ಜಯಂತೀ ಬುಧವಾರೇ ಚ ರೋಹಿಣ್ಯಾ ಸಹಿತಾ ಯದಾ । ಭವೇಚ್ಚ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ಕಿಂ ಕೃತೈರ್ವ್ರತಕೋಟಿಭಿಃ
ಜಯಂತೀ ಬುಧವಾರ ಮತ್ತು ರೋಹಿಣಿ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರುವುದಾದರೆ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಸಾವಿರಾರು ವ್ರತಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಅದರ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ.
ಕೃತೇ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ಚೈವ ದ್ವಾಪರೇ ಚ ಕಲೌ ಯುಗೇ । ಕೃತಾ ಸಮ್ಯಗ್ವಿಧಾನೇನ ಜಯಂತೀ ಪಾಪನಾಶಿನೀ
ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದ ಜಯಂತೀ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಜಾಗರೇ ಪದ್ಮನಾಭಸ್ಯ ಪುರಾಣಂ ಪಾಠಯೇತ್ತು ಯಃ । ಆಜನ್ಮೋಪಾರ್ಜಿತಂ ಪಾಪಂ ದಹತೇ ತೂಲರಾಶಿವತ್
ಯಾರು ಪದ್ಮನಾಭನ ಪುರಾಣವನ್ನು ಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಜನ್ಮದಿಂದ ಸಂಚಯವಾದ ಪಾಪವು ಹತ್ತಿಯ ರಾಶಿಯಂತೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಯಃ ಶೃಣೋತಿ ನರೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪುರಾಣಂ ಹರಿವಾಸರೇ । ಕೋಟಿಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಂ ತಸ್ಯ ಪಾಪಂ ನಶ್ಯತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿ ವಾಸರದಂದು ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಯವಾದ ಪಾಪವು ಕೂಡಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಾಸರೇ ಪದ್ಮನಾಭಸ್ಯ ಪೂಜಯೇದ್ವಾಚಕಂ ಮುನೇ । ಕುಲಕೋಟಿಂ ಸಮುದ್ಧೃತ್ಯ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಸ ಪೂಜ್ಯತೇ
ಪದ್ಮನಾಭನ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷೇ, ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡುವವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅವನು ತನ್ನ ವಂಶವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಜಯಂತ್ಯಾಮುಪವಾಸೇನ ಯೋ ನರೋಽತ್ರ ಪರಾಙ್ಮುಖಃ । ಸರ್ವಧರ್ಮವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಯಾತ್ಯಸೌ ನರಕಂ ಧ್ರುವಮ್
ಜಯಂತಿಯ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮಾಡದೆ ದೂರ ಉಳಿಯುವವನಿಗೆ ಧರ್ಮವೇ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಗಂಧಪುಷ್ಪೈಶ್ಚ ಧೂಪೈಶ್ಚ ಘೃತಪೂರ್ಣಪ್ರದೀಪಕೈಃ । ಪೂಜಯೇದ್ಭಕ್ತಿಭಾವೈಶ್ಚ ದದ್ಯಾದ್ವಿಪ್ರಾಯ ದಕ್ಷಿಣಾಮ್
ಸುಗಂಧ ಪುಷ್ಪಗಳು, ಧೂಪಗಳು, ತುಪ್ಪ ತುಂಬಿದ ದೀಪಗಳಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಬೇಕು.
ವಿಧಿನಾನೇನ ಯೋ ವಿಪ್ರ ಜಯಂತೀಂ ಪ್ರಕರೋತಿ ಚ । ನರೋ ವೈ ತಾರಯೇದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪುರುಷಾನೇಕವಿಂಶತಿಮ್
ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ ಜಯಂತಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಚರಿಸುವವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಜನರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬಲ್ಲನು.
ನ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯಂ ನ ವೈಧವ್ಯಂ ನ ಭವೇತ್ಕಲಹೋ ಗೃಹೇ । ಸಂತತೇರ್ನ ವಿರೋಧಂ ಚ ನ ಪಶ್ಯತಿ ಧನಕ್ಷಯಮ್
ಅವನ ಮನೆಗೆ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯ, ವಿಧವತ್ವ, ಜಗಳ ಎಂದೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ವೈಷಮ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಧನ ನಷ್ಟವೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಾನ್ಯಾಂಶ್ಚಿಕೀರ್ಷತೇ ಕಾಮಾನ್ಜಯಂತೀ ಸಮುಪೋಷಕಃ । ತಾಂಸ್ತಾನ್ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಸಕಲಾನ್ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಜಯಂತಿಯ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವವನು ಯಾವ ಯಾವ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೋ, ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪರಾ ನಿತ್ಯಂ ಜಯಂತೀವ್ರತ ಮಾನಸಾಃ । ತೇ ಧನ್ಯಾಸ್ತೇ ಕುಲೀನಾಸ್ತೇ ಈಶ್ವರಾಸ್ತೇ ಚ ಪಂಡಿತಾಃ
ಯಾರು ಸದಾ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದು ಜಯಂತಿ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧನ್ಯರು, ಉದಾತ್ತರು, ಐಶ್ವರ್ಯವಂತರೂ ಪಂಡಿತರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯಾನಿ ಕಾನಿ ಚ ತೀರ್ಥಾನಿ ವ್ರತಾನಿ ನಿಯಮಾನಿ ಚ । ಜಯಂತೀವಾಸರಸ್ಯೈವ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹಂತಿ ಷೋಡಶೀಮ್
ಯಾವೆಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು, ವ್ರತಗಳು, ನಿಯಮಗಳಿದ್ದರೂ, ಜಯಂತಿ ದಿನದ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಭಾದ್ರೇ ವೈ ಚೋಭಯೇ ಪಕ್ಷೇ ಯಃ ಕರೋತಿ ಸಭಾರ್ಯಕಃ । ರಾಧಾಕೃಷ್ಣಾಷ್ಟಮೀಂ ವತ್ಸ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಹರಿಸನ್ನಿಧಿಮ್
ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರು ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ರಾಧಾಕೃಷ್ಣಾಷ್ಟಮಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹರಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವ್ರತಂ ಚ ಪುಣ್ಯಕಾರಂ ಚ ಯಃ ಕರೋತಿ ಸದಾ ಹರೇಃ । ಸ ಯಾತಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ವೈಕುಂಠಂ ಜಯಂತೀಸಮುಪೋಷಕಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಹರಿಗಾಗಿ ವ್ರತ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಜಯಂತಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಆಚಾರಹೀನಂ ಕುಲಭ್ರಷ್ಟಂ ಕೀರ್ತಿಹೀನಂ ಕುಯೋನಿಜಮ್ । ನಾಶಯತ್ಯಾಶು ಪಾಪಂ ಚ ಜಯಂತೀ ಹರಿವಲ್ಲಭಾ
ಆಚಾರವಿಲ್ಲದ, ವಂಶದಿಂದ ಬಿದ್ದ, ಕೀರ್ತಿಯಿಲ್ಲದ, ಕೆಟ್ಟ ಜನ್ಮದವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಜಯಂತಿ, ಹರಿಯ ಪ್ರಿಯವಾದದು, ಶೀಘ್ರವೇ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಮೇರುತುಲ್ಯಾನಿ ಪಾಪಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಕಾನಿ ಚ । ಸ ನಿರ್ದಹತಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಜಯಂತ್ಯಾಂ ಸಮುಪೋಷಕಃ
ಮೇರುಪರ್ವತದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನೂ ಜಯಂತಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಹಿಸಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಪುತ್ರಾರ್ಥೀ ಲಭತೇ ಪುತ್ರಂ ಧನಾರ್ಥೀ ಲಭತೇ ಧನಮ್ । ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥೀ ಲಭತೇ ಮೋಕ್ಷಂ ಜಯಂತ್ಯಾಂ ಸಮುಪೋಷಕಃ
ಜಯಂತಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವವನು ಮಗನಿಗಾಗಿ ಹಾರೈಸಿದರೆ ಮಗನನ್ನು, ಧನಕ್ಕಾಗಿ ಹಾರೈಸಿದರೆ ಧನವನ್ನು, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಹಾರೈಸಿದರೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಜಯಂತೀಕರಣೇ ಚಿತ್ತಂ ಯೇಷಾಂ ಭವತಿ ತತ್ಪರಮ್ । ಯಮೋಽಪಿ ಶಂಕತೇ ನಿತ್ಯಂ ತೇ ಯಾಂತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಜಯಂತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡಗಿದೆಯೋ, ಅವರನ್ನು ಯಮನು ಕೂಡ ಸದಾ ಭಯಪಡುವನು; ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಕಥಯಿತ್ವಾ ನಾರದಂ ತು ಯಯೌ ಸ ಚ ಯಥಾಗತಃ । ಮಯಾಪಿ ಕಥಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಯತ್ಪೃಷ್ಟೋಽಹಂ ತ್ವಯಾ ಮುನೇ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ನಾರದನು ಹೇಳಿ ಬಂದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು; ಮಹರ್ಷೇ, ನೀನು ಕೇಳಿದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾತನ್ನು ನಾನೂ ಹೇಳಿದೆನು.
ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಚ ಜಯಂತ್ಯಾ ಯೇ ಶೃಣ್ವಂತಿ ಭಕ್ತಿಭಾವತಃ । ತೇಪಿ ಯಾಂತಿ ಪರಂ ಧಾಮ ವಿಮುಕ್ತಾಃ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಯಂತಿಯ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರೂ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಪರಮ ಧಾಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪುರಾಣವಾಚಕಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಜಯಂತೀವ್ರತಿನಂ ತಥಾ । ಯೇ ಪಶ್ಯಂತಿ ನರಾಃ ಪಾಪಾಸ್ತೇ ಯಾಂತಿ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಪುರಾಣ ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡುವವನನ್ನು ಅಥವಾ ಜಯಂತಿ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನನ್ನು ನೋಡುವವರು, ಅವರ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗಿ, ಅವರು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶೌನಕ ಉವಾಚ- ಕಥಯಸ್ವ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಪುತ್ರಹೀನೋ ಜನೋ ಭವೇತ್ । ಕರ್ಮಣಾ ಕೇನ ವೈ ಸೂತ ಪುತ್ರೋ ಭವತಿ ಕೇನ ಚ
ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹಾಪಂಡಿತನೇ, ಪುತ್ರವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಪುತ್ರನು ಹೇಗೆ ಸಿಗಬಹುದು? ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಪುತ್ರನು ದೊರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಸೂತ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏತತ್ಪೃಷ್ಟಃ ಪುರಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ನಾರದೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ಸ ಯದಾಹ ತದಾ ತಂ ಚ ಶೃಣುಷ್ವ ಮುನಿಪುಂಗವ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾತ್ಮರಾದ ನಾರದರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಕೇಳಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಏನು ಉತ್ತರಿಸಿದನೆಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಕೇಳು, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಪಿತಾಮಹ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಸರ್ವತತ್ತ್ವಾರ್ಥಪಾರಗ । ಅಪುತ್ರೋ ವೈ ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯಃ ಕರ್ಮಣಾ ಕೇನ ಪದ್ಮಜ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಪಿತಾಮಹನೇ, ಮಹಾ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ಸತ್ಯಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನೇ?
ವಂಧ್ಯಾ ಸ್ತ್ರೀ ವಾ ಭವೇತ್ಕೇನ ವೃಜಿನೇನ ಮಮಾಗ್ರತಃ । ಕಥಯ ಶೃಣ್ವತೋ ವೈ ಮೇ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಹಿತೇ ರತ
ಯಾವ ಪಾಪದಿಂದ ಮಹಿಳೆ ಬಂಜೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ವಿವರಿಸು. ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ಸದಾ ತೊಡಗಿರುವವನೇ.
ದುಹಿತಾ ಜಾಯತೇ ಕೇನ ಕರ್ಮಣಾ ವಾ ನಪುಂಸಕಃ । ಮೃತವತ್ಸೋ ಭವೇತ್ಕೇನ ಮೃತವತ್ಸಾತಿದುಃಖಿತಾ । ಕೇನ ಪುಣ್ಯೇನ ಭೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಪುನಃ ಪುತ್ರೋ ಭವೇದ್ವದ
ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಮಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಮಗನು ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ? ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಗ ಸತ್ತಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ತಾಯಿ ಮಗನನ್ನು ಕಳೆದು ತುಂಬಾ ದುಃಖಪಡುತ್ತಾಳೆ? ಯಾವ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಪುನಃ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಹೇಳು.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ- ಕಥಯಾಮಿ ಸಮಾಸೇನ ಸಾವಧಾನೇನ ತಚ್ಛ್ರಣು । ವೃತ್ತಾಂತಂ ಪೃಚ್ಛಸಿ ತ್ವಂ ವೈ ಶೃಣ್ವತಾಂ ವಿಸ್ಮಯಪ್ರದಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ನೀನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ಈ ಕಥೆ ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ ಯೋ ಮರ್ತ್ಯೋ ವರ್ತನಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಚ । ಹರೇದ್ವಾ ಹಾರಯೇದತ್ರ ಪುತ್ರಹೀನೋ ಭವೇತ್ಕಿಲ
ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಇಹ ಜನ್ಮನಿ ಯೋ ಮರ್ತ್ಯಃ ಪುರಾಣಶ್ರವಣಂ ಹಿ ಚ । ಸಸಸ್ಯಾ ಭೂಮೇರ್ದಾನಂ ಚ ಕುರ್ಯಾದ್ವೈ ಶ್ರದ್ಧಯಾನ್ವಿತಃ
ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ,
ಧೇನುಂ ಬಹುಗುಣಾಂ ಹೈಮೀಂ ಬಹುದುಗ್ಧಾಂ ಸದಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ಸುವರ್ಣಪ್ರತಿಮಾಂ ಚೈವ ತಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ಭವೇದ್ಧ್ರುವಮ್
ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳಿರುವ, ಚಿನ್ನದ, ಹೆಚ್ಚು ಹಾಲು ಕೊಡುವ ಹಸುವನ್ನು, ಸಮರ್ಪಕ ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಥವಾ ಚಿನ್ನದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಗನು ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ.