ಯನ್ಮಾಯಯಾ ತತಂ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಂ ಯಚ್ಛತಿ ಸೋಽಚ್ಯುತಃ । ಪುತ್ರಾನ್ಕಲತ್ರಂ ದೀರ್ಘಾಯೂ ರಾಜ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗಕಮ್
ಅವನ ಮಾಯೆಯಿಂದೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವವನು ಅವನೇ ಅಚ್ಯುತನು; ಪುತ್ರರು, ಪತ್ನಿ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ರಾಜ್ಯ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು
ಸ ದದ್ಯಾದೀಪ್ಸಿತಂ ಸರ್ವಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಂಪೂಜಿತೋಽಜಿತಃ । ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ತತ್ಪರಾ ಯೇ ಹಿ ಮಾನವಾಃ
ಅಜಿತನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ಕರ್ಮದಿಂದ ಅವನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಧನ್ಯರು.
ತೇಷಾಂ ವ್ರತಾನಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪ್ರೀತಯೇ ಭೂಪಸತ್ತಮ । ಅಹಿಂಸಾಸತ್ಯಮಸ್ತೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮಕಲ್ಪತಾ
ನಾನು ಅವರ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ರಾಜನೇ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಹಿಂಸೆಗೆ ದೂರವಿರುವುದು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು, ಪರರದು ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡದಿರುವುದು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಕಾಯುವುದು ಮತ್ತು ಅಸ್ವಾರ್ಥಿಯಾಗಿರುವುದು.
ಏತಾನಿ ಮಾನಸಾನ್ಯಾಹುರ್ವ್ರತಾನಿ ಹರಿತುಷ್ಟಯೇ । ಏಕಭಕ್ತಂ ತಥಾ ನಕ್ತಮುಪವಾಸಮಯಾಚಿತಮ್
ಈವು ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ರತಗಳು ಎಂದು ಹರಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಜೊತೆಗೆ, ದಿನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಊಟಮಾಡುವುದು, ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸವಿರುವುದು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಕೂಡ ಇದೆ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಕಾಯಿಕಂ ಪುಂಸಾಂ ವ್ರತಮುಕ್ತಂ ನರೇಶ್ವರ । ವೇದಸ್ಯಾಧ್ಯಯನಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಕೀರ್ತನಂ ಸತ್ಯಭಾಷಣಮ್
ಇಂತಿ, ರಾಜನೇ, ಮಾನವರ ದೇಹದ ವ್ರತವೆಂದರೆ ವೇದವನ್ನು ಓದುವುದು, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಮಾತನಾಡುವುದು.
ಅಪೈಶುನ್ಯಮಿದಂ ರಾಜನ್ವಾಚಿಕಂ ವ್ರತಮುತ್ತಮಮ್ । ಚಕ್ರಾಯುಧಸ್ಯ ನಾಮಾನಿ ಸದಾ ಸರ್ವತ್ರ ಕೀರ್ತಯೇತ್
ಪರಚರಚು ಹೇಳದೆ ಇರುವುದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮಾತಿನ ವ್ರತ, ರಾಜನೇ; ಚಕ್ರಧಾರಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಮಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಂದೂ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು.
ನಾಶೌಚಂ ಕೀರ್ತನೇ ತಸ್ಯ ಸ ಪವಿತ್ರಕರೋ ಯತಃ । ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಚಾರವತಾ ಪುರುಷೇಣ ಪರಃ ಪುಮಾನ್
ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅಶುಚಿತ್ವವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ನೀಡುವವನು; ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಷ್ಣುರಾರಾಧ್ಯತೇ ಪಂಥಾ ನಾನ್ಯಃ ಸಂತೋಷಕಾರಣಮ್ । ಪತಿಪ್ರಿಯಹಿತಾಭಿಶ್ಚ ಮನೋವಾಕ್ಕಾಯಸಂಯಮೈಃ
ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡದು; ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಪತಿಯ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.
ವ್ರತೈರಾರಾಧ್ಯತೇ ಸ್ತ್ರೀಭಿರ್ವಾಸುದೇವೋ ದಯಾನಿಧಿಃ । ಆಗಮೋಕ್ತೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ಸ್ತ್ರೀಶೂದ್ರೈರಪಿಪೂಜನಮ್
ಈ ರೀತಿ ವ್ರತಗಳಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ದಯೆಯ ನಿಧಿಯಾದ ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾರ್ಗದಂತೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರೂ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ತವ್ಯಂ ಕೃಷ್ಣಚಂದ್ರಸ್ಯ ದ್ವಿಜಾತಿವರರೂಪಿಣಃ । ತ್ರಯೋವರ್ಣಾಸ್ತು ವೇದೋಕ್ತಮಾರ್ಗಾರಾಧನತತ್ಪರಾಃ
ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ ಕಾಣುವ ಕೃಷ್ಣಚಂದ್ರನ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಮೂರು ವರ್ಣದವರು ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾರ್ಗದಂತೆ ಆರಾಧನೆಗೆ ತೊಡಗಬೇಕು.
ಸ್ತ್ರೀಶೂದ್ರಾದಯ ಏವ ಸ್ಯುರ್ನಾಮ್ನಾಽರಾಧನತತ್ಪರಾಃ । ನ ಪೂಜನೈರ್ನ ಯಜನೈರ್ನ ವ್ರತೈರಪಿ ಮಾಧವಃ
ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ನಾಮಸ್ಮರಣೆಯ ಮೂಲಕವೇ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಮಾಧವನು ಪೂಜೆ, ಯಜ್ಞ ಅಥವಾ ವ್ರತಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತುಷ್ಯತೇ ಕೇವಲಂ ಭಕ್ತಿಪ್ರಿಯೋಽಸೌ ಸಮುದಾಹೃತಃ । ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಪತಿವ್ರತಾನಾಂ ತು ಪತಿರೇವ ಹಿ ದೈವತಮ್
ಅವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಪತಿವ್ರತೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪತಿಯೇ ದೇವತೆ.
ಸ ತು ಪೂಜ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ್ಯಾ ಮನೋವಾಕ್ಕಾಯಕರ್ಮಭಿಃ । ಕರ್ತವ್ಯಂ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚಿಂತಯಿತ್ವಾ ಪತಿಂ ಹೃದಿ
ಪತಿಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪತಿಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುವೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಚೈವ ಭವತಿ ನಾಮ್ನಾ ವೈ ದೇವತಾರ್ಚನಮ್ । ಸರ್ವೇಽಪ್ಯಾಗಮಮಾರ್ಗೇಣ ಕುರ್ಯುರ್ವೇದಾನುಕಾರಿಣಾ
ಶೂದ್ರರಿಗೂ ದೇವಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ನಾಮಸ್ಮರಣೆಯೇ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲರೂ ವೇದಾನುಸಾರವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರಮಾರ್ಗದಂತೆ ಆಚರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ್ತ್ರೀಣಾಮಪ್ಯಧಿಕಾರೋಽಸ್ತಿ ವಿಷ್ಣೋರಾರಾಧನಾದಿಷು । ಪತಿಪ್ರಿಯರತಾನಾಂ ಚ ಶ್ರುತಿರೇಷಾ ಸನಾತನೀ
ಮಹಿಳೆಯರಿಗೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿದೆ; ಪತಿಯ ಪ್ರೀತಿಗೆ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ಇದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಉಪದೇಶ.
ಸ್ವಕುಲೋಚಿತಧರ್ಮೇಣ ಯದ್ಯಸ್ಯ ವಿಹಿತಂ ವ್ರತಮ್ । ತತ್ತದೇವಾಚರೇದ್ಯಸ್ತು ತೇನ ತುಷ್ಯತಿ ಕೇಶವಃ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ತನ್ನ ಕುಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಧರ್ಮದಂತೆ ಯಾವ ವ್ರತವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆವೋ, ಅದನ್ನೇ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಅದರಿಂದ ಕೇಶವನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ಹವಿಷಾಗ್ನೌ ಜಲೇ ಪುಷ್ಪೈರ್ಧ್ಯಾನೇನ ಹೃದಯೇ ಹರಿಮ್ । ಯಜಂತಿ ಸೂರಯೋ ನಿತ್ಯಂ ಜಪೇನ ರವಿಮಂಡಲೇ
ಮೇಧಾವಿಗಳು ಹವಿಯನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುವುದರಿಂದ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಹೂಗಳಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಜಪದಿಂದ ಹರಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಿಂಸಾ ಪ್ರಥಮಂ ಪುಷ್ಪಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ಕರಣಗ್ರಹಃ । ತೃತೀಯಕಂ ಭೂತದಯಾ ಚತುರ್ಥಂ ಕ್ಷಾಂತಿರೇವ ಚ
ಅಹಿಂಸೆಯೇ ಮೊದಲ ಹೂವು, ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಎರಡನೆಯದು; ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆ ಮೂವತ್ತನೆಯದು, ಕ್ಷಮೆ ನಾಲ್ಕನೆಯದು.
ಶಮಸ್ತು ಪಂಚಮಂ ಪುಷ್ಪಂ ದಮಃ ಷಷ್ಠಂ ಚ ಸಪ್ತಮಮ್ । ಧ್ಯಾನಂ ಸತ್ಯಂ ಚಾಷ್ಟಮಂ ಚ ಹ್ಯೇತೈಸ್ತುಷ್ಯತಿ ಕೇಶವಃ
ಶಾಂತಿಯೇ ಐದನೇ ಹೂವು, ದಮನ ಆರನೆಯದು, ಧ್ಯಾನ ಏಳನೆಯದು, ಸತ್ಯ ಎಂಟನೆಯದು; ಈ ಎಲ್ಲಗಳಿಂದ ಕೇಶವನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ಏತೈರೇವಾಷ್ಟಭಿಃ ಪುಷ್ಪೈಸ್ತುಷ್ಯತ್ಯೇವಾರ್ಚಿತೋ ಹರಿಃ । ಪುಷ್ಪಾಂತರಾಣಿ ಸಂತ್ಯೇವ ಬಾಹ್ಯಾನಿ ಮನುಜೋತ್ತಮ
ಈ ಎಂಟು ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬಹುದು; ಇತರ ಹೂಗಳು ಹೊರಗಿನವುಗಳಷ್ಟೆ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಕೃತಾನಿ ಯೈರ್ವಿಷ್ಣುಃ ಪೂಜಿತಃ ಪರಿತುಷ್ಯತಿ । ವಾರುಣಂ ಸಲಿಲಂ ಪುಷ್ಪಂ ಸೌಮ್ಯಂ ಘೃತಪಯೋದಧಿ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವರುಣನ ನೀರು, ಹೂವುಗಳು, ಮೃದುವಾದ ಭೋಜನ, ತುಪ್ಪ, ಹಾಲು, ಮೊಸರು ಇವುಗಳಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ತಥಾನ್ನಾದಿ ಆಗ್ನೇಯಂ ಧೂಪದೀಪಕಮ್ । ಫಲಪುಷ್ಪಾದಿಕಂ ಚೈವ ವಾನಸ್ಪತ್ಯಂ ತು ಪಂಚಮಮ್
ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯಗಳು, ಅಗ್ನಿಗೆ ಧೂಪ ಮತ್ತು ದೀಪ, ಹಣ್ಣು ಹೂವುಗಳು, ಮತ್ತು ಐದನೆಯದಾಗಿ ಕಾಡಿನ ಮರಗಳಿಂದ ದೊರೆಯುವ ದಾನಗಳು ಕೂಡ ಪೂಜೆಗೆ ಬಳಸಬಹುದು.
ಪಾರ್ಥಿವಂ ಕುಶಮೂಲಾದ್ಯಂ ವಾಯವ್ಯಂ ಗಂಧಚಂದನಮ್ । ಶ್ರದ್ಧಾಖ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುಪುಷ್ಪಂ ಚ ವಾದ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುಪದಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಭೂಮಿಯಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಕುಶ ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳು, ಗಾಳಿಗೆ ಪರಿಮಳದ ಚಂದನ, ಭಕ್ತಿಯೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೂವು, ಸಂಗೀತವೂ ಕೂಡ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ದಾನಗಳೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏಭಿಸ್ತುಪೂಜಿತಃ ಪುಷ್ಪೈರಪಿ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಸೀದತಿ । ಸೂರ್ಯೋಽಗ್ನಿರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಗಾವೋ ವೈಷ್ಣವಃ ಖಂ ಮರುಜ್ಜಲಮ್
ಈ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದಾಗ ವಿಷ್ಣುವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಹಸುಗಳು, ವೈಷ್ಣವರು, ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನೀರು ಕೂಡ ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಭೂರಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಪೂಜಾಸ್ಥಾನಾನಿ ವಾ ಹರೇಃ । ಸೂರ್ಯ್ಯೇ ತು ಮಂತ್ರಜಾಪ್ಯೇನ ಹವಿಷಾಗ್ನೌ ಯಜೇತ್ತತಃ
ಭೂಮಿ, ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹರಿಯವರ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಮಂತ್ರ ಜಪದಿಂದ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು, ಅಗ್ನಿಗೆ ಹವಿಷ್ಯ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಆತಿಥ್ಯೇನ ತು ವಿಪ್ರಾಗ್ರ್ಯೇ ಗೋಷು ಗ್ರಾಸರಸಾದಿನಾ । ವೈಷ್ಣವೇ ಬಂಧುಸತ್ಕೃತ್ಯಾ ಹೃದಯೇ ಧ್ಯಾನನಿಷ್ಠಯಾ
ಮುಖ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡುವುದು, ಹಸುಗಳಿಗೆ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ನೀರು ನೀಡುವುದು, ವೈಷ್ಣವ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡುವುದು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದು—ಇವುಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಾಯೌ ಮುಖ್ಯಧಿಯಾ ತೋಯೇ ದ್ರವ್ಯೈಸ್ತೋಯಪುರಸ್ಕೃತೈಃ । ಸ್ಥಂಡಿಲೇ ಮಂತ್ರಹೃದಯೈರ್ಭೋಗೈರಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಿ
ಗಾಳಿಗೆ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನೀರಿಗೆ ತಕ್ಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೃದಯದಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಪೂಜೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಸಮತ್ವೇನಾರ್ಚಯೇದ್ವಿಭುಮ್ । ಧಿಷ್ಣ್ಯೇಷ್ವೇತೇಷು ತದ್ರೂಪಂ ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಂಬುಜೈಃ
ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನನ್ನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಈ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯು ಮತ್ತು ಪದ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಯುಕ್ತಂ ಚತುರ್ಭುಜಂ ಶಾಂತಂ ಧ್ಯಾಯನ್ನರ್ಚ್ಚೇತ್ಸಮಾಹಿತಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಪೂಜಿತೈರೇವ ಪೂಜಿತೋಽಯಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ, ಶಾಂತ ಸ್ವರೂಪದ ಅವನನ್ನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ನಿರ್ಭರ್ತ್ಸಿತೈಶ್ಚ ತೈರ್ಭೂಪ ಭವೇನ್ನಿರ್ಭರ್ತ್ಸಿತೋ ವಿಭುಃ । ನಿಗಮೋ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಂ ಚ ಯದಾಧಾರೇ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ರಾಜನೇ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರೆ, ಸ್ವಯಂ ದೇವರನ್ನೇ ಅವಮಾನಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ವೇದ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಅವರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ.