ಜಲನಿರ್ಝರಸಂಹ್ರಾದಂ ನಾನಾಧಾತುಕಭೂತಲಮ್ । ಗೈರಿಕಾದಿಕಸದ್ಧಾತು ಲಾಕ್ಷಾರಂಗವಿರಾಜಿತಮ್
ಅದರ ನೆಲ ಜಲಧಾರೆಗಳ ಗರ್ಜನೆಯಿಂದ ಗೂಡಿತ್ತು,色色ದ ಖನಿಜಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ಗೈರಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಜ್ವಲ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ, ಲಾಖೆಯ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
ಯತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂಗನಾಃ ಸಿದ್ಧೈಃ ಸಂಕ್ರೀಡಂತ್ಯಕುತೋಭಯಾಃ । ಗಂಧರ್ವಾಪ್ಸರಸೋ ನಾಗಾ ಯತ್ರ ಕ್ರೀಡಂತಿ ಲೀಲಯಾ
ಅಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಸ್ತ್ರೀಯರು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಸಿದ್ಧರೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲೇ ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು ಮತ್ತು ನಾಗರು ಮನಸಾರೆ ವಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗಂಗಾತರಂಗಸಂಸ್ಪರ್ಶ ಶೀತವಾಯುನಿಷೇವಿತಮ್ । ವೀಣಾರಣದ್ಧಂಸಶುಕಕ್ವಣಸುಂದರಶೋಭಿತಮ್
ಗಂಗೆಯ ಅಲೆಗಳ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ತಂಪಾಗಿದ್ದ ಆ ಸ್ಥಳ, ಶೀತವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು; ವೀಣಾ, ಹಂಸ, ಗಿಳಿಗಳ ಮಧುರ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ಪರ್ವತಂ ವೀಕ್ಷ್ಯ ಶತ್ರುಘ್ನ ಉವಾಚ ಸುಮತಿಂ ತ್ವಿದಮ್ । ತದ್ದರ್ಶನಸಮುದ್ಭೂತ ವಿಸ್ಮಯಾವಿಷ್ಟಮಾನಸಃ
ಆ ಪರ್ವತವನ್ನು ನೋಡಿ, ಶತ್ರುಘ್ನನು ಅದನ್ನು ಕಂಡ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿ, ಸುಮತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಕೋಽಯಂ ಮಹಾಗಿರಿವರೋ ವಿಸ್ಮಾಪಯತಿ ಮೇ ಮನಃ । ಮಹಾರಜತಸತ್ಪ್ರಸ್ಥೋ ಮಾರ್ಗೇ ರಾಜತಿ ಮೇಽದ್ಭುತಃ
ಈ ಮಹಾ ಪರ್ವತ ಯಾವುದು? ಇದು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಶಿಖರಗಳಿಂದ ಈ ಪರ್ವತ ನನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ.
ಅತ್ರ ಕಿಂ ದೇವತಾವಾಸೋ ದೇವಾನಾಂ ಕ್ರೀಡನಸ್ಥಲಮ್ । ಯದೇತನ್ಮನಸಃ ಕ್ಷೋಭಂ ಕರೋತಿ ಶ್ರೀಸಮುಚ್ಚಯೈಃ
ಇದು ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸವೇ? ದೇವರುಗಳ ಆಟದ ಸ್ಥಳವೇ? ಏಕೆಂದರೆ ಇದರ ವೈಭವದಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಇತಿ ವಾಕ್ಯಂ ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಜಗಾದ ಸುಮತಿಸ್ತದಾ । ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಗುಣಾಗಾರ ರಾಮಚಂದ್ರ ಪದಾಬ್ಜಧೀಃ
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಾಮಚಂದ್ರನ ಪಾದಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟ ಸುಮತಿ, ಅವನ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ನೀಲೋಽಯಂ ಪರ್ವತೋ ರಾಜನ್ಪುರತೋ ಭಾತಿ ಭೂಮಿಪ । ಮನೋಹರೈರ್ಮಹಾಶೃಙ್ಗೈಃ ಸ್ಫಾಟಿಕಾಗ್ರೈಃ ಸಮಂತತಃ
ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಈ ಪರ್ವತ ನೀಲ ಪರ್ವತ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮನಮೋಹಕವಾದ ದೊಡ್ಡ ಶಿಖರಗಳು, ಸ್ಫಟಿಕದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಏನಂ ಪಶ್ಯಂತಿ ನೋ ಪಾಪಾಃ ಪರದಾರರತಾ ನರಾಃ । ವಿಷ್ಣೋರ್ಗುಣಗಣಾನ್ಯೇ ವೈ ನ ಮನ್ಯಂತೇ ನರಾಧಮಾಃ
ಪಾಪಿ, ಪರಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದವರು, ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸದ ದುಷ್ಟರು ಈ ಪರ್ವತವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಸಮುತ್ಥಂ ಯೇ ಧರ್ಮಂ ಸದ್ಭಿಃ ಸುಸಾಧಿತಮ್ । ನ ಮನ್ಯಂತೇ ಸ್ವಬುದ್ಧಿಸ್ಥ ಹೇತುವಾದವಿಚಾರಣಾಃ
ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಸಜ್ಜನರು ಅನುಸರಿಸಿದ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಸ್ವಂತ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರು ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿ.
ನೀಲೀವಿಕ್ರಯಕರ್ತಾರೋ ಲಾಕ್ಷಾವಿಕ್ರಯಕಾರಕಾಃ । ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಘೃತಾದೀನಿ ವಿಕ್ರೀಣಾತಿ ಸುರಾಪಕಃ
ನೀಲದ ಅಥವಾ ಲಾಖೆಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವವರು, ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತುಪ್ಪ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಮಾರುವವನಾದರೆ, ಅಥವಾ ಮದ್ಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವವನಾದರೂ, ಅವನು ಕೂಡ ಇಂತಹವನೇ.
ಕನ್ಯಾಂ ರೂಪೇಣ ಸಂಪನ್ನಾಂ ನ ದದ್ಯಾತ್ಕುಲಶೀಲಿನೇ । ವಿಕ್ರೀಣಾತಿ ದ್ರವ್ಯಲೋಭಾತ್ಪಿತಾ ಪಾಪೇನ ಮೋಹಿತಃ
ಒಬ್ಬ ತಂದೆ, ಪಾಪದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಹಣದ ಲೋಭದಿಂದ, ಸುಂದರವಾದ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಕೊಡದೆ, ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರಿದರೆ, ಅವನು ಪಾಪಿ.
ಪತ್ನೀಂ ದೂಷಯತೇ ಯಸ್ತು ಕುಲಶೀಲವತೀಂ ನರಃ । ಸ್ವಯಮೇವಾತ್ತಿ ಮಧುರಂ ಬಂಧುಭ್ಯೋ ನ ದದಾತಿ ಯಃ
ಯಾರು ಒಬ್ಬ ಸಜ್ಜನ ಕುಟುಂಬದ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ತಾವು ಮಾತ್ರ ಮಧುರವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಕೊಡದೆ ಇಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪಾಪಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರು.
ಭೋಜನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾರ್ಥೇ ಚ ಪಾಕಭೇದಂ ಕರೋತಿ ಯಃ । ಕೃಸರಂ ಪಾಯಸಂ ವಾಪಿ ನಾರ್ಥಿನಂ ದಾಪಯೇತ್ಕುಧೀಃ
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಬೇಡಿದವರಿಗೆ ಕೊಡದೆ ತಾವು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದುಷ್ಟಮನಸ್ಸಿನವರು.
ಅತಿಥೀನವಮನ್ಯಂತೇ ಸೂರ್ಯತಾಪಾದಿತಾಪಿತಾನ್ । ಅಂತರಿಕ್ಷಭುಜೋ ಯೇ ಚ ಯೇ ಚ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತಕಾಃ
ಯಾರು ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಬಳಲಿದ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಕೈಗಳನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ನಿಂತವರೋ, ಅಥವಾ ಯಾರಾದರೂ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪಾಪಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ನ ಪಶ್ಯಂತಿ ಮಹಾರಾಜ ರಘುನಾಥ ಪರಾಙ್ಮುಖಾಃ । ಅಸೌ ಪುಣ್ಯೋ ಗಿರಿವರಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಶೋಭಿತಃ
ಮಹಾರಾಜ ರಘುನಾಥ, ಯಾರು ಈ ಪುಣ್ಯಶೀಲವಾದ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಪರ್ವತವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಈ ಪರ್ವತದ ಮಹಿಮೆ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪವಿತ್ರಯತಿ ಸರ್ವಾನ್ನೋ ದರ್ಶನೇನ ಮನೋಹರಃ । ಅತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ ದೇವಾನಾಂ ಮುಕುಟೈರರ್ಚಿತಾಂಘ್ರಿಕಃ
ಈ ಪರ್ವತದ ದರ್ಶನದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಕಿರೀಟಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುವ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಪುಣ್ಯವದ್ಭಿರ್ದರ್ಶನಾರ್ಹಃ ಪುಣ್ಯದಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ । ಶ್ರುತಯೋ ನೇತಿನೇತೀತಿ ಬ್ರುವಾಣಾ ನ ವಿದಂತಿ ಯಮ್
ಪುಣ್ಯವಂತರಿಗೆ ದರ್ಶನ ಯೋಗ್ಯನಾದ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಈ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷನನ್ನು ವೇದಗಳು 'ಇದು ಅಲ್ಲ, ಅದು ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಆದರೂ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಯತ್ಪಾದರಜ ಇಂದ್ರಾದಿದೇವೈರ್ಮೃಗ್ಯಂ ಸುದುರ್ಲ್ಲಭಮ್ । ವೇದಾಂತಾದಿಭಿರನ್ಯೂನೈರ್ವಾಕ್ಯೈರ್ವಿದಂತಿ ಯಂ ಬುಧಾಃ
ಇಂದ್ರನಂತಹ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ ಅವರ ಪಾದಧೂಳಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವರು, ಆದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ; ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೋಷವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಚನಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆತನನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಸೋಽತ್ರ ಶ್ರೀಮಾನ್ನೀಲಶೈಲೇ ವಸತೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ । ಆರುಹ್ಯ ತಂ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಸಂಪೂಜ್ಯ ಸುಕೃತಾದಿನಾ
ಈ ಶ್ರೀಮಂತ ನೀಲಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ನೈವೇದ್ಯಂ ಭಕ್ಷಯಿತ್ವಾ ವೈ ಭೂಪ ಭೂಯಾಚ್ಚತುರ್ಭುಜಃ । ಅತ್ರಾಪ್ಯುದಾಹರಂತೀಮಮಿತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್
ಅಲ್ಲಿ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ನಂತರ, ರಾಜನೇ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೂಡ ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಂ ಶೃಣುಷ್ವ ಮಹಾರಾಜ ಸರ್ವಾಶ್ಚರ್ಯಸಮನ್ವಿತಮ್ । ರತ್ನಗ್ರೀವಸ್ಯ ನೃಪತೇರ್ಯದ್ವೃತ್ತಂ ಸಕುಟುಂಬಿನಃ
ಮಹಾರಾಜ, ಎಲ್ಲ ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ರತ್ನಗ್ರೀವನ ರಾಜನ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ.
ಚತುರ್ಭುಜಾದಿಕಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ದೇವದಾನವದುರ್ಲಭಮ್ । ಆಸೀತ್ಕಾಂಚೀ ಮಹಾರಾಜ ಪುರೀ ಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಾ
ಅವರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದಾನವಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ದೊರೆಯದ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕಾಂಚಿ ಎಂಬ ನಗರವಿತ್ತು.
ಮಹಾಜನಪರೀವಾರಸಮೃದ್ಧಬಲವಾಹನಾ । ಯಸ್ಯಾಂ ವಸಂತಿ ವಿಪ್ರಾಗ್ರ್ಯಾಃ ಷಟ್ಕರ್ಮನಿರತಾ ಭೃಶಮ್
ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮಹಾಜನರು ತುಂಬಿದ್ದರು, ಬಲಿಷ್ಠ ಸೇನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಹನಗಳಿದ್ದವು; ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಷಡ್ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇ ಯುಕ್ತಾ ರಾಮಭಕ್ತಿಷು ಲಾಲಸಾಃ । ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ರಣಕರ್ತಾರಃ ಸಂಗ್ರಾಮೇಽಪ್ಯಪಲಾಯಿನಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ರಾಮಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು; ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಿಂಜರಿಯದೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಪರದಾರ ಪರದ್ರವ್ಯ ಪರದ್ರೋಹಪರಾಙ್ಮುಖಾಃ । ವೈಶ್ಯಾಃ ಕುಸೀದಕೃಷ್ಯಾದಿವಾಣಿಜ್ಯಶುಭವೃತ್ತಯಃ
ಅವರು ಪರಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು, ಪರದ್ರವ್ಯವನ್ನು, ಪರಪೀಡೆಯನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟಿದ್ದರು; ವೈಶ್ಯರು ಸಾಲ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಸಂಧವಾದ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಕುರ್ವನ್ತಿ ರಘುನಾಥಸ್ಯ ಪದಾಮ್ಭೋಜೇ ರತಿಂ ಸದಾ । ಶೂದ್ರಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸೇವಾಭಿರ್ಗತರಾತ್ರಿದಿನಾನ್ತರಾಃ
ಅವರು ಸದಾ ರಘುನಾಥನ ಪಾದಪದ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಶೂದ್ರರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಕುರ್ವಂತಿ ಕಥನಂ ರಾಮರಾಮೇತಿ ರಸನಾಗ್ರತಃ । ಪ್ರಾಕೃತಾಃ ಕೇಽಪಿ ನೋ ಪಾಪಂ ಕುರ್ವಂತಿ ಮನಸಾತ್ರ ವೈ
ಅವರು ಸದಾ 'ರಾಮ, ರಾಮ' ಎಂಬ ನಾಮವನ್ನು ನಾಲಗೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ದಾನಂ ದಯಾ ದಮಃ ಸತ್ಯಂ ತತ್ರ ತಿಷ್ಠಂತಿ ನಿತ್ಯಶಃ । ವದತೇ ನ ಪರಾಬಾಧಂ ವಾಕ್ಯಂ ಕೋಽಪಿ ನರೋಽನಘಃ
ಅಲ್ಲಿ ದಾನ, ದಯೆ, ಮನನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದವು; ಯಾರೂ ಪರರಿಗೆ ಹಾನಿಕರವಾದ ಮಾತನ್ನೂ ಆಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಪಾಪರಹಿತನೇ.
ನ ಪಾರಕ್ಯೇ ಧನೇ ಲೋಭಂ ಕುರ್ವಂತಿ ನ ಹಿ ಪಾತಕಮ್ । ಏವಂ ಪ್ರಜಾ ಮಹಾರಾಜ ರತ್ನಗ್ರೀವೇಣ ಪಾಲ್ಯತೇ
ಅವರು ಯಾರ ಪರದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಪಾಪವೂ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಇಂತಹ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಮಹಾರಾಜ ರತ್ನಗ್ರೀವನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.