ಜಾನತಾ ಪರಮಂ ಧರ್ಮಮೇಕಂ ಮಾಧವಸೇವನಮ್ । ಯಸ್ಮಿನ್ನಾರಾಧಿತೇ ವಿಷ್ಣೌ ವಿಶ್ವಮಾರಾಧಿತಂ ಭವೇತ್
ಪರಮ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು—ಮಾಧವನ ಸೇವೆ. ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಆರಾಧಿಸಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ತುಷ್ಟೇ ಚರಾಚರಂ ತುಷ್ಟಂ ಸರ್ವದೇವಮಯೇ ಹರೌ । ಯಸ್ಯ ಸ್ಮರಣಮಾತ್ರೇಣ ಮಹಾಪಾತಕಸಂಹತಿಃ
ಹರಿಯು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುವದು; ಅವನನ್ನು ನೆನೆಸಿದಷ್ಟೇ ಮಹಾ ಪಾಪಗಳ ಗುಂಪು
ತತ್ಕ್ಷಣಾನ್ನಾಶಮಾಯಾತಿ ಸ ಸೇವ್ಯೋ ಹರಿರೇವ ಹಿ । ಕೋಽನು ರಾಜನ್ನಿಂದ್ರಿಯವಾನ್ಮುಕುಂದಚರಣಾಂಬುಜಮ್
ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಹರಿ ಮಾತ್ರ ಸೇವನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನು. ರಾಜನೇ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿರುವವನು ಮುಕ್ತಿದಾತನ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ ಇರುವನು ಯಾರು?
ನ ಭಜೇತ್ಸರ್ವತೋ ಮೃತ್ಯುರುಪಾಸ್ಯಮೃಷಿದೈವತೈಃ । ಶ್ರುತೋಽನು ಪಠಿತೋ ಧ್ಯಾತ ಆದೃತಶ್ಚಾನುಮೋದಿತಃ
ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮರಣವನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ಓದಿದರೂ, ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೂ, ಗೌರವಿಸಿದರೂ, ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ,
ಸದ್ಯಃ ಪುನಾತಿ ಸದ್ಧರ್ಮೋ ವೀರೋ ವಿಶ್ವದ್ರುಹೋಽಪಿ ಹಿ । ಯೋಯಂ ಕಾರಣಕಾರ್ಯಾದಿ ಕಾರಣಸ್ಯಾಪಿ ಕಾರಣಮ್
ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಈ ಕಾರಣಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರಣನಾದವನು,
ಅನನ್ಯಕಾರಣಂ ಯೋಗೀ ಜಗಜ್ಜೀವೋ ಜಗನ್ಮಯಃ । ಅಣುರ್ಬೃಹತ್ಕೃಶಃ ಸ್ಥೂಲೋ ನಿರ್ಗುಣೋ ಗುಣಭೃನ್ಮಹಾನ್
ಯೋಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮ, ಜಗತ್ತೇ ಆಗಿರುವವನು, ಬೇರೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದವನು; ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮನೂ, ವಿಶಾಲನೂ, ಸಣ್ಣನೂ, ದೊಡ್ಡನೂ, ಗುಣರಹಿತನೂ, ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಾನ್ ಪರಮಾತ್ಮನು.
ಅಜೋ ಜನ್ಮಲಯಾತೀತೋ ಧ್ಯಾತವ್ಯಃ ಸ ಹರಿಃ ಸದಾ । ಸಮ್ಯಗೇತದ್ವ್ಯವಸಿತಂ ಭವತಾ ಪುರುಷರ್ಷಭ
ಹರಿಯು ಜನನ-ಲಯಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಜನನರಹಿತನಾಗಿ, ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕಾದವನು. ನೀನು ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ, ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಯತ್ಪೃಚ್ಛಸೇ ಭಾಗವತಾನ್ಧರ್ಮಾಂಸ್ತ್ವಂ ವಿಶ್ವಭಾವನಾನ್ । ಪ್ರಸಂಗೇನ ಸತಾಮಾತ್ಮಮನಃ ಶ್ರುತಿ ರಸಾಯನಾಃ
ನೀನು ಭಕ್ತರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು, ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಶ್ರವಣಾಮೃತದಿಂದ ಪೋಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಭವಂತಿ ಕೀರ್ತನೀಯಸ್ಯ ಕಥಾಃ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ನಿರ್ಮಲಾಃ । ಭಾವಸಾಧ್ಯೋಹ್ಯಯಂ ದೇವಃ ಸ್ವಯಂ ಜಾನಾತಿ ತದ್ಭವಾನ್
ಅಂತಹ ಸಂಗದಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ಕೀರ್ತನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯ. ಈ ದೇವರನ್ನು ಭಾವದಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು, ನೀನೇ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವೆ.
ತಥಾಪಿ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಜಗತೋ ಹಿತಾಯ ತವ ಗೌರವಾತ್ । ಯದಾಹುಃ ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಧಾನಪುರುಷಾತ್ಪರಮ್
ಆದರೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಗೌರವದಿಂದ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಪ್ರಧಾನದೂ, ಪುರುಷನಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ಪರಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯನ್ಮಾಯಯಾ ತತಂ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಂ ಯಚ್ಛತಿ ಸೋಽಚ್ಯುತಃ । ಪುತ್ರಾನ್ಕಲತ್ರಂ ದೀರ್ಘಾಯೂ ರಾಜ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗಕಮ್
ಅವನ ಮಾಯೆಯಿಂದೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವವನು ಅವನೇ ಅಚ್ಯುತನು; ಪುತ್ರರು, ಪತ್ನಿ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ರಾಜ್ಯ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು
ಸ ದದ್ಯಾದೀಪ್ಸಿತಂ ಸರ್ವಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಂಪೂಜಿತೋಽಜಿತಃ । ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ತತ್ಪರಾ ಯೇ ಹಿ ಮಾನವಾಃ
ಅಜಿತನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ಕರ್ಮದಿಂದ ಅವನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಧನ್ಯರು.
ತೇಷಾಂ ವ್ರತಾನಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪ್ರೀತಯೇ ಭೂಪಸತ್ತಮ । ಅಹಿಂಸಾಸತ್ಯಮಸ್ತೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮಕಲ್ಪತಾ
ನಾನು ಅವರ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ರಾಜನೇ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಹಿಂಸೆಗೆ ದೂರವಿರುವುದು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು, ಪರರದು ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡದಿರುವುದು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಕಾಯುವುದು ಮತ್ತು ಅಸ್ವಾರ್ಥಿಯಾಗಿರುವುದು.
ಏತಾನಿ ಮಾನಸಾನ್ಯಾಹುರ್ವ್ರತಾನಿ ಹರಿತುಷ್ಟಯೇ । ಏಕಭಕ್ತಂ ತಥಾ ನಕ್ತಮುಪವಾಸಮಯಾಚಿತಮ್
ಈವು ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ರತಗಳು ಎಂದು ಹರಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಜೊತೆಗೆ, ದಿನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಊಟಮಾಡುವುದು, ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸವಿರುವುದು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಕೂಡ ಇದೆ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಕಾಯಿಕಂ ಪುಂಸಾಂ ವ್ರತಮುಕ್ತಂ ನರೇಶ್ವರ । ವೇದಸ್ಯಾಧ್ಯಯನಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಕೀರ್ತನಂ ಸತ್ಯಭಾಷಣಮ್
ಇಂತಿ, ರಾಜನೇ, ಮಾನವರ ದೇಹದ ವ್ರತವೆಂದರೆ ವೇದವನ್ನು ಓದುವುದು, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಮಾತನಾಡುವುದು.
ಅಪೈಶುನ್ಯಮಿದಂ ರಾಜನ್ವಾಚಿಕಂ ವ್ರತಮುತ್ತಮಮ್ । ಚಕ್ರಾಯುಧಸ್ಯ ನಾಮಾನಿ ಸದಾ ಸರ್ವತ್ರ ಕೀರ್ತಯೇತ್
ಪರಚರಚು ಹೇಳದೆ ಇರುವುದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮಾತಿನ ವ್ರತ, ರಾಜನೇ; ಚಕ್ರಧಾರಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಮಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಂದೂ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು.
ನಾಶೌಚಂ ಕೀರ್ತನೇ ತಸ್ಯ ಸ ಪವಿತ್ರಕರೋ ಯತಃ । ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಚಾರವತಾ ಪುರುಷೇಣ ಪರಃ ಪುಮಾನ್
ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅಶುಚಿತ್ವವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ನೀಡುವವನು; ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಷ್ಣುರಾರಾಧ್ಯತೇ ಪಂಥಾ ನಾನ್ಯಃ ಸಂತೋಷಕಾರಣಮ್ । ಪತಿಪ್ರಿಯಹಿತಾಭಿಶ್ಚ ಮನೋವಾಕ್ಕಾಯಸಂಯಮೈಃ
ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡದು; ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಪತಿಯ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.
ವ್ರತೈರಾರಾಧ್ಯತೇ ಸ್ತ್ರೀಭಿರ್ವಾಸುದೇವೋ ದಯಾನಿಧಿಃ । ಆಗಮೋಕ್ತೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ಸ್ತ್ರೀಶೂದ್ರೈರಪಿಪೂಜನಮ್
ಈ ರೀತಿ ವ್ರತಗಳಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ದಯೆಯ ನಿಧಿಯಾದ ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾರ್ಗದಂತೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರೂ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ತವ್ಯಂ ಕೃಷ್ಣಚಂದ್ರಸ್ಯ ದ್ವಿಜಾತಿವರರೂಪಿಣಃ । ತ್ರಯೋವರ್ಣಾಸ್ತು ವೇದೋಕ್ತಮಾರ್ಗಾರಾಧನತತ್ಪರಾಃ
ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ ಕಾಣುವ ಕೃಷ್ಣಚಂದ್ರನ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಮೂರು ವರ್ಣದವರು ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾರ್ಗದಂತೆ ಆರಾಧನೆಗೆ ತೊಡಗಬೇಕು.
ಸ್ತ್ರೀಶೂದ್ರಾದಯ ಏವ ಸ್ಯುರ್ನಾಮ್ನಾಽರಾಧನತತ್ಪರಾಃ । ನ ಪೂಜನೈರ್ನ ಯಜನೈರ್ನ ವ್ರತೈರಪಿ ಮಾಧವಃ
ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ನಾಮಸ್ಮರಣೆಯ ಮೂಲಕವೇ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಮಾಧವನು ಪೂಜೆ, ಯಜ್ಞ ಅಥವಾ ವ್ರತಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತುಷ್ಯತೇ ಕೇವಲಂ ಭಕ್ತಿಪ್ರಿಯೋಽಸೌ ಸಮುದಾಹೃತಃ । ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಪತಿವ್ರತಾನಾಂ ತು ಪತಿರೇವ ಹಿ ದೈವತಮ್
ಅವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಪತಿವ್ರತೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪತಿಯೇ ದೇವತೆ.
ಸ ತು ಪೂಜ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ್ಯಾ ಮನೋವಾಕ್ಕಾಯಕರ್ಮಭಿಃ । ಕರ್ತವ್ಯಂ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚಿಂತಯಿತ್ವಾ ಪತಿಂ ಹೃದಿ
ಪತಿಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪತಿಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುವೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಚೈವ ಭವತಿ ನಾಮ್ನಾ ವೈ ದೇವತಾರ್ಚನಮ್ । ಸರ್ವೇಽಪ್ಯಾಗಮಮಾರ್ಗೇಣ ಕುರ್ಯುರ್ವೇದಾನುಕಾರಿಣಾ
ಶೂದ್ರರಿಗೂ ದೇವಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ನಾಮಸ್ಮರಣೆಯೇ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲರೂ ವೇದಾನುಸಾರವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರಮಾರ್ಗದಂತೆ ಆಚರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ್ತ್ರೀಣಾಮಪ್ಯಧಿಕಾರೋಽಸ್ತಿ ವಿಷ್ಣೋರಾರಾಧನಾದಿಷು । ಪತಿಪ್ರಿಯರತಾನಾಂ ಚ ಶ್ರುತಿರೇಷಾ ಸನಾತನೀ
ಮಹಿಳೆಯರಿಗೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿದೆ; ಪತಿಯ ಪ್ರೀತಿಗೆ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ಇದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಉಪದೇಶ.
ಸ್ವಕುಲೋಚಿತಧರ್ಮೇಣ ಯದ್ಯಸ್ಯ ವಿಹಿತಂ ವ್ರತಮ್ । ತತ್ತದೇವಾಚರೇದ್ಯಸ್ತು ತೇನ ತುಷ್ಯತಿ ಕೇಶವಃ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ತನ್ನ ಕುಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಧರ್ಮದಂತೆ ಯಾವ ವ್ರತವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆವೋ, ಅದನ್ನೇ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಅದರಿಂದ ಕೇಶವನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ಹವಿಷಾಗ್ನೌ ಜಲೇ ಪುಷ್ಪೈರ್ಧ್ಯಾನೇನ ಹೃದಯೇ ಹರಿಮ್ । ಯಜಂತಿ ಸೂರಯೋ ನಿತ್ಯಂ ಜಪೇನ ರವಿಮಂಡಲೇ
ಮೇಧಾವಿಗಳು ಹವಿಯನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುವುದರಿಂದ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಹೂಗಳಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಜಪದಿಂದ ಹರಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಿಂಸಾ ಪ್ರಥಮಂ ಪುಷ್ಪಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ಕರಣಗ್ರಹಃ । ತೃತೀಯಕಂ ಭೂತದಯಾ ಚತುರ್ಥಂ ಕ್ಷಾಂತಿರೇವ ಚ
ಅಹಿಂಸೆಯೇ ಮೊದಲ ಹೂವು, ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಎರಡನೆಯದು; ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆ ಮೂವತ್ತನೆಯದು, ಕ್ಷಮೆ ನಾಲ್ಕನೆಯದು.
ಶಮಸ್ತು ಪಂಚಮಂ ಪುಷ್ಪಂ ದಮಃ ಷಷ್ಠಂ ಚ ಸಪ್ತಮಮ್ । ಧ್ಯಾನಂ ಸತ್ಯಂ ಚಾಷ್ಟಮಂ ಚ ಹ್ಯೇತೈಸ್ತುಷ್ಯತಿ ಕೇಶವಃ
ಶಾಂತಿಯೇ ಐದನೇ ಹೂವು, ದಮನ ಆರನೆಯದು, ಧ್ಯಾನ ಏಳನೆಯದು, ಸತ್ಯ ಎಂಟನೆಯದು; ಈ ಎಲ್ಲಗಳಿಂದ ಕೇಶವನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ಏತೈರೇವಾಷ್ಟಭಿಃ ಪುಷ್ಪೈಸ್ತುಷ್ಯತ್ಯೇವಾರ್ಚಿತೋ ಹರಿಃ । ಪುಷ್ಪಾಂತರಾಣಿ ಸಂತ್ಯೇವ ಬಾಹ್ಯಾನಿ ಮನುಜೋತ್ತಮ
ಈ ಎಂಟು ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬಹುದು; ಇತರ ಹೂಗಳು ಹೊರಗಿನವುಗಳಷ್ಟೆ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.