ಬಹೂನಿ ವಿವಿಧಾನ್ಯೇವ ತಿಷ್ಠಂತಿ ದುರಿತಾನಿ ಚ । ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಯಥಾ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸಂಗಮೇ ಕಲುಷಂ ಮಹತ್
ಹೆಚ್ಚು ವಿಧವಾದ ಪಾಪಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಂಸರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ದೊಡ್ಡ ಅಶುದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ತಥೈವಾನ್ನಭಕ್ಷಣೇ ವೃಜಿನಂ ಭವೇತ್ । ರೋಗಿಣಶ್ಚ ತಥಾ ಖಂಜ ಕಾಸಸೋದರಕುಷ್ಠಕಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಅನ್ನ ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ದುಷ್ಟಫಲ ಬರುತ್ತದೆ; ರೋಗಿಗಳು, ಕುಂಟರು, ಕೆಮ್ಮು, ಜಲೋದರ, ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳಿಗೂ ಅದೇ ಅನಿಷ್ಟ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಭವಂತಿ ಪ್ರಾಣಿನಸ್ತೇ ವೈ ತಸ್ಯಾಮನ್ನಸ್ಯ ಭಕ್ಷಣೇ । ಗ್ರಾಮಶೂಕರತಾಂ ಯಾಂತಿ ದಾರಿದ್ರ್ಯಂ ಚ ಪ್ರಯಾಂತಿ ವೈ
ಅಂತಹ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಜೀವಿಗಳು ಹಳ್ಳಿಯ ಹಂದಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಡತನಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜಬದ್ಧಾ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ತಸ್ಯಾಮನ್ನಸ್ಯ ಭಕ್ಷಣೇ । ಸಂಸಾರೇ ಯಾನಿ ಪಾಪಾನಿ ತಾನಿ ವಿಪ್ರ ಹರೇರ್ದಿನೇ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರು ರಾಜನಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ಹರಿದಿನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಭುಕ್ತಿಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ತಿಷ್ಠಂತಿ ಜಲಭಕ್ಷಣಮಾಜ್ಞಯಾ । ಕುರ್ವತಾಂ ಸರ್ವಪಾಪಾನಿ ನರಕಾನ್ನಿಷ್ಕೃತಿರ್ಭವೇತ್
ಅವರು ಆಹಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನೀರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ನರಕದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ನ ನಿಷ್ಕೃತಿರ್ಭವೇನ್ನೄಣಾಂ ಭುಂಜತಾಂ ಚ ಹರೇರ್ದಿನೇ । ನರಾ ಯಾವಂತಿ ಚಾನ್ನಾನಿ ಭುಂಜತೇ ಚ ಹರೇರ್ದಿನೇ
ಹರಿದಿನದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವವರಿಗೆ ಪಾಪ ಪರಿಹಾರವಾಗದು; ಹರಿದಿನದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಒಣಮುತ್ತೆ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅಷ್ಟೂ ಪಾಪ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತ್ಯನ್ನಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಕೋಟಿಜಂ ವೃಜಿನಂ ಭವೇತ್ । ಪುನರ್ವಚ್ಮಿ ಪುನರ್ವಚ್ಮಿ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಶ್ರೂಯತಾಂ ನರಾಃ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅನ್ನಮುತ್ತೆಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಯ ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಪಾಪ ಸಮಾನ ಫಲ ಉಂಟು; ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿರಿ, ಕೇಳಿರಿ ಮನುಷ್ಯರೆ.
ನ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ನ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ನ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಹರೇರ್ದಿನೇ । ಗಂಗಾದಿಷು ಚ ತೀರ್ಥೇಷು ಸ್ನಾತ್ವಾ ಯತ್ಫಲಮಾಪ್ಯತೇ
ಹರಿದಿನದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಬಾರದು, ತಿನ್ನಬಾರದು, ತಿನ್ನಬಾರದು; ಗಂಗಾದಿ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು
ಚಂದ್ರಸೂರ್ಯೋಪರಾಗೇ ಚ ಚೈಕಾದಶ್ಯಾಮುಪೋಷಿತಃ । ಅರ್ಚಿತ್ವೋತ್ಪಲಮಾಲಾಭಿಸ್ತಸ್ಯಾಂ ಚ ಕಮಲಾಪತಿಮ್
ಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯ ಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ಕಮಲ ಹೂವಿನ ಹಾರಗಳಿಂದ ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದರೆ,
ವಿಧಿವತ್ಪಾರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ನ ಮಾತುರ್ಗರ್ಭಭಾಜನಮ್ । ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ಹರೇರ್ಗೇಹೇ ಕರೋತಿ ಮಂಡನಂ ದ್ವಿಜ
ಸರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಪುನಃ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ದ್ವಿಜನೇ, ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಿದವನು,
ಪರಮಾಂ ಗತಿಮಾಸಾದ್ಯ ತಿಷ್ಠೇದ್ವಿಷ್ಣುನಿಕೇತನೇ । ಏಕಾದಶೀಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ನಿರಾಹಾರಾ ಭವಂತಿ ಯೇ
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗತಿಯನ್ನ ಪಡೆದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ; ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಆಚರಿಸುವವರು,
ತೇಷಾಂ ವಿಷ್ಣುಪುರೇ ಶಶ್ವನ್ನಿವಾಸೋಽಪಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ತುಲಸೀಭಕ್ತಿಸಂಲೀನಂ ಮನೋ ಯೇಷಾಂ ವಿರಾಜತೇ
ಅವರಿಗೆ ವಿಷ್ಣುಪುರದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ವಾಸ ಖಚಿತ; ತುಳಸೀಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಲೀನವಾಗಿರುವವರಿಗೆ,
ತೇ ಯಾಂತಿ ಪರಮಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸ್ಥಾನಮೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಪರದ್ರವ್ಯೇಷ್ವಭಿರುಚಿರ್ಯೇಷಾಂ ಚೈವ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇತರರ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ,
ಸಂತುಷ್ಟಮನಸೋ ಯೇಽಪಿ ತೇಷಾಂ ವಿಷ್ಣುಪುರಂ ಧ್ರುವಮ್ । ದುರ್ಭಿಕ್ಷಕಾಲಮಾಸಾದ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಭ್ಯೋ ಯೇ ನರೋತ್ತಮಾಃ
ಸಂತೃಪ್ತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೂ ವಿಷ್ಣುಪುರದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಖಚಿತ; ದುರ್ಭಿಕ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ನ ನೀಡುವ ಶ್ರೇಷ್ಠರು,
ದದತ್ಯನ್ನಂ ಹರೇಃ ಸದ್ಮ ತೇಷಾಂ ಚೈವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಗವಾಂ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ತ್ರಾಣಾಯ ಸ್ವಾಮಿನೋ ಯೋಷಿತಸ್ತಥಾ
ಹರಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅನ್ನ ನೀಡುವವರಿಗೆ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಹಸುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿಯ ಹೆಂಗಸನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವರಿಗೆ,
ಪ್ರಾಣಾನ್ಮುಂಚಂತಿ ಯೇ ಮರ್ತ್ತ್ಯಾಸ್ತೇಷಾಂ ವಿಷ್ಣುಪುರಂ ಧ್ರುವಮ್ । ಪ್ರಾಣಿಭಿರ್ದಶಮೀವಿದ್ಧಾ ನ ಚೋಪೋಷ್ಯಾ ಕದಾಚನ
ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟವರಿಗೂ ವಿಷ್ಣುಪುರದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಖಚಿತ; ಜೀವಿಗಳು ದಶಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರುವ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಉಪವಾಸವಾಗಿ ಆಚರಿಸಬಾರದು.
ಪರಿಹಾರ್ಯಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ದುರ್ಜನಸ್ಯಾಂತಿಕಂ ಯಥಾ । ಅರುಣೋದಯವೇಲಾಯಾಂ ದಶಮೀ ಸಂಗತಾ ಯದಿ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ದುಷ್ಟರ ಸಂಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕುವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅರుణೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಶಮಿಯು ಸೇರಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು.
ತತ್ರೋಪೋಷ್ಯಾ ದ್ವಾದಶೀ ಸ್ಯಾತ್ತ್ರಯೋದಶ್ಯಾಂ ತು ಪಾರಣಮ್ । ದಶಮೀಶೇಷಸಂಯುಕ್ತೋ ಯದಿ ಸ್ಯಾದರುಣೋದಯಃ
ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಹನ್ನೆರಡನೇ ದಿನ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಹದಿಮೂರನೇ ದಿನ ಉಪವಾಸ ಮುಗಿಸಬೇಕು; ದಶಮಿ ಅರుణೋದಯದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದರೆ,
ವೈಷ್ಣವೇನ ನ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ತದ್ದಿನೈಕಾದಶೀವ್ರತಮ್ । ಚತಸ್ರೋ ಘಟಿಕಾಃ ಪ್ರಾತರರುಣೋದಯ ಉಚ್ಯತೇ
ವೈಷ್ಣವರು ಆ ದಿನ ಏಕಾದಶಿ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬಾರದು. ಬೆಳಗಿನ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ನಂತರ ನಾಲ್ಕು ಘಟಿಕೆಗಳ ಕಾಲವನ್ನು ಪ್ರಭಾತವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯತೀನಾಂ ಸ್ನಾನಕಾಲೋಯಂ ಗಂಗಾಂಭಃ ಸದೃಶಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಅರುಣೋದಯಕಾಲೇ ತು ದಶಮೀ ಯದಿ ದೃಶ್ಯತೇ
ಯತಿಗಳಿಗೆ ಈ ಸಮಯ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ, ಗಂಗೆಯ ನೀರಿಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಭಾತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಶಮಿ ಕಾಣಿಸಿದರೆ—
ನ ತತ್ರೈಕಾದಶೀ ಕಾರ್ಯಾ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥನಾಶಿನೀ । ಸ್ವಲ್ಪಾಂ ಚ ದಶಮೀವಿದ್ಧಾಂ ತ್ಯಜೇದೇಕಾದಶೀಂ ಬುಧಃ
ಅಲ್ಲಿ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬಾರದು, ಅದು ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ದಶಮಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವಾದ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಡಬೇಕು.
ಸುರಾಬಿಂದೋಸ್ತು ಸಂಪರ್ಕಾತ್ಘೃತಕುಂಭಂ ತ್ಯಜೇದ್ಯಥಾ । ಸಂಪೂರ್ಣೈಕಾದಶೀ ಯತ್ರ ದ್ವಾದಶ್ಯಾಂ ಪುನರೇವ ಸಾ
ಮದ್ಯದ ಹನಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವಾದ ತುಪ್ಪದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಟ್ಟಿಡುತ್ತಾರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ದಶಮಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೇರಿಕೊಂಡ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು, ಮತ್ತೆ ದ್ವಾದಶಿಯೂ ಸೇರಿದ್ದರೆ, ಬಿಟ್ಟಿಡಬೇಕು.
ಉತ್ತರಾ ಯತಿಭಿಃ ಕಾರ್ಯಾ ಪೂರ್ವಾಮುಪವಸೇದ್ಗೃಹೀ । ಏಕಾದಶೀಕಲಾ ಯತ್ರ ದ್ವಾದಶೀಪರತೋ ನ ಚೇತ್
ಯತಿಗಳು ಹಿಂದುಗಿನ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು, ಗೃಹಸ್ಥರು ಮುಂಚಿನದನ್ನು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಏಕಾದಶಿ ತಿಥಿ ದ್ವಾದಶಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯದಿದ್ದರೆ—
ತತ್ರ ಕ್ರತುಶತಂ ಪುಣ್ಯಂ ತ್ರಯೋದಶ್ಯಾಂ ತು ಪಾರಣಮ್ । ಏಕಾದಶೀ ವಿಲುಪ್ತಾ ಚೇತ್ಪರತೋ ದ್ವಾದಶೀಯುತಾ
ಅಲ್ಲಿ ಶತಯಜ್ಞದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉಪವಾಸ ಮುರಿಯುವುದು ತ್ರಯೋದಶಿಯಲ್ಲಿ. ಏಕಾದಶಿ ಇಲ್ಲದೆ ದ್ವಾದಶಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ—
ಉಪೋಷ್ಯಾ ದ್ವಾದಶೀ ಪೂರ್ಣಾ ಯದೀಚ್ಛೇತ್ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ । ಸಂಪೂರ್ಣೈಽಕಾದಶೀ ಯತ್ರ ಪ್ರಭಾತೇ ಪುನರೇವ ಸಾ
ಯಾರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೆಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ದ್ವಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಏಕಾದಶಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇದ್ದು ಮತ್ತೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿದರೆ—
ಸರ್ವೈರೇವೋತ್ತರಾ ಕಾರ್ಯಾ ಪರತೋ ದ್ವಾದಶೀ ಯದಿ । ಏಕಾದಶೀವ್ರತೇ ಯೇಷಾಂ ಮನಃ ಸಂಲೀಯತೇ ನೃಣಾಮ್
ಎಲ್ಲ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ, ದ್ವಾದಶಿ ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದರೆ, ಹಿಂದುಗಿನ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಏಕಾದಶಿ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಲೀನವಾದವರಿಗೆ—
ತೇಷಾಂ ಸ್ವರ್ಗೋ ಹಿ ವಾಸೋಽಥ ಯಾಂತಿ ತೇ ಸದನಂ ಹರೇಃ । ಏಕಾದಶ್ಯಾಃ ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ಪರಲೋಕಸ್ಯ ಸಾಧನಮ್
ಅವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವೇ ನಿವಾಸ, ಅವರು ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಏಕಾದಶಿಗಿಂತ ಪರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತೊಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನವೇ ಇಲ್ಲ.
ಬಹುಪಾಪಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಕರೋತಿ ಹರಿವಾಸರಮ್ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಸ ಯಾತಿ ಹರಿಮಂದಿರಮ್
ಯಾರು ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಹರಿಯ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಹರಿಯ ಮಂದಿರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಪತಿಸಹಿತಾ ಯಾ ಯೋಷಿತ್ಕರೋತಿ ಹರಿವಾಸರಮ್ । ಸುಪುತ್ರಾ ಸ್ವಾಮಿಸುಭಗಾ ಯಾತಿ ಪ್ರೇತ್ಯ ಹರೇರ್ಗೃಹಮ್
ಯಾವ ಹೆಂಗಸು ಪತಿಯೊಡನೆ ಹರಿಯ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾಳೋ, ಅವಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಮಕ್ಕಳೂ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಪತಿಗೂ ಸಿಗುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ತಮೇಲೆ ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ.
ಯೋ ಯಚ್ಛತಿ ಹರೇರಗ್ರೇ ಪ್ರದೀಪಂ ಭಕ್ತಿಭಾವತಃ । ಹರೇರ್ದ್ದಿನೇ ರ್ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಣ್ಯಸಂಖ್ಯಾ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿಯ ಮುಂದೆ ದೀಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಹರಿಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.