ರಾಜೋವಾಚ- ಇದಾನೀಂ ಕೇನ ಪುಣ್ಯೇನ ಸುತೋ ವೈ ಜಾಯತೇ ಪ್ರಭೋ । ಅಪುತ್ರಸ್ಯ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಜೀವನಂ ಹಿ ನಿರರ್ಥಕಮ್
ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: 'ಈಗ ಯಾವ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ನನಗೆ ಮಗನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಭೋ? ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದವನ ಬದುಕು ನಿಜಕ್ಕೂ ವ್ಯರ್ಥ.'
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಸವಸ್ತ್ರಂ ಚೈವ ಕೂಷ್ಮಾಂಡಂ ವೃಷಭಂ ಸಸುವರ್ಣಕಮ್ । ದೇಹಿ ದಾನಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಕುರು ಬಾಲವ್ರತಂ ತಥಾ
ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳಿದರು: 'ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ, ಕುಷ್ಮಾಂಡ, ಎಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಣವನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡು; ಜೊತೆಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡುವ ವ್ರತವನ್ನೂ ಆಚರಿಸು.'
ಗೌರೀಂ ಕನ್ಯಾಂ ತಥಾ ದೇಹಿ ಪುರಾಣಶ್ರವಣಂ ಕುರು । ಪುತ್ರೋ ವೈ ಜಾಯತೇ ತತ್ರ ಸರ್ವಪಾತಕನಾಶನಮ್
ಗೌರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡು, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಮಗನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ- ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ತತೋ ರಾಜಾ ವ್ಯಾಸೋಕ್ತಂ ದಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ಪುರಾಣಶ್ರವಣಂ ಚೈವ ಚಕಾರ ಗತಕಿಲ್ಬಿಷಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದರು: 'ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪಾಪಮುಕ್ತನಾದನು.'
ತತಃ ಪುತ್ರೋ ವರ್ಷಮಧ್ಯೇ ಬಭೂವ ಸರ್ವಪೂಜಿತಃ । ಅಭೂದ್ರಾಜಾ ಸಾರ್ವಭೌಮಃ ಸುಂದರಃ ಕುಲನಾಯಕಃ
ಅನಂತರ, ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಗೌರವಿಸುವ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನು ಸುಂದರನೂ, ತನ್ನ ವಂಶದ ನಾಯಕನೂ, ಸಮಸ್ತರ ಮೇಲೆ ಆಳುವ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಯ ಇದಂ ಶೃಣುಯಾದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಕರೋತಿ ದಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ಅಪುತ್ರೋ ಲಭತೇ ಪುತ್ರಂ ಸಂಕ್ಷೇಪಾತ್ಕಥಿತಂ ಮಯಾ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದರು: 'ಯಾರು ಇದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದಾನಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದವರಾದರೂ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.'
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ಯಾ ನಾರೀ ಕುರ್ಯಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪೂಜನಮ್ । ಸುಪುತ್ರಾ ಸಾ ಭವೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಿಧಿನಾ ದ್ವಿಜ
ಯಾವ ಮಹಿಳೆ ಇದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವಳಿಗೆ ಸದಾ ಉತ್ತಮ ಮಕ್ಕಳಾಗುತ್ತಾರೆ, ದ್ವಿಜ.
ಸುವರ್ಣಂ ರಜತಂ ವಸ್ತ್ರಂ ಪುಷ್ಪಮಾಲ್ಯಂ ಚ ಚಂದನಮ್ । ಯೋ ದದ್ಯಾತ್ಪುಸ್ತಕೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಬಂಗಾರ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಬಟ್ಟೆ, ಹೂವು, ಹಾರ, ಅಥವಾ ಚಂದನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ ಯೋ ಮೂಢೋ ಬ್ರಹ್ಮಬಾಲಕಘಾತಕಃ । ತಸ್ಯ ಕ್ರೂರೋ ಭವೇತ್ಪುತ್ರಃ ಸಪ್ತಜನ್ಮಾಂತರೈರ್ದ್ವಿಜಃ
ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಬಾಲಕನನ್ನು ಕೊಂದಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಏಳನೇ ಜನ್ಮದ ನಂತರ ಕ್ರೂರ ಸ್ವಭಾವದ ಮಗನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಶೌನಕ ಉವಾಚ- ಕೇನ ಪುಣ್ಯೇನ ಭೋ ಸೂತ ವೈಕುಂಠಂ ಸಮವಾಪ್ಯತೇ । ತದ್ವದಸ್ವ ಶೃಣ್ವತೋ ಮೇ ಪೋತೋ ಹಿ ಭವಸಾಗರೇ
ಶೌನಕನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: ಸೂತ, ಯಾವ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳು, ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ಇದ್ದರೆ ಅವು ಜೀವನಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ದೋಣಿಯಂತೆ ಆಗಿವೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಸಾಧುಸಾಧು ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಸರ್ವಮಂಗಲಕಾರಕ । ಕಥಯಾಮಿ ಸಮಾಸೇನ ಶೃಣ್ವತಾಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್
ಸೂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ ತುಂಬಾ ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಕೇಳುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ವಿಷ್ಣವೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯೈವ ಮೃದಾವೇಶ್ಮವಿನಿರ್ಮಿತಮ್ । ಯೋ ವೈ ದದ್ಯಾದ್ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಂ ನಿಶಾಮಯ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮನೆ ಕೊಟ್ಟವನು ಪಡೆಯುವ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು.
ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಚ ಸ ವಿಪ್ರಃ ಸರ್ವಪಾಪವಿವರ್ಜಿತಃ । ಸೌಧವಾಸೀ ಭವೇನ್ನಿತ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಪ್ರಪೂಜ್ಯತೇ
ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸದಾ ಮಹಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯವರು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿಷ್ಣವೇ ಸೌಧಗೇಹಂ ಯೋ ದದ್ಯಾದ್ವೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ಚ । ಹರೇರ್ನ್ನಿಕೇತನಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸ್ವರ್ಗವಾಸೀ ಭವೇದ್ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಮಹಲ್ನ ಮನೆ ಕೊಟ್ಟಾರೋ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಂತೇ ವಿಷ್ಣುಪುರಂ ಗತ್ವಾ ಯುಕ್ತಃ ಕೋಟಿಕುಲೈರ್ದ್ವಿಜ । ಸ್ವರ್ಣಸೌಧೇ ಗೃಹೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಕುರ್ಯಾದ್ಭೋಗಂ ಯಥಾಸುಖಮ್
ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜನೇ, ವಿಷ್ಣುಪುರಿಗೆ ಹೋಗಿ, ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರಿದು, ಬಂಗಾರದ ಮಹಲ್ನಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸುಖವಾಗಿ ಭೋಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಥಾಪನೇ ಪುಣ್ಯಂ ಯದ್ವೈ ಭವತಿ ಭೋ ಮುನೇ । ಸಂಖ್ಯಾಂ ಕರ್ತುಮಶಕ್ತಸ್ತು ತದ್ವೇಧಾಃ ಸರ್ವಕಾರಕಃ
ಮುನಿಯೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ ಯಾವ ಪುಣ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ.
ಗಣ್ಯಂತೇ ರೇಣವಶ್ಚೈವ ಗಣ್ಯಂತೇ ವೃಷ್ಟಿಬಿಂದವಃ । ನ ಗಣ್ಯಂತೇ ವಿಧಾತ್ರಾಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಸ್ಥಾಪನೇ ಫಲಮ್
ಮಣ್ಣು ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳು, ಮಳೆಯ ಹನಿಗಳು ಎಣಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಫಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ ಕೂಡ ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನಾರದೇನ ಪುರಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪೃಷ್ಟಃ ಸಂಸಾರಸಂಭವಃ । ವೇಧಾಸ್ತಂ ಕಥಯಾಮಾಸ ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ಮಹಾಮುನೇ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾರದನು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸಂಸಾರದ ಉದ್ಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದನು; ಆಗ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು—ಅದನ್ನು ನೀನು ಕೇಳು ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ಪುರಾಸೀದ್ದ್ವಾಪರೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ವಾರನಾರೀ ಸುಶೋಭನಾ । ಸುಕೇಶೀ ಹರಿಣೀನೇತ್ರಾ ಸುಮಧ್ಯಾ ಚಾರುಹಾಸಿನೀ
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ವರಣಾರಿ ಎಂಬ ಸುಂದರ ವೇಶ್ಯೆಯಿದ್ದಳು; ಅವಳಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಕೂದಲು, ಜಿಂಕೆಯಂಥ ಕಣ್ಣು, ಸೊಪ್ಪು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ನಗು ಇತ್ತು.
ನಾಮ್ನಾ ಸಾ ಚಂಚಲಾಪಾಂಗೀ ಯಯೌ ದೇಶಾಂತರಂ ಕದಾ । ಸರ್ವಪಾಪಸಮಾಯುಕ್ತಾ ನರಕೇ ಪಾತಯಂತಿ ಚ
ಅವಳನ್ನು ಚಂಚಲಾಪಾಂಗಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಒಂದು ದಿನ ಅವಳು ಬೇರೆ ಊರಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದ ಕಾರಣ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಸಂಗೇನ ಸಿಂಧುನಾಕಾಂಕ್ಷೀ ಜನಾನ್ದೇವಾಲಯಂ ಗತಾ । ತತ್ರ ಕ್ಷಣಂ ಸೋಪವಿಷ್ಟಾ ತಾಂಬೂಲಭಕ್ಷಣಂ ಕೃತಮ್
ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ಅವಳು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದಳು; ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಕುಳಿತು, ತಾಂಬೂಲವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದಳು.
ಶೇಷಂ ಚೂರ್ಣಂ ಸೌಧಭಿತ್ತೌ ದತ್ವಾ ನಿಮ್ನೇ ಕುತೂಹಲಾತ್ । ತತೋ ಗತಾ ಜಾರಕಾಂಕ್ಷೀ ಧನಾರ್ಥಂ ನಗರಂ ಪ್ರತಿ
ಉಳಿದ ತಾಂಬೂಲದ ಪುಡಿಯನ್ನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಮಹಲ್ ಗೋಡೆಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಳು; ನಂತರ ಪ್ರೇಮಿಯ ಆಶೆಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ನಗರತ್ತ ಹೊರಟಳು.
ಜಾರೇಣ ಕೇನಚಿತ್ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಸಂಕೇತಃ ಸಹಸಾ ಕೃತಃ । ಸಂಕೇತಂ ತು ಗತಾ ವೇಶ್ಯಾ ವನಂ ರಾತ್ರೌ ವಿಮೋಹಿತಾ
ಯಾರೊ ಒಬ್ಬ ಪ್ರೇಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಠಾತ್ ಭೇಟಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವಾಯಿತು; ಆ ವೇಶ್ಯೆ ರಾತ್ರಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದಳು.
ಸಂಕೇತಂ ನಾಗತೋ ವೈಶ್ಯೋ ವ್ಯಶಂಕಿಷ್ಟವಿಲೋಕಿತಾ । ಕಥಂ ಕಾಂತೋ ನಾಗತೋ ಮೇ ಸರ್ಪವ್ಯಾಘ್ರೈಶ್ಚ ಭಕ್ಷಿತಃ
ಆ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ; ಅವಳು ಆತಂಕದಿಂದ, 'ನನ್ನ ಪ್ರಿಯನು ಏಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ? ಅವನನ್ನು ಹಾವುಗಳು ಅಥವಾ ಹುಲಿಗಳು ತಿಂದುವೋ?' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದಳು.
ಸಂಕೇತನಂ ಕಥಂ ಹಿತ್ವಾ ಗತಃ ಕಿಂ ಕಾಮವಿಹ್ವಲಃ । ಅನ್ಯಯಾ ಜ್ಞಾತಯಾ ಸಾರ್ದ್ಧಮಭಿಲಾಷೀ ಭವೇತ್ಕಿಮು
'ಅವನು ಈ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದನು, ಕಾಮಭಾವನೆಗೆ ಒಳಗಾದನೆ? ಅವನು ಪರಿಚಿತವಾದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹೆಂಗಸಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೋ?' ಎಂದು ಅವಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಂದುಕೊಂಡಳು.
ಪರಾಮೃಷ್ಯೈತದ್ಹೃದ್ಯಂತಃ ಕೋಟಪಾಲಭಯಾದ್ದ್ವಿಜ । ನಗರಂ ನಾಗತಾ ಸಾ ಹಿ ರುದ್ಧೇ ಲೋಕಪಥೇ ತಮೈಃ
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ದ್ವಿಜನೇ, ಕಾವಲುಗಾರರ ಭಯದಿಂದ ಅವಳು ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ರಸ್ತೆಯು ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನಂತರೇ ವ್ಯಾಘ್ರಃ ಕಾಮರೂಪೀ ಬಲಾತ್ಕ್ಷುಧೀ । ಪ್ರೇಷಿತಃ ಕಾಲದೇವೇನಾಗ್ರಸದಾಗತ್ಯ ತಾಂ ದ್ವಿಜ
ಅದಾಗ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ, ರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಒಬ್ಬ ಹುಲಿ, ಕಾಲದೇವನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಅಚಾನಕ್ ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ದ್ವಿಜನೇ.
ತತಸ್ತು ಯಮುನಾಭ್ರಾತುರ್ದೂತಾಸ್ತೇ ಭೀಮವರ್ಷಿಣಃ । ಆಗತಾ ಗಿರಿಕೂಟಾಂಗಾ ನೇತುಂ ತಾಂ ಪಾಪಕರ್ಮಣಾ
ನಂತರ, ಭೀಕರವಾದ ಮಳೆಗಳನ್ನು ತರುವ ಯಮುನೆಯ ಅಣ್ಣ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ದೂತರು, ಆ ಪಾಪಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದವಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪರ್ವತಶಿಖರಗಳಿಂದ ಬಂದರು.
ವಕ್ರಪಾದಾ ವಕ್ರಮುಖಾ ಉನ್ನಾಸಾ ಬಹುದಂಷ್ಟ್ರಿಣಃ । ಚರ್ಮರಜ್ಜೂರ್ಮುದ್ಗರಾಂಶ್ಚ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಪಾಂಶುಲಾಂ ದ್ವಿಜ
ಅವರ ಕಾಲುಗಳು ವಕ್ರವಾಗಿದ್ದವು, ಮುಖಗಳು ಬಾಗಿದ್ದವು, ಮೂಗುಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದವು, ಹಲವಾರು ಹಲ್ಲುಗಳು ಇದ್ದವು; ಚರ್ಮದ ಕಯಿಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ದಂಡಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಧೂಳಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಬಂದರು, ದ್ವಿಜನೇ.
ಬಂಧಯಾಮಾಸುರುನ್ಮತ್ತಾ ಗಣಿಕಾಂ ಚರ್ಮ್ಮರಜ್ಜುಭಿಃ । ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಪದ್ಮಧಾರಿಣೋ ವನಮಾಲಿನಃ
ಆ ಉನ್ಮತ್ತರಾದ ಯಮದೂತರು ಆ ವೇಶ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಮದ ಕಯಿಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿದರು; ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆ, ಪದ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದ, ಮಾಲೆ ಧರಿಸಿದವರು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದರು.