಸಂತ್ಯೇವ ಬಾಹ್ಯಾನಿ ಮನುಜೋತ್ತಮ
ಈ ಎಂಟು ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬಹುದು; ಇತರ ಹೂಗಳು ಹೊರಗಿನವುಗಳಷ್ಟೆ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಕೃತಾನಿ ಯೈರ್ವಿಷ್ಣುಃ ಪೂಜಿತಃ ಪರಿತುಷ್ಯತಿ । ವಾರುಣಂ ಸಲಿಲಂ ಪುಷ್ಪಂ ಸೌಮ್ಯಂ ಘೃತಪಯೋದಧಿ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವರುಣನ ನೀರು, ಹೂವುಗಳು, ಮೃದುವಾದ ಭೋಜನ, ತುಪ್ಪ, ಹಾಲು, ಮೊಸರು ಇವುಗಳಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ತಥಾನ್ನಾದಿ ಆಗ್ನೇಯಂ ಧೂಪದೀಪಕಮ್ । ಫಲಪುಷ್ಪಾದಿಕಂ ಚೈವ ವಾನಸ್ಪತ್ಯಂ ತು ಪಂಚಮಮ್
ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯಗಳು, ಅಗ್ನಿಗೆ ಧೂಪ ಮತ್ತು ದೀಪ, ಹಣ್ಣು ಹೂವುಗಳು, ಮತ್ತು ಐದನೆಯದಾಗಿ ಕಾಡಿನ ಮರಗಳಿಂದ ದೊರೆಯುವ ದಾನಗಳು ಕೂಡ ಪೂಜೆಗೆ ಬಳಸಬಹುದು.
ಪಾರ್ಥಿವಂ ಕುಶಮೂಲಾದ್ಯಂ ವಾಯವ್ಯಂ ಗಂಧಚಂದನಮ್ । ಶ್ರದ್ಧಾಖ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುಪುಷ್ಪಂ ಚ ವಾದ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುಪದಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಭೂಮಿಯಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಕುಶ ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳು, ಗಾಳಿಗೆ ಪರಿಮಳದ ಚಂದನ, ಭಕ್ತಿಯೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೂವು, ಸಂಗೀತವೂ ಕೂಡ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ದಾನಗಳೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏಭಿಸ್ತುಪೂಜಿತಃ ಪುಷ್ಪೈರಪಿ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಸೀದತಿ । ಸೂರ್ಯೋಽಗ್ನಿರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಗಾವೋ ವೈಷ್ಣವಃ ಖಂ ಮರುಜ್ಜಲಮ್
ಈ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದಾಗ ವಿಷ್ಣುವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಹಸುಗಳು, ವೈಷ್ಣವರು, ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನೀರು ಕೂಡ ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಭೂರಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಪೂಜಾಸ್ಥಾನಾನಿ ವಾ ಹರೇಃ । ಸೂರ್ಯ್ಯೇ ತು ಮಂತ್ರಜಾಪ್ಯೇನ ಹವಿಷಾಗ್ನೌ ಯಜೇತ್ತತಃ
ಭೂಮಿ, ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹರಿಯವರ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಮಂತ್ರ ಜಪದಿಂದ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು, ಅಗ್ನಿಗೆ ಹವಿಷ್ಯ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಆತಿಥ್ಯೇನ ತು ವಿಪ್ರಾಗ್ರ್ಯೇ ಗೋಷು ಗ್ರಾಸರಸಾದಿನಾ । ವೈಷ್ಣವೇ ಬಂಧುಸತ್ಕೃತ್ಯಾ ಹೃದಯೇ ಧ್ಯಾನನಿಷ್ಠಯಾ
ಮುಖ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡುವುದು, ಹಸುಗಳಿಗೆ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ನೀರು ನೀಡುವುದು, ವೈಷ್ಣವ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡುವುದು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದು—ಇವುಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಾಯೌ ಮುಖ್ಯಧಿಯಾ ತೋಯೇ ದ್ರವ್ಯೈಸ್ತೋಯಪುರಸ್ಕೃತೈಃ । ಸ್ಥಂಡಿಲೇ ಮಂತ್ರಹೃದಯೈರ್ಭೋಗೈರಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಿ
ಗಾಳಿಗೆ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನೀರಿಗೆ ತಕ್ಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೃದಯದಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಪೂಜೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಸಮತ್ವೇನಾರ್ಚಯೇದ್ವಿಭುಮ್ । ಧಿಷ್ಣ್ಯೇಷ್ವೇತೇಷು ತದ್ರೂಪಂ ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಂಬುಜೈಃ
ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನನ್ನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಈ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯು ಮತ್ತು ಪದ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಯುಕ್ತಂ ಚತುರ್ಭುಜಂ ಶಾಂತಂ ಧ್ಯಾಯನ್ನರ್ಚ್ಚೇತ್ಸಮಾಹಿತಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಪೂಜಿತೈರೇವ ಪೂಜಿತೋಽಯಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ, ಶಾಂತ ಸ್ವರೂಪದ ಅವನನ್ನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ನಿರ್ಭರ್ತ್ಸಿತೈಶ್ಚ ತೈರ್ಭೂಪ ಭವೇನ್ನಿರ್ಭರ್ತ್ಸಿತೋ ವಿಭುಃ । ನಿಗಮೋ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಂ ಚ ಯದಾಧಾರೇ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ರಾಜನೇ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರೆ, ಸ್ವಯಂ ದೇವರನ್ನೇ ಅವಮಾನಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ವೇದ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಅವರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ.
ವಿಪ್ರಾಸ್ತೇ ವೈಷ್ಣವೀಮೂರ್ತಿಃ ಪಾವನೀ ಪರಮಾ ಮತಾ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವೈಷ್ಣವ ರೂಪದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಸರ್ವಂ ಶುಭಂ ಜಗತಿ ಧರ್ಮತ ಏವ ಲಭ್ಯಂ ಧರ್ಮೋ ಗತಿರ್ನಿಗಮತೋ ನೃಪಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾತ್ । ನೂನಂ ತಯೋರಪಿ ಗತಿರ್ಭುವಿ ಭೂಮಿದೇವಾಸ್ತೈರರ್ಚಿತೈರಿಹ ಜಗತ್ಪತಿರರ್ಚಿತಃ ಸ್ಯಾತ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಶುಭವೂ ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಮ ಗತಿಯೂ ವೇದ ಮತ್ತು ರಾಜಧರ್ಮದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದಾಗಲೇ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಲೋಕಪತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ಯಜ್ಞಯೋಗೈರ್ನ ತಪೋಭಿರನ್ಯೈರ್ನ ಯೋಗಯುಕ್ತ್ಯಾ ನ ಸಮರ್ಚನೇನ । ತಥಾ ವಿಭುಸ್ತುಷ್ಯತಿ ದೇವದೇವೋ ಯಥಾ ಮಹೀ ದೈವತತೋಷಣೇನ
ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪೂಜೆಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವದೇವನಾದ ಭಗವಂತನು ಇಷ್ಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮವೇದಪ್ರವರ್ತಕಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರೇವ ತುಷ್ಯೇತ ತೋಷಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮದೈವತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಭಕ್ತನಾದ, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಆಗಿರುವ, ವೇದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮದೇವತೆಯೂ ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ನರಕೇಽಪಿ ಚಿರಂ ಮಗ್ನಾಃ ಪೂರ್ವಜಾ ಯೇ ಕುಲದ್ವಯೇ । ತದೈವ ಯಾಂತಿ ತೇ ಸ್ವರ್ಗಂ ಯದಾರ್ಚ್ಚತಿ ಸುತೋ ಹರಿಮ್
ಎರಡೂ ಕುಲದ ಪೂರ್ವಜರು ಬಹುಕಾಲ ನರಕದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಮಗನು ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಿಂ ತೇಷಾಂ ಜೀವಿತೇನೇಹ ಪಶುವಚ್ಚೇಷ್ಟಿತೇನ ಕಿಮ್ । ಯೇಷಾಂ ನ ಪ್ರವಣಂ ಚಿತ್ತಂ ವಾಸುದೇವೇ ಜಗನ್ಮಯೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ವಾಸುದೇವನ ಕಡೆಗೆ ವಾಲಿಲ್ಲವೋ, ಅವರ ಬದುಕಿಗೆ ಇಲ್ಲಿಯೇನು ಮೌಲ್ಯ? ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ನಡೆಯುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಧ್ಯಾನಂ ತಸ್ಯ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯನ್ನ ದೃಷ್ಟಂ ತು ಕೇನಚಿತ್ । ಶ್ರೂಯತಾಂ ಭೂಪಕೈವಲ್ಯಂ ಕೇವಲಂ ಮಲವರ್ಜಿತಮ್
ನಾನು ಅವನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣದಿರುವುದು. ರಾಜನೇ, ನೀನು ಶುದ್ಧವಾದ, ಪಾಪರಹಿತವಾದ ಮೋಕ್ಷದ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಕೇಳು.
ಯಥಾ ದೀಪೋ ನಿವಾತಸ್ಥೋ ನಿಶ್ಚಲೋ ವಾಯುವರ್ಜಿತಃ । ಪ್ರಜ್ವಲನ್ನಾಶಯೇತ್ಸರ್ವಮಂಧಕಾರಂ ಮಹಾಮತೇ
ಹಗುರವಾದ ಗಾಳಿಯಿಲ್ಲದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ದೀಪವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉರಿಯುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವಂತೆ—
ತದ್ವದ್ದೋಷವಿಹೀನಾತ್ಮಾ ಭವತ್ಯೇವ ನಿರಾಮಯಃ । ನಿರಾಶೋ ನಿಶ್ಚಲೋ ವೀರೋನಮಿತ್ರಂ ನ ರಿಪುಸ್ತಥಾ
ಈ ರೀತಿ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಆತ್ಮನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ನಿರಾಶೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಅಚಲವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ—ಅವನಿಗೆ ಯಾರೂ ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲ, ಅವನು ಯಾರಿಗೂ ಶತ್ರುವಲ್ಲ.
ಶೋಕಹರ್ಷೌ ವಿಷಾದಶ್ಚ ನ ಲೋಭೋ ಮತ್ಸರೋ ಭ್ರಮಃ । ಸಂಭ್ರಮಾಲಾಪಮೋಹೈಶ್ಚ ಸುಖದುಃಖೈರ್ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಅವನು ದುಃಖ, ಸಂತೋಷ, ನಿರಾಶೆ, ಲೋಭ, ಹಿಂಸೆ, ಮೋಹ, ಗೊಂದಲ, ಭ್ರಮೆ, ಸಂಶಯ, ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.