ನೇತುಂ ತ್ವಾಂ ಪಲಿತಂ ಪ್ರಾಜ್ಞ ನೇಷ್ಯಾಮೋ ಹಿ ಕಥಂ ವಯಮ್ । ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಚ ತೇ ದೂತಾ ಜಗ್ಮೂ ರಾಜ್ಞಃ ಪುರೀಂ ತದಾ
'ನೀವು ವೃದ್ಧರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದರೂ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.' ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ದೂತರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು.
ಸ ಮುನಿರ್ದೂತಸಂಘೈಶ್ಚ ಗತವಾನ್ಯಜ್ಞಮಂದಿರಮ್ । ರಾಜಾನಂ ಕಥಯಾಮಾಸುರ್ದೂತಾ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಚೇಷ್ಟಿತಮ್
ಆ ಮುನಿ ದೂತರ ಸಮೇತವಾಗಿ ಯಜ್ಞಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ದೂತರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ನಡೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ರಾಜನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾಶಂಕಿತಮನಾಃ ಪ್ರೋವಾಚೇದಂ ವಚಃ ಸ ತಮ್ । ಮುನೇ ಯದ್ಯಪಿ ಮೇ ಯಜ್ಞೇ ಕೃತೇ ಪುತ್ರೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಾಜನು ಸಂಶಯದಿಂದ ಹೃದಯ ತುಂಬಿ, ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ಮುನಿಯೇ, ನಾನು ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಗನು ಜನಿಸುವನೆಯೇ?'
ಬಲಿಂ ವಿನಾಪಿ ಭೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ತದಾ ವಿಪ್ರಸುತಂ ನಯ
'ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಬಲವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೂ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಗನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಂದುಕೊ.'
ಮುನಿರುವಾಚ- ಯಜ್ಞೇ ತ್ವಯಾ ಕೃತೇ ರಾಜನ್ಮಹಾಪುತ್ರೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಅತ್ರ ತೇ ಸಂಶಯೋ ಮಾ ಭೂದಮೋಘಮಪಿ ದರ್ಶನಮ್
ಮುನಿಯು ಹೇಳಿದನು: 'ರಾಜನೇ, ನೀನು ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹಾ ಪುತ್ರನು ಜನಿಸುವನು. ಇದರಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇರಬಾರದು; ಕೇವಲ ದರ್ಶನವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗದು.'
ಇತಿ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ರಾಜಾತ್ಯಂತಸಹರ್ಷಕಃ । ಚಕ್ರೇ ಪೂರ್ಣಾಹುತಿಂ ಯಜ್ಞೇ ಸಮಸ್ತೈರ್ಮುನಿಭಿಃ ಸಹ
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಾಜನು ಅಪಾರ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಾಹುತಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದನು.
ಅಥಾತಃ ಸ ಮುನಿಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಸುತಂ ಚ ತಮ್ । ಗೃಹ್ಯ ದಶಪುರಂ ನಾಮ ನಗರಂ ಗತವಾಂಸ್ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾನ್ ಋಷಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಗನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದಶಪುರವೆಂಬ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಭವನಂ ತಸ್ಯ ಗತ್ವಾ ಚ ಉಕ್ತವಾನ್ವಚನಂ ಮುನಿಃ । ಗೃಹೇ ತ್ವಂ ತಿಷ್ಠಸೇ ವಿಪ್ರ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಮೃತವನ್ಮುನೇ
ಅವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಆ ಋಷಿ ಹೀಗೆಂದನು: 'ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಇದ್ದು, ಸತ್ತವನಂತೆ ಇರಬೇಕು.'
ರಾಜಾ ಬಲೇನ ಮೇ ಪುತ್ರಂ ನೀತವಾನ್ಕಿಂ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್ । ಪುತ್ರೇ ಗತೇ ಚ ಭೋ ವಿಪ್ರ ದಂಪತ್ಯೋರಾವಯೋಃ ಪುನಃ
'ರಾಜನು ನನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು—ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನನ್ನ ಮಗ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ—'
ಗತಾನಿ ಚಾಂಧಭಾವಂ ವೈ ಕ್ರಂದನೈರ್ಲೋಚನಾನ್ಯಪಿ । ಅಥಾಸೌ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಃ ಪುತ್ರಂ ಪಶ್ಯ ನಯೇತಿ ಚ
'—ಅತಿಯಾದ ಅಳಿಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕುರುಡಾಗಿವೆ. ಆಗ ಆ ಮಹಾ ಋಷಿ, 'ನೀನು ನಿನ್ನ ಮಗನನ್ನು ನೋಡಿ ಬಾ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.'
ಉಕ್ತವಾಂಸ್ತೌ ಯದಾ ವಿಪ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೌ ಜಾತಹರ್ಷಕೌ । ಪುತ್ರಾಯಾಕಾರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಗತಾವೇತೌ ಬಹಿಃ ಕ್ಷಣಾತ್
ಋಷಿಯ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿದರು.
ಮುನೇರ್ವಚನಸಿದ್ಧಿತ್ವಾತ್ತತ್ಕ್ಷಣಂ ಲೋಚನಂ ತಯೋಃ । ಆಲೋಕಂ ತು ಗತಂ ತೂರ್ಣಂ ಪುತ್ರಸ್ಯ ದರ್ಶನಾದಪಿ
ಋಷಿಯ ವಚನಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಬೆಳಕು ಮರಳಿ ಬಂತು, ಮಗನನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೂ ಮುನ್ನವೇ.
ಪುತ್ರಸ್ಯ ಮುಖಪದ್ಮಂ ತೌ ಲೋಚನೈರಲಿಸಂನಿಭೈಃ । ಪೀತ್ವಾ ಮುನಿಂ ಚಿರಂತಂ ಚ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ಜೇನುಹುಳಿಯಂತೆ, ಮಗನ ಕಮಲಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಆನಂದಿಸಿದರು; ಪುನಃ ಪುನಃ ಆ ಋಷಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ಪ್ರೋಚತುರ್ವಚನಂ ವಿಪ್ರಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೌ ಪ್ರಿಯವಾದಿನೌ । ಅಹೋ ಮುನೇ ಜೀವದಾನಮಾವಯೋಃ ಸುಕೃತಂ ಕಿಲ
ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಹೀಗೆಂದರು: 'ಋಷಿಯೇ, ನೀವು ನಮಗೆ ಜೀವವನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟಿರಿ—ಇದು ನಮ್ಮ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯ.'
ತಯೋರೇವ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸ ಮುನಿಃ ಕರುಣಾರ್ಣವಃ । ದತ್ವಾಶಿಷಂ ಚ ತೌ ವಿಪ್ರ ಜಗಾಮ ನಿಜಮಾಶ್ರಮಮ್
ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಆ ದಯಾಮಯ ಋಷಿ, ಅವರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಿ, ತನ್ನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ಮುನಿಃ ಕರಗತಂ ಚೈವ ಕೃತ್ವಾ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಂ ಪದಮ್ । ತಪಸ್ತೇಪೇ ಮಹಾಭಾಗೋ ದೈವತೈರಪಿ ದುರ್ಲ್ಲಭಮ್
ಆ ಋಷಿ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ದೇವತೆಗಿಂತಲೂ ಅಪರೂಪವಾದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು.
ಕಿಂಚಿತ್ಕಾಲೇ ಗತೇ ವಿಪ್ರ ತಸ್ಯ ರಾಜ್ಞೋಽಭವತ್ಸುತಃ । ಸುಂದರೋ ರಾಜಯೋಗ್ಯಶ್ಚ ಇಂದುಃಕ್ಷೀರನಿಧಾವಿವ । ಪುತ್ರೋತ್ಸವೇ ಸೋಽಪಿ ವಿಪ್ರ ರಾಜಾ ದತ್ವಾ ಧನಾನಿ ವೈ
ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಆ ರಾಜನಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ, ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾದ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಚಂದ್ರನಂತೆ. ಮಗನ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಬಹಳ ಧನವನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು.
ಬುಭುಜೇ ದೇವವದ್ಭೂಮ್ಯಾಂ ವಿಶೋಕೋ ಜಾತಕೌತುಕಃ । ವಿಪ್ರಾನ್ಪಾಲಯತೇ ಯಸ್ತು ಪ್ರಾಣಾನ್ದತ್ವಾ ಧನಾನ್ಯಪಿ
ಆ ರಾಜನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಸುಖದಿಂದ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಆನಂದದಿಂದ ಆಳಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನೂ, ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಿದನು.
ಸ ಯಾತಿ ವಿಷ್ಣುಭವನಂ ಪುನರಾವೃತ್ತಿದುರ್ಲ್ಲಭಮ್ । ಪಠಂತಿ ಯೇಽತ್ರ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಶೃಣ್ವಂತಿ ವಿಪ್ರತಃ ಕಥಾಮ್
ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಅಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು ಅಪರೂಪ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುವವರು ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಕೇಳುವವರು—
ಆಖ್ಯಾನಂ ಶ್ಲೋಕಮೇಕಂ ವಾ ಗಚ್ಛಂತಿ ವಿಷ್ಣುಮಂದಿರಮ್
ಈ ಕಥೆಯ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನಾದರೂ ಪಠಿಸಿದರೆ, ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಂದಿರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಶೌನಕ ಉವಾಚ- ಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಾಷ್ಟಮೀ ಸೂತ ತಸ್ಯಾ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮುತ್ತಮಮ್ । ಕಥಯಸ್ವ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಚೋದ್ಧರಸ್ವ ಮಹಾರ್ಣವಾತ್
ಶೌನಕನು ಹೇಳಿದನು—'ಸೂತನೇ, ಕೃಷ್ಣನ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಯ ಮಹಿಮೆ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು; ಮಹಾ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಅದನ್ನು ಮಹಾ ಸಾಗರದಿಂದ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸು.'
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಾಷ್ಟಮೀಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಕರೋತಿ ಯೋ ನರಃ । ಅಂತೇ ವಿಷ್ಣುಪುರಂ ಯಾತಿ ಕುಲಕೋಟಿಯುತೋ ದ್ವಿಜ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು—'ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪೀಳಿಗೆಯವರೊಂದಿಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಗರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.'
ಅಷ್ಟಮೀ ಬುಧವಾರೇ ಚ ಸೋಮೇ ಚೈವ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ರೋಹಿಣೀಋಕ್ಷಸಂಯುಕ್ತಾ ಕುಲಕೋಟಿವಿಮುಕ್ತಿದಾ
ಓತ್ತಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಬುಧವಾರ ಅಥವಾ ಸೋಮವಾರದ ಅಷ್ಟಮಿಗೆ ರೋಹಿಣಿ ನಕ್ಷತ್ರವೂ ಸೇರಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಮಹಾಪಾತಕಸಂಯುಕ್ತಃ ಕರೋತಿ ವ್ರತಮುತ್ತಮಮ್ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಶ್ಚಾಂತೇ ಯಾತಿ ಹರೇರ್ಗೃಹಮ್
ಯಾರಾದರೂ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ್ದರೂ, ಈ ಮಹಾ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಾಷ್ಟಮೀಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನ ಕರೋತಿ ನರಾಧಮಃ । ಇಹ ದುಃಖಮವಾಪ್ನೋತಿ ಸ ಪ್ರೇತ್ಯ ನರಕಂ ವ್ರಜೇತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಯಾರು ಕೃಷ್ಣನ ಹುಟ್ಟಿನ ಅಷ್ಟಮಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಆ ದುಷ್ಟನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ತಮೇಲೆ ನರಕವನ್ನೂ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ನ ಕರೋತಿ ಚ ಯಾ ನಾರೀ ಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಾಷ್ಟಮೀವ್ರತಮ್ । ವರ್ಷೇ ವರ್ಷೇ ತು ಸಾ ಮೂಢಾ ನರಕಂ ಯಾತಿ ದಾರುಣಮ್
ಯಾವ ಹೆಂಗಸು ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಯ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಹೋದಾಳೋ, ಆ ಅಜ್ಞಾನಿ ಭಯಾನಕ ನರಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾಳೆ.
ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮೀದಿನೇ ಯೋ ವೈ ನರೋಽಶ್ನಾತಿ ವಿಮೂಢಧೀಃ । ಮಹಾನರಕಮಶ್ನಾತಿ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಯ ದಿನ ಯಾರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಯಾನಕ ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ದಿಲೀಪೇನ ಪುರಾ ಪೃಷ್ಟೋ ವಸಿಷ್ಠೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ । ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಸರ್ವಪಾತಕನಾಶನಮ್
ಒಂದು ವೇಳೆ ದಿಲೀಪನು ಮಹರ್ಷಿ ವಸಿಷ್ಠರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ದಿಲೀಪ ಉವಾಚ- ಭಾದ್ರೇ ಮಾಸ್ಯಸಿತಾಷ್ಟಮ್ಯಾಂ ಯಸ್ಯಾಂ ಜಾತೋ ಜನಾರ್ದ್ದನಃ । ತದಹಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಕಥಯಸ್ವ ಮಹಾಮುನೇ
ದಿಲೀಪನು ಹೇಳಿದನು: ಭಾದ್ರ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಅಷ್ಟಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ.
ಕಥಂ ವಾ ಭಗವಾನ್ಜಾತಃ ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಧರಃ । ದೇವಕೀಜಠರೇ ವಿಷ್ಣುಃ ಕಿಂ ಕರ್ತುಂ ಕೇನ ಹೇತುನಾ
ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಭಗವಂತನು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು? ದೇವಕಿಯ ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ವಿಷ್ಣುನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಏನು ಮಾಡಲು ಬಂದನು?