ದುಹಿತುಃ ಸದನಂ ಯಾತುಂ ನಿಃಸಸಾರ ಗೃಹಾಗತಃ । ತತ್ರೈವ ಸರಸೀಕೂಲೇ ಪ್ರವಿವೇಶ ಚ ದುಃಖಿನೀ
ಮನೆಗೆ ಬಂದವನೋ, ಅಲ್ಲಿಂದ ತನ್ನ ಮಗಳ ಮನೆಗೆ ಹೊರಟನು. ಅಲ್ಲಿ ಸರೋವರದ ದಂಡೆಯ ಬಳಿ ಆ ದುಃಖಿತೆಯಾದವಳು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು.
ತಥೈನಾಂ ಚ ಸಮಾನೀತಾಂ ಯಥಾ ಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಣವಲ್ಲಭಾಮ್ । ತಥೈವ ಪೂಜಯಾಮಾಸ ಮಾತೃಸ್ನೇಹಾತ್ಪತಿವ್ರತಾ
ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯನಂತೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಂತೆ, ಪತ್ನಿವ್ರತೆ ಶ್ಯಾಮಬಾಳೆ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದಳು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ಸಮಯೇ ವಿಪ್ರ ಲಕ್ಷ್ಮೀವಾಸರಮುತ್ತಮಮ್ । ಶ್ಯಾಮಾಬಾಲಾ ಕಾರಯಿತುಂ ಮನಶ್ಚಕ್ರೇ ಚ ಮಾತರಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಶ್ಯಾಮಬಾಳೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು.
ತಸ್ಯಾ ಮಾತಾ ದರಿದ್ರಾಣಿ ಭುಕ್ತ್ವಾ ವೈಕಾಂತಿಕೇಪಿ ಚ । ಶಾವಕಾನಾಂ ತು ಚೋಚ್ಛಿಷ್ಟಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀಕೋಪಸಮನ್ವಿತಾ
ಅವಳ ತಾಯಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿಯೂ ಬಡವರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿಂದಳು, ಮಕ್ಕಳ ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನೂ ಸೇವಿಸಿದಳು, ಅದರಿಂದ ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಳು.
ಇಂದಿರಾಯಾಸ್ತೃತೀಯಾನಿ ವಾಸರಾಣಿ ಗತಾನ್ಯಪಿ । ಚತುರ್ಥವಾಸರೇ ತಾಂ ತತ್ಕಾರಯಾಮಾಸ ಸಾ ದೃಢಮ್
ಇಂದಿರಾ ವ್ರತದ ಮೂರು ದಿನಗಳು ಕಳೆದರೂ, ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ಶ್ಯಾಮಬಾಳೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಆ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡಿಸಿದಳು.
ಆಗತಾ ನಗರಂ ಸಾ ವೈ ರಾಜ್ಞೀ ಸುರತಿಚಂದ್ರಿಕಾ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಗೃಹಂ ತಥಾ ದಿವ್ಯಮಿಂದಿರಾಯಾಃ ಪ್ರಸಾದತಃ
ಆಗ ರಾಜಮಹಿಷಿ ಸುರತಚಂದ್ರಿಕೆ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಇಂದಿರಾದೇವಿಯ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಆ ದಿವ್ಯವಾದ ಮನೆ ನೋಡಿದಳು.
ಶ್ಯಾಮಾಬಾಲಾ ಚ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ಕದಾಚಿತ್ಸಮಯೇ ಪುನಃ । ಮಾತುರ್ಗೃಹಂ ಗತಾ ಚಾಥ ಐಶ್ವರ್ಯಸ್ಯ ದಿದೃಕ್ಷಯಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ಯಾಮಬಾಳೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಅವಳ ಮನೆಗೆ ಹೋದಳು.
ಶ್ಯಾಮಾಬಾಲಾಂ ತತೋ ದೂರಾದ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಂಕುಪಿತಾ ಚ ಸಾ । ನ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಮುಖಂ ತಸ್ಯಾ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾಲಕ್ಷಿತಾ ಸ್ಥಿತಾ
ಆಗ ಶ್ಯಾಮಬಾಳೆಯನ್ನು ದೂರದಿಂದ ನೋಡಿ ಅವಳ ತಾಯಿ ಕೋಪಗೊಂಡಳು. 'ನಾನು ಅವಳ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗದಂತೆ ಅಡ್ಡವಾಗಿ ನಿಂತಳು.
ಗತ್ವಾ ಗೃಹಾಂತರಾಲಂ ಚ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಸೈಂಧವಂ ಚ ಸಾ । ಆಗತಾ ಸ್ವಗೃಹಂ ಕಿಂಚಿತ್ತೂಷ್ಣೀಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀಸಮಾಶ್ರಿತಮ್
ಮನೆಗೆ ಒಳಗಡೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಉಪ್ಪನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮೌನವಾಗಿಯೇ ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಇದ್ದಳು.
ರಾಜಾ ಸ್ವಾಮೀ ಚ ಪಪ್ರಚ್ಛ ತಾಂ ಸಾಧ್ವೀಂ ಪತಿದೇವತಾಮ್ । ಕಿಮಾನೀತಂ ತ್ವಯಾ ಕಾಂತೇ ಕಥಯಸ್ವ ಮಮಾಗ್ರತಃ
ರಾಜನು, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, 'ನೀನು ಏನು ತಂದೆ, ಪ್ರಿಯೆ? ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಹೇಳು' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಕಾಂತೋವಾಚ- ರಾಜ್ಯಸಾರಂ ಸಮಾನೀತಂ ದರ್ಶಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಭೋಜನೇ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸಾ ತದಾ ಪಾಕಂ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಲವಣಂ ವಿನಾ
ಆಕೆಯ ಪ್ರಿಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ರಾಜ್ಯದ ಸಾರವನ್ನು ತಂದಿದ್ದೇನೆ; ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಆಕೆ ಉಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ ಅನ್ನವನ್ನು ರುಚಿಯಾಗಿ ಬಡಿಸಿದರು.
ಅನ್ನಾದಿಕಂ ತತೋ ದತ್ವಾ ಮಾಲಾಧರಾಯ ಭೂಭುಜೇ । ತತೋ ಮಾಲಾಧರೋ ರಾಜಾ ವ್ಯಂಜನಂ ಲವಣವರ್ಜಿತಮ್
ನಂತರ, ಆಕೆ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಮಾಲಾಧರ ರಾಜನಿಗೆ ಬಡಿಸಿದಳು. ಆದರೆ ಮಾಲಾಧರನು ಆ ಊಟದಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು.
ಭುಕ್ತ್ವಾ ವೈಗುಣ್ಯತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ರಾಜ್ಯಸಾರಂ ದದೌ ಚ ಸಾ । ತದಾ ಹೃಷ್ಟಮನಾ ರಾಜಾ ಭೋಜನಂ ಕೃತವಾನ್ದ್ವಿಜ
ಆಕೆ ಊಟ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳು ದೂರವಾಗಿ, ರಾಜ್ಯದ ಸಾರ್ಥಕ್ಯವನ್ನೂ ನೀಡಿದಳು. ಆಗ ಆ ರಾಜನು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಊಟವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಪ್ರಶಶಂಸ ಚ ತಾಂ ನಾರೀಂ ಧನ್ಯಾಧನ್ಯಾ ಇತಿ ಬ್ರುವನ್ । ಏತದ್ವ್ರತಂ ಚ ಯಾ ನಾರೀ ನ ಕರೋತಿ ಮಹಾದರಾತ್
ಆ ರಾಜನು ಆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು 'ಧನ್ಯಳು, ಭಾಗ್ಯವಂತಳು' ಎಂದು ಹೊಗಳಿದನು. ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡದ ಯಾವ ಮಹಿಳೆಯಾದರೂ— ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು.
ಜನ್ಮಜನ್ಮನಿ ಸಾ ನಾರೀ ದರಿದ್ರಾ ದುರ್ಭಗಾ ಭವೇತ್ । ಇದಂ ಯಾ ಶೃಣುಯಾದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪಠೇದ್ಯೋ ವಾ ಸಮಾಹಿತಃ
ಹೀಗೆ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡದ ಮಹಿಳೆ ಪ್ರತೀ ಜನ್ಮದಲ್ಲೂ ಬಡವಳಾಗುತ್ತಾಳೆ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯವಂತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುವವನು ಅಥವಾ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಓದುವವನು—
ಸರ್ವಪಾಪೈರ್ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಲಕ್ಷ್ಮೀಲೋಕಂ ಲಭೇಚ್ಚ ಸಃ । ಇಮಾಂ ವ್ರತಕಥಾಂ ಯಾ ತು ನ ಶ್ರುತ್ವಾ ಕ್ರಿಯತೇ ವ್ರತಮ್ । ತಸ್ಯಾ ವ್ರತಫಲಂ ಚೈವ ನಶ್ಯತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗಿ, ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳದೆ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ವ್ರತದ ಫಲವು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಶೌನಕ ಉವಾಚ- ಕೇನ ಪುಣ್ಯೇನ ಭೋ ಸೂತ ಚಾನ್ಯೇನ ಗತಪಾತಕಃ । ನರೋ ಯಾತಿ ಹರೇಃ ಸ್ಥಾನಂ ತದ್ವದಸ್ವಾನುಕಂಪಯಾ
ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: ಹೇ ಸೂತ, ಇನ್ನೇನು ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಪಾಪಮುಕ್ತನಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಹರಿಯವರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಧನೈಃ ಪ್ರಾಣಾನ್ಪ್ರಾಣೈರ್ವಾಪಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ರಕ್ಷಾಂ ಕರೋತಿ ಯೋ ಮರ್ತ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಧನದಿಂದ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ಮನುಷ್ಯನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪುರಾ ರಾಜಾ ದೀನನಾಥೋ ದ್ವಾಪರೇ ಸಂಜ್ಞಕೇ ಯುಗೇ । ಆಸೀದಪುತ್ರೋ ಬಲವಾನ್ವೈಷ್ಣವಃ ಸ ತು ಯಾಜಕಃ
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ದೀನನಾಥ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ರಾಜನು ಇದ್ದನು. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಮಗನಿರಲಿಲ್ಲ.
ಏಕದಾ ಗಾಲವಂ ರಾಜಾ ಪಪ್ರಚ್ಛ ವಿನಯಾನ್ವಿತಃ । ಕೇನ ಪುಣ್ಯೇನ ಜಾಯೇತ ಪುತ್ರೋ ವೈ ಕರುಣಾರ್ಣವ
ಒಂದು ದಿನ ಆ ರಾಜನು ವಿನಯದಿಂದ ಗಾಲವನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ಓ ಕರುಣಾಮಯ, ಯಾವ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಮಗನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ?' ಎಂದು.
ವದಸ್ವ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ತವಾಜ್ಞಯಾ । ಯೇಷಾಂ ನೃಣಾಂ ನಾಸ್ತಿ ಸುತೋ ಜೀವನಂ ಹಿ ನಿರರ್ಥಕಮ್
'ಓ ಮಹರ್ಷಿ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳಿ. ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಗನಿಲ್ಲದವರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಗಾಲವ ಉವಾಚ- ರಾಜನ್ಶೃಣುಷ್ವಾವಹಿತೋ ಯತ್ಪೃಷ್ಟೋಽಸ್ಮಿ ತವಾಗ್ರತಃ । ಕಥಯಾಮಿ ಸಮಾಸೇನ ಪುತ್ರಸ್ಯೋದ್ಭವಕಾರಣಮ್
ಗಾಲವನು ಹೇಳಿದನು: 'ರಾಜನೇ, ನೀನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಮಗ ಹುಟ್ಟುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.'
ಕ್ರತುಂ ಚ ನರಮೇಧಾಖ್ಯಂ ಕುರುಷ್ವ ರಾಜಸತ್ತಮ । ತದಾ ತೇ ಸಂತತಿಃ ಸ್ಯಾದ್ವೈ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಸಂಯುತಾ
ನೀನು ನರಮೇಧ ಎಂಬ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡು, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ. ಆಗ ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲ ಲಕ್ಷಣಗಳೂಳ್ಳ ಸಂತಾನವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.'
ರಾಜೋವಾಚ- ನರಮೇಧಂ ಮಹಾಯಜ್ಞಂ ಯಜ್ಞಾನಾಂ ಪ್ರವರಂ ದ್ವಿಜ । ಕೀದೃಶಂ ನರಮಾನೀಯ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಗುರೋ ವದ
ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: 'ನರಮೇಧ ಮಹಾಯಜ್ಞ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಗುರುವೇ, ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತರಬೇಕು ಎಂದು ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ.'
ಗಾಲವ ಉವಾಚ- ಸುಂದರಾಂಗಃ ಸುವದನಃ ಸಮಸ್ತಶಾಸ್ತ್ರವಿದ್ಭವೇತ್ । ಸತ್ಕುಲೇ ಯದಿ ಜಾತಃ ಸ ತದಾ ಯಜ್ಞಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ಗಾಲವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಅವನ ದೇಹ ಸುಂದರವಾಗಿರಬೇಕು, ಮುಖ ಸುಂದರವಾಗಿರಬೇಕು, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನು.'
ಅಂಗಹೀನಃ ಕೃಷ್ಣವರ್ಣೋ ಮೂರ್ಖೋ ಯೋಗ್ಯೋ ಭವೇನ್ನಹಿ । ಇತ್ಯುಕ್ತೇ ಗಾಲವೇ ವಿಪ್ರ ಸ ರಾಜಾ ಮನುಜೇಶ್ವರಃ
ಅಂಗವಿಕಲ, ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದವನು, ಅಜ್ಞಾನಿಯು ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಗಾಲವನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಆ ರಾಜನು—
ಪ್ರೇಷಯಾಮಾಸ ದೂತಾಂಶ್ಚ ಕಥಯಿತ್ವಾ ಮುನೇರ್ವಚಃ । ದ್ರವಿಣಂ ಬಹು ದತ್ವಾ ಚ ಗಾಲವಪ್ರಮುಖಾನ್ದ್ವಿಜಾನ್
ಮುನಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ ದೂತರನ್ನು ಕಳಿಸಿದನು. ಬಹಳ ಧನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಗಾಲವನು ಮುಂತಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು.
ಯಜ್ಞಾರ್ಥೇ ವರಯಾಮಾಸ ಸಮಸ್ತಶಾಸ್ತ್ರಪಾರಗಾನ್ । ತತೋ ರಾಜಾಜ್ಞಯಾ ದೂತಾಃ ದೇಶಂ ದೇಶಂ ಮುದಾ ಗತಾಃ
ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದನು. ನಂತರ ರಾಜಾಜ್ಞೆಯಿಂದ ದೂತರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪ್ರತಿ ದೇಶಕ್ಕೂ ಹೋದರು.
ಗ್ರಾಮೇ ಗ್ರಾಮೇ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಪತ್ತನೇಽಪಿ ಸಮಾಹಿತಾಃ । ಕುತ್ರಾಪಿ ನ ಪ್ರಾಪ್ತವಂತೋ ಗತಾ ಜನಪದಂ ತತಃ
ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲೂ, ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಶೋಧಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲೆಂದರೂ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ನಾಮ್ನಾ ದಶಪುರಂ ವಿಪ್ರ ಪ್ರಕೀರ್ಣಂ ಗುಣಿಭಿರ್ದ್ವಿಜೈಃ । ಯತ್ರ ನಾರೀಃ ಸುಕೇಶೀಶ್ಚ ಮೃಗಶಾವಕ ಚಕ್ಷುಷಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ದಶಪುರ ಎಂಬ ಒಂದು ನಗರವಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಗುಣವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಊರಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಕೂದಲು, ಮೃಗದ ಕಂದದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದವು.