ಯಃ ಪುನಸ್ತುಲಸೀಮಾಲಾಂ ಕಣ್ಠೇ ಕೃತ್ವಾ ಜನಾರ್ದನಮ್ । ಪೂಜಯೇತ್ಪುಣ್ಯಮಾಪ್ನೋತಿ ಪ್ರತಿಪುಷ್ಪಂ ಗವಾಯುತಮ್
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಕಂಠದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಪ್ರತಿ ಹೂವಿಗೆ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಧಾರಯನ್ತಿ ನ ಯೇ ಮಾಲಾಂ ಹೈತುಕಾಃ ಪಾಪಬುದ್ಧಯಃ । ನರಕಾನ್ನ ನಿವರ್ತಂತೇ ದಗ್ಧಾಃ ಕೋಪಾಗ್ನಿನಾ ಹರೇಃ
ಯಾರು ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಹರಿಯ ಕೋಪದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು ನರಕದಿಂದ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಜಹ್ಯಾತ್ತುಲಸೀಮಾಲಾಂ ಧಾತ್ರೀಮಾಲಾಂ ವಿಶೇಷತಃ । ಮಹಾಪಾತಕಸಂಹರ್ತ್ರೀಂ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥದಾಯಿನೀಮ್
ತುಳಸಿ ಹಾರವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾತ್ರಿ ಹಾರವನ್ನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಧರಿಸಬೇಕು; ಅದು ಮಹಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸ್ಪೃಶೇಚ್ಚ ಯಾನಿ ಲೋಮಾನಿ ಧಾತ್ರೀಮಾಲಾ ಕಲೌ ನೃಣಾಮ್ । ತಾವದ್ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ವಸತೇ ಕೇಶವಾಲಯೇ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾರ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಧಾತ್ರಿ ಹಾರವು ಎಷ್ಟು ರೋಮಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೋ, ಅಷ್ಟು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಅವರು ಕೇಶವನ ಮನೆನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿವೇದ್ಯ ಕೇಶವೇ ಮಾಲಾಂ ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಸಂಭವಾಮ್ । ವಹತೇ ಯೋ ನರೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತಸ್ಯ ವೈ ನಾಸ್ತಿ ಪಾತಕಮ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಳಸಿ ಕಡ್ಡಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರವನ್ನು ಕೇಶವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಪಾಪವೇ ಇಲ್ಲ.
ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಮಾಲಾಂ ತು ಪ್ರೇತರಾಜಸ್ಯ ದೂತಕಾಃ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಶ್ಯನ್ತಿ ದೂರೇಣ ವಾತೋದ್ಧೂತಂ ಯಥಾ ದಲಮ್
ತುಳಸಿ ಕಡ್ಡಿಯ ಹಾರವನ್ನು ಯಮದೂತರು ನೋಡಿದಾಗ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಎಲೆ ಹಾರಿ ಹೋಗುವಂತೆ ಅವರು ದೂರ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತುಲಸ್ಯಾ ವಿಪಿನೇ ಧಾತ್ರ್ಯಾಶ್ಛಾಯಾಸು ಯೋ ನರೋತ್ತಮಃ । ಪಿಣ್ಡಂ ದದಾತಿ ಪಿತರೋ ಮುಕ್ತಿಂ ಯಾನ್ತಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಯಾರು ತುಳಸಿ ಅಥವಾ ಧಾತ್ರಿ ಮರಗಳ ನೆರಳಲ್ಲಿ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪಾಣೌ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಗಲೇ ಚೈವ ಕರ್ಣಯೋಶ್ಚ ಮುಖೇ ದ್ವಿಜ । ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ಯಸ್ತು ಧತ್ತೇ ಸ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಹರಿಃ ಸ್ವಯಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಯಾರು ಧಾತ್ರಿಫಲವನ್ನು ಕೈ, ತಲೆ, ಕಂಠ, ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ನಿಜವಾದ ಹರಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಧಾತ್ರೀಪತ್ರೈಃ ಫಲೈರ್ವಿಪ್ರ ಶ್ರೀಹರಿಂ ಚಾರ್ಚಯೇದ್ದ್ವಿಜ । ಕೋಟಿಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಂ ಪಾಪಂ ಪೂಜಯಾ ನಶ್ಯತಿ ಸಕೃತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಯಾರು ಧಾತ್ರಿಯ ಎಲೆ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಒಂದು ಸಲ ಮಾಡಿದರೂ ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಜ್ಞಾದೇವಾಶ್ಚ ಮುನಯಸ್ತೀರ್ಥಾನಿ ಕಾರ್ತಿಕೇ ದ್ವಿಜ । ಧಾತ್ರೀವೃಕ್ಷಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಕಾರ್ತಿಕೇ ಸದಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಗಳು ಸದಾ ಧಾತ್ರಿ ಮರದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ.
ಧಾತ್ರೀಪತ್ರಂ ಕಾರ್ತಿಕೇ ಚ ದ್ವಾದಶ್ಯಾಂ ತುಲಸೀದಲಮ್ । ಚಿನೋತಿ ಯೋ ನರೋ ಗಚ್ಛೇನ್ನಿರಯಂ ಯಾತನಾಮಯಮ್
ಯಾರು ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ದ್ವಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರಿ ಎಲೆ ಅಥವಾ ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭಯಾನಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಧಾತ್ರೀಛಾಯಾಸು ಯೋ ವಿಪ್ರ ಚಾನ್ನಂ ಭುನಕ್ತಿ ಕಾರ್ತಿಕೇ । ಅನ್ನಸಂಸರ್ಗಜಂ ಪಾಪಮಾವರ್ಷಂ ತಸ್ಯ ನಶ್ಯತಿ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಧಾತ್ರಿ ಮರದ ನೆರಳಲ್ಲಿ ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅನ್ನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪಾಪವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ತುಲಸೀವನಮಧ್ಯೇ ಚ ಧಾತ್ರೀಮೂಲೇ ಚ ಕಾರ್ತಿಕೇ । ಕುರ್ಯಾದ್ಧರ್ಯರ್ಚನಂ ವಿಪ್ರ ವೈಕುಣ್ಠಂ ಯಾತಿ ಸ ಧ್ರುವಮ್
ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ತೋಟದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅಥವಾ ಆಮಲಕೀ ಮರದ ಬೇರು ಹತ್ತಿರವೂ, ಯಾರು ಹರಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತುಲಸೀಮೂಲದೇಶೇಽಪಿ ಸ್ಥಿತಂ ವಾರಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಮಸ್ತಕೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪಾಪೀ ಯಾತಿ ಹರೇರ್ಗೃಹಮ್
ಓ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ, ತುಳಸಿ ಮರದ ಬೇರು ಹತ್ತಿರ ಇಟ್ಟಿರುವ ನೀರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಲೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಪಾಪಾತ್ಮನೂ ಕೂಡ ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ತುಲಸೀಪತ್ರಗಲಿತಂ ಯಸ್ತೋಯಂ ಶಿರಸಾವಹೇತ್ । ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಸ ಸ್ನಾತಶ್ಚಾಂತೇ ಯಾತಿ ಹರೇರ್ಗೃಹಮ್
ಯಾರು ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹರಿದ ನೀರನ್ನು ತಲೆಗೆ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರಂತೆ ಆಗಿ, ಕೊನೆಗೆ ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಪುರಾ ಕಶ್ಚಿದ್ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠೋ ದ್ವಾಪರೇಽಭೂನ್ಮಹಾಮುನೇ । ಸ್ನಾತ್ವೈಕದಾ ತುಲಸ್ಯೈ ಸ ವನಂ ದತ್ವಾ ಗೃಹಂ ಗತಃ
ಒಮ್ಮೆ, ಮಹರ್ಷೇ, ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ತುಳಸಿಗೆ ಒಂದು ತೋಟವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ಆದಿತ್ಯೋ ವರ್ಚಸಾ ನಾಮ್ನಾ ಮಾರ್ತ್ತಂಡ ಇವ ಪುಣ್ಯತಃ । ತೃಷಾರ್ತೋ ಭಕ್ಷಕಃ ಕಶ್ಚಿದಾಗತೋ ಬಹುಕಲ್ಮಷಃ
ಅಲ್ಲಿ ವರ್ಚಸ ಎಂಬ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನೂ, ಪುಣ್ಯಶೀಲನೂ ಆಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬನು, ಬಹು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ದಾಹದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ ಬಂದನು.
ತುಲಸ್ಯಾಮೂಲತಸ್ತೋಯಂ ಪೀತ್ವಾ ಚಾಸೌ ಹತಾಂಹಸಃ । ತ್ವರಯಾಪ್ಯಾಗತೋ ವ್ಯಾಧೋ ನಾಮ್ನಾ ಯಶ್ಚಾಸಿಮರ್ದ್ದನಃ
ಅವನು ತುಳಸಿ ಮರದ ಬೇರು ಹತ್ತಿರದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದು, ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು; ಆಮೇಲೆ, ಆಸಿಮರ್ಧನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ವನ್ಯನು ಅತಿಯಾದ ಆತುರದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಬಂತು.
ಉವಾಚ ಭುಕ್ತಂ ಚಾನ್ನಂ ಚ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಭಗ್ನಂ ಗತಃ ಕಿಮು । ಕೃತ್ವಾ ಮೇ ಪಾಕಭಾಂಡಸ್ಥಂ ಚಾಗತೋ ಹಿಂಸಕಸ್ಯ ತೇ
ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಅನ್ನವನ್ನು ತಿಂದೆ, ತಿಂದ ಮೇಲೆ, ನೀನು ಅಡುಗೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಡೆದು, ಏಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದೆ, ಕ್ರೂರನಾದವನೇ?'
ವಿವ್ಯಾಧ ತಂ ಗತಪ್ರಾಣಂ ನೇತುಂ ವೈ ಶಮನಾಜ್ಞಯಾ । ಆಗತಾಃ ಕಿಂಕರಾಃ ಕ್ರುದ್ಧಾಃ ಪಾಶಮುದ್ಗರಪಾಣಯಃ
ಅವನು ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದು, ಪ್ರಾಣ ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಕ್ರೋಧಗೊಂಡ ಯಮದೂತರೂ, ಪಾಶ ಹಾಗೂ ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು.
ಬದ್ಧ್ವಾ ನೇತುಂ ಮನಶ್ಚಕ್ರುರಾಗತಾ ವಿಷ್ಣುಕಿಂಕರಾಃ । ತದಾ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಚರ್ಮಪಾಶಂ ಸ್ಯಂದನೇ ತಂ ಮನೋಹರೇ
ಅವನನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವಿಷ್ಣುದೂತರೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು, ಚರ್ಮದ ಪಾಶವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಆ ಮನೋಹರವಾದ ರಥದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕೂರಿಸಿದರು.
ತೂರ್ಣಮಾರೋಹಯಾಮಾಸುಃ ಪಪ್ರಚ್ಛುರ್ವಿನಯಾನ್ವಿತಾಃ । ತೇಽಪಿ ಪುಣ್ಯೇನ ಭೋಃ ಸಂತಃ ಕೇನ ವೈ ನೀಯತೇಽಪ್ಯಸೌ
ಅವರು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ರಥಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಕೇಳಿದರು: 'ಓ ಪುಣ್ಯವಂತರು, ಯಾವ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಗುತ್ತಿದೆ?'
ಊಚುಸ್ತೇಽಸೌ ಪುರಾ ರಾಜಾ ಪುಣ್ಯಂ ಬಹುತರಂ ಕೃತಮ್ । ಅಕರೋದ್ಧರಣಂ ಕಾಂಚಿತ್ಸುಂದರೀಂ ಚಾಂಗನಾಮಯಮ್
ಅವರು ಹೇಳಿದರು: 'ಈತ ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು, ಬಹಳ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು; ಅವನು ಒಬ್ಬ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಂಕಟದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದನು.'
ಅನೇನ ಚಾಂಹಸಾ ರಾಜಾ ಗತೋ ವೈ ಶಮನಕ್ಷಯಮ್ । ತತ್ರಕ್ಲೇಶಂ ತು ಯುಷ್ಮಾಭಿರ್ದತ್ತಂ ವೈ ಶಮನಾಜ್ಞಯಾ
ಆ ಪಾಪದಿಂದ ಆ ರಾಜನು ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದನು; ಅಲ್ಲಿಯ ಪೀಡನೆಯನ್ನು ನೀವು ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದಿರಿ.
ತಾಮ್ರಮಯ್ಯಾಸ್ತ್ರಿಯಾಸಾರ್ದ್ಧಂ ಕ್ರೀಡಾಂ ಸುಪ್ತ್ವಾ ಚಕಾರ ಸಃ । ತಪ್ತಾಯಾಂ ಲೋಹಶಯ್ಯಾಯಾಂ ವೈಕ್ಲವ್ಯಂ ಕರ್ಮಣಾ ನೃಪ
ಅವನು ತಾಮ್ರದ ರೂಪದ ಮಹಿಳೆಯ ಜೊತೆ ಆಟವಾಡಿ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಕಬ್ಬಿಣದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿ, ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಫಲವಾಗಿ ಬಹಳ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ತಪ್ತಾಯೋಭೀಷಣಂ ತಪ್ತಂ ಲೋಹಸ್ತಂಭಂ ಯಮಾಜ್ಞಯಾ । ತತಃ ಸ್ಥಿತಃ ಸಮಾಲಿಂಗ್ಯ ಭುಕ್ತ್ವಾ ದುಃಖಂ ಚಿರಂ ನೃಪಃ
ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅವನು ಭಯಾನಕವಾದ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಹುಕಾಲ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ಸಿಕ್ತಃ ಕ್ಷಾರಾಂಬುಧಾರಾಭಿರನ್ಯೈರ್ವೈ ಶಮನಾಲಯೇ । ತತೋ ನರಕಶೇಷೇ ಚ ಪಾಪಯೋನೌ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ
ಅವನನ್ನು ಯಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇತರರು ಕ್ಷಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ನೀರಿನ ಹರಿವಿನಿಂದ ನೆನೆಸಿದರು; ನಂತರ ಉಳಿದ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಪಾಪಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡನು.
ಜನ್ಮಾಸಾದ್ಯ ಚಿರಂ ದುಃಖಮನುಭೂತಂ ಸ್ವಕರ್ಮಣಾ । ತುಲಸೀಮೂಲಕಂ ವಾರಿ ಪೀತ್ವಾ ಯಾತಿ ಹರೇರ್ಗೃಹಮ್
ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮೇಲೆ, ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಬಹುಕಾಲ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಿದನು; ಆದರೆ, ತುಳಸಿ ಬೇರು ಹತ್ತಿರದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದು, ಅವನು ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಇದಾನೀಂ ತದ್ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಗತಾದೂತಾ ಯಥಾಗತಾಃ । ತೇನ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ವಿಷ್ಣುದೂತಾ ಗತಾ ವೈಕುಂಠಮಂದಿರಮ್
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯಮದೂತರೂ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು; ವಿಷ್ಣುದೂತರೂ ಅವನ ಜೊತೆ ಸೇರಿ ವೈಕುಂಠ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕಥಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ತುಲಸ್ಯಾಃ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಕುರ್ವಂತಿ ಸೇವಾಂ ಯೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ನ ಜಾನೇ ಕಿಂ ಭವೇನ್ಮುನೇ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮ, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ತುಳಸಿಯ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಳ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಏನು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಮಹರ್ಷೇ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.