ಪರಮಾಂ ಗತಿಮಾಸಾದ್ಯ ತಿಷ್ಠೇದ್ವಿಷ್ಣುನಿಕೇತನೇ । ಏಕಾದಶೀಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ನಿರಾಹಾರಾ ಭವಂತಿ ಯೇ
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗತಿಯನ್ನ ಪಡೆದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ; ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಆಚರಿಸುವವರು,
ತೇಷಾಂ ವಿಷ್ಣುಪುರೇ ಶಶ್ವನ್ನಿವಾಸೋಽಪಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ತುಲಸೀಭಕ್ತಿಸಂಲೀನಂ ಮನೋ ಯೇಷಾಂ ವಿರಾಜತೇ
ಅವರಿಗೆ ವಿಷ್ಣುಪುರದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ವಾಸ ಖಚಿತ; ತುಳಸೀಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಲೀನವಾಗಿರುವವರಿಗೆ,
ತೇ ಯಾಂತಿ ಪರಮಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸ್ಥಾನಮೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಪರದ್ರವ್ಯೇಷ್ವಭಿರುಚಿರ್ಯೇಷಾಂ ಚೈವ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇತರರ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ,
ಸಂತುಷ್ಟಮನಸೋ ಯೇಽಪಿ ತೇಷಾಂ ವಿಷ್ಣುಪುರಂ ಧ್ರುವಮ್ । ದುರ್ಭಿಕ್ಷಕಾಲಮಾಸಾದ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಭ್ಯೋ ಯೇ ನರೋತ್ತಮಾಃ
ಸಂತೃಪ್ತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೂ ವಿಷ್ಣುಪುರದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಖಚಿತ; ದುರ್ಭಿಕ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ನ ನೀಡುವ ಶ್ರೇಷ್ಠರು,
ದದತ್ಯನ್ನಂ ಹರೇಃ ಸದ್ಮ ತೇಷಾಂ ಚೈವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಗವಾಂ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ತ್ರಾಣಾಯ ಸ್ವಾಮಿನೋ ಯೋಷಿತಸ್ತಥಾ
ಹರಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅನ್ನ ನೀಡುವವರಿಗೆ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಹಸುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿಯ ಹೆಂಗಸನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವರಿಗೆ,
ಪ್ರಾಣಾನ್ಮುಂಚಂತಿ ಯೇ ಮರ್ತ್ತ್ಯಾಸ್ತೇಷಾಂ ವಿಷ್ಣುಪುರಂ ಧ್ರುವಮ್ । ಪ್ರಾಣಿಭಿರ್ದಶಮೀವಿದ್ಧಾ ನ ಚೋಪೋಷ್ಯಾ ಕದಾಚನ
ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟವರಿಗೂ ವಿಷ್ಣುಪುರದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಖಚಿತ; ಜೀವಿಗಳು ದಶಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರುವ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಉಪವಾಸವಾಗಿ ಆಚರಿಸಬಾರದು.
ಪರಿಹಾರ್ಯಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ದುರ್ಜನಸ್ಯಾಂತಿಕಂ ಯಥಾ । ಅರುಣೋದಯವೇಲಾಯಾಂ ದಶಮೀ ಸಂಗತಾ ಯದಿ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ದುಷ್ಟರ ಸಂಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕುವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅರుణೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಶಮಿಯು ಸೇರಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು.
ತತ್ರೋಪೋಷ್ಯಾ ದ್ವಾದಶೀ ಸ್ಯಾತ್ತ್ರಯೋದಶ್ಯಾಂ ತು ಪಾರಣಮ್ । ದಶಮೀಶೇಷಸಂಯುಕ್ತೋ ಯದಿ ಸ್ಯಾದರುಣೋದಯಃ
ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಹನ್ನೆರಡನೇ ದಿನ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಹದಿಮೂರನೇ ದಿನ ಉಪವಾಸ ಮುಗಿಸಬೇಕು; ದಶಮಿ ಅರుణೋದಯದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದರೆ,
ವೈಷ್ಣವೇನ ನ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ತದ್ದಿನೈಕಾದಶೀವ್ರತಮ್ । ಚತಸ್ರೋ ಘಟಿಕಾಃ ಪ್ರಾತರರುಣೋದಯ ಉಚ್ಯತೇ
ವೈಷ್ಣವರು ಆ ದಿನ ಏಕಾದಶಿ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬಾರದು. ಬೆಳಗಿನ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ನಂತರ ನಾಲ್ಕು ಘಟಿಕೆಗಳ ಕಾಲವನ್ನು ಪ್ರಭಾತವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯತೀನಾಂ ಸ್ನಾನಕಾಲೋಯಂ ಗಂಗಾಂಭಃ ಸದೃಶಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಅರುಣೋದಯಕಾಲೇ ತು ದಶಮೀ ಯದಿ ದೃಶ್ಯತೇ
ಯತಿಗಳಿಗೆ ಈ ಸಮಯ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ, ಗಂಗೆಯ ನೀರಿಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಭಾತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಶಮಿ ಕಾಣಿಸಿದರೆ—
ನ ತತ್ರೈಕಾದಶೀ ಕಾರ್ಯಾ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥನಾಶಿನೀ । ಸ್ವಲ್ಪಾಂ ಚ ದಶಮೀವಿದ್ಧಾಂ ತ್ಯಜೇದೇಕಾದಶೀಂ ಬುಧಃ
ಅಲ್ಲಿ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬಾರದು, ಅದು ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ದಶಮಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವಾದ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಡಬೇಕು.
ಸುರಾಬಿಂದೋಸ್ತು ಸಂಪರ್ಕಾತ್ಘೃತಕುಂಭಂ ತ್ಯಜೇದ್ಯಥಾ । ಸಂಪೂರ್ಣೈಕಾದಶೀ ಯತ್ರ ದ್ವಾದಶ್ಯಾಂ ಪುನರೇವ ಸಾ
ಮದ್ಯದ ಹನಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವಾದ ತುಪ್ಪದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಟ್ಟಿಡುತ್ತಾರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ದಶಮಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೇರಿಕೊಂಡ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು, ಮತ್ತೆ ದ್ವಾದಶಿಯೂ ಸೇರಿದ್ದರೆ, ಬಿಟ್ಟಿಡಬೇಕು.
ಉತ್ತರಾ ಯತಿಭಿಃ ಕಾರ್ಯಾ ಪೂರ್ವಾಮುಪವಸೇದ್ಗೃಹೀ । ಏಕಾದಶೀಕಲಾ ಯತ್ರ ದ್ವಾದಶೀಪರತೋ ನ ಚೇತ್
ಯತಿಗಳು ಹಿಂದುಗಿನ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು, ಗೃಹಸ್ಥರು ಮುಂಚಿನದನ್ನು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಏಕಾದಶಿ ತಿಥಿ ದ್ವಾದಶಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯದಿದ್ದರೆ—
ತತ್ರ ಕ್ರತುಶತಂ ಪುಣ್ಯಂ ತ್ರಯೋದಶ್ಯಾಂ ತು ಪಾರಣಮ್ । ಏಕಾದಶೀ ವಿಲುಪ್ತಾ ಚೇತ್ಪರತೋ ದ್ವಾದಶೀಯುತಾ
ಅಲ್ಲಿ ಶತಯಜ್ಞದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉಪವಾಸ ಮುರಿಯುವುದು ತ್ರಯೋದಶಿಯಲ್ಲಿ. ಏಕಾದಶಿ ಇಲ್ಲದೆ ದ್ವಾದಶಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ—
ಉಪೋಷ್ಯಾ ದ್ವಾದಶೀ ಪೂರ್ಣಾ ಯದೀಚ್ಛೇತ್ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ । ಸಂಪೂರ್ಣೈಽಕಾದಶೀ ಯತ್ರ ಪ್ರಭಾತೇ ಪುನರೇವ ಸಾ
ಯಾರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೆಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ದ್ವಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಏಕಾದಶಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇದ್ದು ಮತ್ತೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿದರೆ—
ಸರ್ವೈರೇವೋತ್ತರಾ ಕಾರ್ಯಾ ಪರತೋ ದ್ವಾದಶೀ ಯದಿ । ಏಕಾದಶೀವ್ರತೇ ಯೇಷಾಂ ಮನಃ ಸಂಲೀಯತೇ ನೃಣಾಮ್
ಎಲ್ಲ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ, ದ್ವಾದಶಿ ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದರೆ, ಹಿಂದುಗಿನ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಏಕಾದಶಿ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಲೀನವಾದವರಿಗೆ—
ತೇಷಾಂ ಸ್ವರ್ಗೋ ಹಿ ವಾಸೋಽಥ ಯಾಂತಿ ತೇ ಸದನಂ ಹರೇಃ । ಏಕಾದಶ್ಯಾಃ ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ಪರಲೋಕಸ್ಯ ಸಾಧನಮ್
ಅವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವೇ ನಿವಾಸ, ಅವರು ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಏಕಾದಶಿಗಿಂತ ಪರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತೊಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನವೇ ಇಲ್ಲ.
ಬಹುಪಾಪಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಕರೋತಿ ಹರಿವಾಸರಮ್ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಸ ಯಾತಿ ಹರಿಮಂದಿರಮ್
ಯಾರು ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಹರಿಯ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಹರಿಯ ಮಂದಿರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಪತಿಸಹಿತಾ ಯಾ ಯೋಷಿತ್ಕರೋತಿ ಹರಿವಾಸರಮ್ । ಸುಪುತ್ರಾ ಸ್ವಾಮಿಸುಭಗಾ ಯಾತಿ ಪ್ರೇತ್ಯ ಹರೇರ್ಗೃಹಮ್
ಯಾವ ಹೆಂಗಸು ಪತಿಯೊಡನೆ ಹರಿಯ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾಳೋ, ಅವಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಮಕ್ಕಳೂ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಪತಿಗೂ ಸಿಗುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ತಮೇಲೆ ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ.
ಯೋ ಯಚ್ಛತಿ ಹರೇರಗ್ರೇ ಪ್ರದೀಪಂ ಭಕ್ತಿಭಾವತಃ । ಹರೇರ್ದ್ದಿನೇ ರ್ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಣ್ಯಸಂಖ್ಯಾ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿಯ ಮುಂದೆ ದೀಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಹರಿಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಯಾಂಗನಾ ಭರ್ತೃಸಹಿತಾ ಕುರುತೇ ಜಾಗರಂ ಹರೇಃ । ಹರೇರ್ನಿಕೇತನೇ ತಿಷ್ಠೇಚ್ಚಿರಂ ಪತ್ಯಾ ಸಹ ದ್ವಿಜ
ಯಾವ ಹೆಂಗಸು ಪತಿಯೊಡನೆ ಹರಿಗಾಗಿ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೋ, ದ್ವಿಜ, ಅವಳು ಪತಿಯೊಡನೆ ಹರಿಯ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಯತ್ಕಿಞ್ಚಿದ್ಧರಯೇ ವಸ್ತು ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯಚ್ಛತಿ ಯೋ ದ್ವಿಜ । ಹರೇರ್ದಿನೇ ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಮಕ್ಷಯಂ ಚೈವ ಸರ್ವದಾ
ಯಾರು ಯಾವ ವಸ್ತುವನ್ನಾದರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಹರಿಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುಣ್ಯ ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ಷಯವಾಗದು, ದ್ವಿಜ.
ಪುರಾಸೀದ್ವಲ್ಲಭೋ ನಾಮ್ನಾ ನಗರೇ ಕಾಂಚನಾಹ್ವಯೇ । ಧನೇನ ಪುಷ್ಕಲೇನಾಪಿ ರಾಜತೇ ಸ ಧನೇಶ್ವರಃ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಂಚನ ಎಂಬ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಲ್ಲಭ ಎಂಬವನು ಇದ್ದನು. ಅವನು ಅಪಾರ ಧನದಿಂದ ಧನದ ಒಡೆಯನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಾ ಮಹಾರೂಪಾ ನಾಮ್ನಾ ಹೇಮಪ್ರಭಾ ದ್ವಿಜ । ಗರೀಯಾನ್ಮುಖರಸ್ತತ್ರ ಬಾಧತೇ ಚ ಕಲೇರ್ಗುಣಃ
ಅವನಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಹೆಂಗಸು ಹೆಮಪ್ರಭಾ ಎಂಬ ಸುಂದರಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ದ್ವಿಜ. ಅವರಲ್ಲಿ ಮುಖರ ಎಂಬವಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಕಾಲಿಯ ಯುಗದ ಗುಣ ಅಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆ ತಂದಿತು.
ಸಾ ಸದಾ ಕಲಹಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಪತ್ಯಾ ಸಹ ತಪೋಧನ । ಶಶ್ವದ್ಗುರುಜನಾನ್ಕಾಮಂ ಭರ್ತ್ಸನಾನ್ನೀಚಭಾಷಯಾ
ಆಕೆ ಸದಾ ಪತಿಯೊಡನೆ ಜಗಳ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಮುನಿವರೆ, ಗುರುಜನರನ್ನು ಯಾವಾಗ ಬೇಕಾದರೂ ಕಟುವಾಗಿ ನಿಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಪಾಕಪಾತ್ರೇ ಸದಾಶ್ನೀಯಾತ್ಗುಪ್ತಾ ಸೈಕಾಂತಿಕೇಮಲಾ । ಉಚ್ಛಿಷ್ಟಂ ಗುರುಜನೇಭ್ಯಶ್ಚ ದದ್ಯಾದ್ವೈ ಪ್ರತಿವಾಸರಮ್
ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಕಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳೇ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ತನ್ನ ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಗುರುಜನರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಜಾರೇ ಸದಾ ಸ್ಥಿತಂ ಚಿತ್ತಮಹಂ ಸಾಧ್ವೀತಿ ಸಾ ವದೇತ್ । ಸ್ವಾಮಿನಃ ಕಲಹೈರ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ಮನೋದ್ವೇಗಕರಾ ಸದಾ
ಆಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ "ನಾನು ಸತ್ಪತ್ನಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಿಯನ ಕಡೆ ಇತ್ತು. ಸದಾ ಗಂಡನಿಗೆ ಜಗಳ ಮಾಡಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ.
ಏಕದಾ ಚಾಗತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚಕಾರ ಭರ್ತ್ಸನಾಂ ಚ ತಾಮ್ । ಭರ್ತ್ತಾ ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಹಾರಂ ಚ ಸರ್ವಪಾಪಯುತಾಂ ದ್ವಿಜ
ಒಂದು ದಿನ ಆಕೆ ಮನೆಗೆ ಬರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಗಂಡನು ಆಕೆಯನ್ನು ಗದರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಆಕೆಯನ್ನು ಹೊಡೆದನು, ದ್ವಿಜನೇ.
ಸೈವ ರೋಷಸಮಾಯುಕ್ತಾ ಗತಾ ಶೂನ್ಯಗೃಹೇ ತು ವೈ । ಸುಪ್ತಾಽಜ್ಞಾತಾ ಸ್ಥಿತಾ ಕಸ್ಮಿನ್ಜಲಾನ್ನಂ ನ ಚಖಾದ ಹ
ಆಕೆ ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗದಂತೆ ಖಾಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಮಲಗಿದಳು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಊಟವೂ ಮಾಡದೆ, ನೀರೂ ಕುಡಿಯದೆ ಇದ್ದಳು.
ದೈವಾತ್ತತ್ರ ದಿನೇ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪಾರ್ಶ್ವಸ್ಯ ಪರಿವರ್ತ್ತನಮ್ । ಏಕಾದಶೀವ್ರತಂ ವಿಪ್ರ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್
ಅದೇ ದಿನ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸವು ಬಂದಿತು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ.