ಭವಂತಿ ನಾತ್ರ ಸಂದೇಹೋ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಭಯಂಕರಾಃ । ವ್ರತಾನಾಂ ಚೈವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಂ ಚೈಕಾದಶೀಂ ಶುಭಾಮ್
ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಭಯಕಾರಿಯಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಾದಶಿಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಶುಭಕರ.
ಉಪೋಷ್ಯ ಜಾಗೃಯಾದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಕುರ್ಯ್ಯಾಚ್ಚ ಮಂಡನಂ ಮಹತ್ । ತುಲಸೀದಲೈಸ್ತು ಯೋ ಮರ್ತ್ಯೋ ಹರಿಪೂಜಾಂ ಕರೋತಿ ವೈ
ಏಕಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ವಿಷ್ಣುವಿಗಾಗಿ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಿ, ಮನೆಗೆ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು. ತುಳಸಿದಳದಿಂದ ಯಾರು ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ,
ದಲೇನೈಕೇನ ಲಭತೇ ಕೋಟಿಯಜ್ಞಫಲಂ ದ್ವಿಜ । ಅಗಮ್ಯಾಗಮನೇ ಚೈವ ಯತ್ಪಾಪಂ ಸಮುದಾಹೃತಮ್
ಒಂದು ತುಳಸಿದಳದಿಂದಲೂ, ಅವನು ಕೋಟ್ಯಂತರ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜನೆ. ಅನರ್ಹ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ಪಾಪವೂ,
ತತ್ಪಾಪಂ ಯಾತಿ ವಿಲಯಂ ಚೈಕಾದಶ್ಯಾಮುಪೋಷಣಾತ್ । ಘೃತಪೂರ್ಣಂ ಪ್ರದೀಪಂ ಯೋ ದದ್ಯಾದ್ವಿಷ್ಣುದಿನೇ ದ್ವಿಜ
ಆ ಪಾಪವೂ ಏಕಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ತುಪ್ಪ ತುಂಬಿದ ದೀಪವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ದ್ವಿಜನೆ,
ಅಂತೇ ವಿಷ್ಣುಪುರಂ ಯಾತಿ ತಮೋ ಹತ್ವಾ ಸ್ವತೇಜಸಾ । ಧನ್ಯಾ ಜನಪದಾಸ್ತೇ ವೈ ಧನ್ಯಃ ಸ ಚ ಮಹೀಪತಿಃ
ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ ವಿಷ್ಣುಪುರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಜನಪದಗಳು ಧನ್ಯ, ಆ ರಾಜನು ಧನ್ಯನು.
ಹರೇರ್ದಿನೇ ಯಸ್ಯ ರಾಜ್ಯೇ ಚೈಕಾದಶ್ಯಾ ಮಹೋತ್ಸವಃ । ನಾರಾಯಣಸ್ಯ ಶಯನೇ ಪಾರ್ಶ್ವಸ್ಯ ಪರಿವರ್ತ್ತನೇ
ಯಾವ ರಾಜನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹರಿದಿನದಂದು ಏಕಾದಶಿಯ ಮಹೋತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೋ, ನಾರಾಯಣನು ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ,
ವಿಶೇಷೇಣ ಪ್ರಬೋಧಿನ್ಯಾ ನಿರಾಹಾರಾ ಭವಂತಿ ಯೇ । ಮದಂತಿ ಕಂ ನಾನಯಧ್ವಂಪ್ರಾಣಿನಃಪುಣ್ಯಭಾಗಿನಃ
ಪ್ರಬೋಧಿನಿ ದಿನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಯಾರು ಊಟವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಪುಣ್ಯವಂತರು, ಅವರಿಗಿಂತ ಮತ್ತಾರು ಸಮಾನರು?
ಅಹರ್ನಿಶಂ ಪಿತೃಪತಿಃ ಸಮಾದಿಶತಿ ದೂತಕಾನ್ । ಏಕಾದಶೀ ಜಗನ್ನಾಥ ವಲ್ಲಭಾ ಪುಣ್ಯವರ್ಧಿನೀ
ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಪಿತೃಪತಿ ತನ್ನ ದೂತರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: 'ಏಕಾದಶಿಯು ಜಗನ್ನಾಥನ ಪ್ರಿಯಳು, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಳು.'
ವಿಷ್ಣುರ್ದೇಹಂ ದೋಹತ್ಯೇವ ತಸ್ಯಾಮನ್ನಸ್ಯ ಭಕ್ಷಣೇ । ತೇಷಾಂ ಧಿಗ್ಜೀವನಂ ಸಂಪತ್ಧಿಕ್ಸೌಂದರ್ಯಂ ಚ ವರ್ತನಮ್
ಯಾರು ಆ ದಿನ ಅನ್ನ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೋ, ವಿಷ್ಣುವೇ ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಬದುಕು, ಸಂಪತ್ತು, ಸೌಂದರ್ಯ, ನಡೆ ಎಲ್ಲವೂ ಧಿಕ್ಕಾರ.
ಯೇಽನ್ನಮಶ್ನಂತಿ ಪಾಪಿಷ್ಠಾಶ್ಚೈಕಾದಶ್ಯಾಂ ಹಿ ವಿಡ್ಭುಜಃ । ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಭುಕ್ತಿಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಕೇವಲಮ್
ಏಕಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ನ ತಿನ್ನುವ ಪಾಪಿಗಳು ಮಲಭಕ್ಷಕರಂತೆ. ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಏಕಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಭೋಗವನ್ನು ಬಯಸುವವರು—
ಬಹೂನಿ ವಿವಿಧಾನ್ಯೇವ ತಿಷ್ಠಂತಿ ದುರಿತಾನಿ ಚ । ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಯಥಾ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸಂಗಮೇ ಕಲುಷಂ ಮಹತ್
ಹೆಚ್ಚು ವಿಧವಾದ ಪಾಪಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಂಸರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ದೊಡ್ಡ ಅಶುದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ತಥೈವಾನ್ನಭಕ್ಷಣೇ ವೃಜಿನಂ ಭವೇತ್ । ರೋಗಿಣಶ್ಚ ತಥಾ ಖಂಜ ಕಾಸಸೋದರಕುಷ್ಠಕಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಅನ್ನ ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ದುಷ್ಟಫಲ ಬರುತ್ತದೆ; ರೋಗಿಗಳು, ಕುಂಟರು, ಕೆಮ್ಮು, ಜಲೋದರ, ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳಿಗೂ ಅದೇ ಅನಿಷ್ಟ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಭವಂತಿ ಪ್ರಾಣಿನಸ್ತೇ ವೈ ತಸ್ಯಾಮನ್ನಸ್ಯ ಭಕ್ಷಣೇ । ಗ್ರಾಮಶೂಕರತಾಂ ಯಾಂತಿ ದಾರಿದ್ರ್ಯಂ ಚ ಪ್ರಯಾಂತಿ ವೈ
ಅಂತಹ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಜೀವಿಗಳು ಹಳ್ಳಿಯ ಹಂದಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಡತನಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜಬದ್ಧಾ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ತಸ್ಯಾಮನ್ನಸ್ಯ ಭಕ್ಷಣೇ । ಸಂಸಾರೇ ಯಾನಿ ಪಾಪಾನಿ ತಾನಿ ವಿಪ್ರ ಹರೇರ್ದಿನೇ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರು ರಾಜನಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ಹರಿದಿನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಭುಕ್ತಿಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ತಿಷ್ಠಂತಿ ಜಲಭಕ್ಷಣಮಾಜ್ಞಯಾ । ಕುರ್ವತಾಂ ಸರ್ವಪಾಪಾನಿ ನರಕಾನ್ನಿಷ್ಕೃತಿರ್ಭವೇತ್
ಅವರು ಆಹಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನೀರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ನರಕದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ನ ನಿಷ್ಕೃತಿರ್ಭವೇನ್ನೄಣಾಂ ಭುಂಜತಾಂ ಚ ಹರೇರ್ದಿನೇ । ನರಾ ಯಾವಂತಿ ಚಾನ್ನಾನಿ ಭುಂಜತೇ ಚ ಹರೇರ್ದಿನೇ
ಹರಿದಿನದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವವರಿಗೆ ಪಾಪ ಪರಿಹಾರವಾಗದು; ಹರಿದಿನದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಒಣಮುತ್ತೆ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅಷ್ಟೂ ಪಾಪ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತ್ಯನ್ನಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಕೋಟಿಜಂ ವೃಜಿನಂ ಭವೇತ್ । ಪುನರ್ವಚ್ಮಿ ಪುನರ್ವಚ್ಮಿ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಶ್ರೂಯತಾಂ ನರಾಃ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅನ್ನಮುತ್ತೆಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಯ ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಪಾಪ ಸಮಾನ ಫಲ ಉಂಟು; ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿರಿ, ಕೇಳಿರಿ ಮನುಷ್ಯರೆ.
ನ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ನ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ನ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಹರೇರ್ದಿನೇ । ಗಂಗಾದಿಷು ಚ ತೀರ್ಥೇಷು ಸ್ನಾತ್ವಾ ಯತ್ಫಲಮಾಪ್ಯತೇ
ಹರಿದಿನದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಬಾರದು, ತಿನ್ನಬಾರದು, ತಿನ್ನಬಾರದು; ಗಂಗಾದಿ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು
ಚಂದ್ರಸೂರ್ಯೋಪರಾಗೇ ಚ ಚೈಕಾದಶ್ಯಾಮುಪೋಷಿತಃ । ಅರ್ಚಿತ್ವೋತ್ಪಲಮಾಲಾಭಿಸ್ತಸ್ಯಾಂ ಚ ಕಮಲಾಪತಿಮ್
ಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯ ಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ಕಮಲ ಹೂವಿನ ಹಾರಗಳಿಂದ ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದರೆ,
ವಿಧಿವತ್ಪಾರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ನ ಮಾತುರ್ಗರ್ಭಭಾಜನಮ್ । ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ಹರೇರ್ಗೇಹೇ ಕರೋತಿ ಮಂಡನಂ ದ್ವಿಜ
ಸರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಪುನಃ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ದ್ವಿಜನೇ, ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಿದವನು,
ಪರಮಾಂ ಗತಿಮಾಸಾದ್ಯ ತಿಷ್ಠೇದ್ವಿಷ್ಣುನಿಕೇತನೇ । ಏಕಾದಶೀಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ನಿರಾಹಾರಾ ಭವಂತಿ ಯೇ
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗತಿಯನ್ನ ಪಡೆದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ; ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಆಚರಿಸುವವರು,
ತೇಷಾಂ ವಿಷ್ಣುಪುರೇ ಶಶ್ವನ್ನಿವಾಸೋಽಪಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ತುಲಸೀಭಕ್ತಿಸಂಲೀನಂ ಮನೋ ಯೇಷಾಂ ವಿರಾಜತೇ
ಅವರಿಗೆ ವಿಷ್ಣುಪುರದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ವಾಸ ಖಚಿತ; ತುಳಸೀಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಲೀನವಾಗಿರುವವರಿಗೆ,
ತೇ ಯಾಂತಿ ಪರಮಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸ್ಥಾನಮೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಪರದ್ರವ್ಯೇಷ್ವಭಿರುಚಿರ್ಯೇಷಾಂ ಚೈವ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇತರರ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ,
ಸಂತುಷ್ಟಮನಸೋ ಯೇಽಪಿ ತೇಷಾಂ ವಿಷ್ಣುಪುರಂ ಧ್ರುವಮ್ । ದುರ್ಭಿಕ್ಷಕಾಲಮಾಸಾದ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಭ್ಯೋ ಯೇ ನರೋತ್ತಮಾಃ
ಸಂತೃಪ್ತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೂ ವಿಷ್ಣುಪುರದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಖಚಿತ; ದುರ್ಭಿಕ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ನ ನೀಡುವ ಶ್ರೇಷ್ಠರು,
ದದತ್ಯನ್ನಂ ಹರೇಃ ಸದ್ಮ ತೇಷಾಂ ಚೈವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಗವಾಂ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ತ್ರಾಣಾಯ ಸ್ವಾಮಿನೋ ಯೋಷಿತಸ್ತಥಾ
ಹರಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅನ್ನ ನೀಡುವವರಿಗೆ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಹಸುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿಯ ಹೆಂಗಸನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವರಿಗೆ,
ಪ್ರಾಣಾನ್ಮುಂಚಂತಿ ಯೇ ಮರ್ತ್ತ್ಯಾಸ್ತೇಷಾಂ ವಿಷ್ಣುಪುರಂ ಧ್ರುವಮ್ । ಪ್ರಾಣಿಭಿರ್ದಶಮೀವಿದ್ಧಾ ನ ಚೋಪೋಷ್ಯಾ ಕದಾಚನ
ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟವರಿಗೂ ವಿಷ್ಣುಪುರದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಖಚಿತ; ಜೀವಿಗಳು ದಶಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರುವ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಉಪವಾಸವಾಗಿ ಆಚರಿಸಬಾರದು.
ಪರಿಹಾರ್ಯಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ದುರ್ಜನಸ್ಯಾಂತಿಕಂ ಯಥಾ । ಅರುಣೋದಯವೇಲಾಯಾಂ ದಶಮೀ ಸಂಗತಾ ಯದಿ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ದುಷ್ಟರ ಸಂಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕುವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅರుణೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಶಮಿಯು ಸೇರಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು.
ತತ್ರೋಪೋಷ್ಯಾ ದ್ವಾದಶೀ ಸ್ಯಾತ್ತ್ರಯೋದಶ್ಯಾಂ ತು ಪಾರಣಮ್ । ದಶಮೀಶೇಷಸಂಯುಕ್ತೋ ಯದಿ ಸ್ಯಾದರುಣೋದಯಃ
ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಹನ್ನೆರಡನೇ ದಿನ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಹದಿಮೂರನೇ ದಿನ ಉಪವಾಸ ಮುಗಿಸಬೇಕು; ದಶಮಿ ಅರుణೋದಯದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದರೆ,
ವೈಷ್ಣವೇನ ನ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ತದ್ದಿನೈಕಾದಶೀವ್ರತಮ್ । ಚತಸ್ರೋ ಘಟಿಕಾಃ ಪ್ರಾತರರುಣೋದಯ ಉಚ್ಯತೇ
ವೈಷ್ಣವರು ಆ ದಿನ ಏಕಾದಶಿ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬಾರದು. ಬೆಳಗಿನ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ನಂತರ ನಾಲ್ಕು ಘಟಿಕೆಗಳ ಕಾಲವನ್ನು ಪ್ರಭಾತವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯತೀನಾಂ ಸ್ನಾನಕಾಲೋಯಂ ಗಂಗಾಂಭಃ ಸದೃಶಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಅರುಣೋದಯಕಾಲೇ ತು ದಶಮೀ ಯದಿ ದೃಶ್ಯತೇ
ಯತಿಗಳಿಗೆ ಈ ಸಮಯ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ, ಗಂಗೆಯ ನೀರಿಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಭಾತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಶಮಿ ಕಾಣಿಸಿದರೆ—