ತುಲಸೀದಲಜಾಂ ಮಾಲಾಂ ಕಣ್ಠಸ್ಥಾಂ ವಹತೇ ತು ಯಃ । ವಿಷ್ಣೂಚ್ಛಿಷ್ಟಾಂ ವಿಶೇಷೇಣ ಸ ನಮಸ್ಯೋ ದಿವೌಕಸಾಮ್
ಯಾರು ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ಯಃ ಪುನಸ್ತುಲಸೀಮಾಲಾಂ ಕಣ್ಠೇ ಕೃತ್ವಾ ಜನಾರ್ದನಮ್ । ಪೂಜಯೇತ್ಪುಣ್ಯಮಾಪ್ನೋತಿ ಪ್ರತಿಪುಷ್ಪಂ ಗವಾಯುತಮ್
ಯಾರು ತುಳಸಿ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೂವಿಗೆ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಧಾರಯನ್ತಿ ನ ಯೇ ಮಾಲಾಂ ಹೈತುಕಾಃ ಪಾಪಬುದ್ಧಯಃ । ನರಕಾನ್ನ ನಿವರ್ತಂತೇ ದಗ್ಧಾಃ ಕೋಪಾಗ್ನಿನಾ ಹರೇಃ
ಯಾರು ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಹರಿಯ ಕೋಪದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು ನರಕದಿಂದ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಜಹ್ಯಾತ್ತುಲಸೀಮಾಲಾಂ ಧಾತ್ರೀಮಾಲಾಂ ವಿಶೇಷತಃ । ಮಹಾಪಾತಕಸಂಹರ್ತ್ರೀಂ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥದಾಯಿನೀಮ್
ತುಳಸಿ ಮಾಲೆಯನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾತ್ರಿ ಮಾಲೆಯನ್ನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಧರಿಸಬೇಕು. ಅದು ಮಹಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸ್ಪೃಶೇಚ್ಚ ಯಾನಿ ಲೋಮಾನಿ ಧಾತ್ರೀಮಾಲಾ ಕಲೌ ನೃಣಾಮ್ । ತಾವದ್ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ವಸತೇ ಕೇಶವಾಲಯೇ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರಿ ಮಾಲೆ ಜನರ ಎಷ್ಟು ಕೂದಲುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿತೋ, ಅಷ್ಟು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಅವರು ಕೇಶವನ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿವೇದ್ಯ ಕೇಶವೇ ಮಾಲಾಂ ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಸಂಭವಾಮ್ । ವಹತೇ ಯೋ ನರೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತಸ್ಯ ವೈ ನಾಸ್ತಿ ಪಾತಕಮ್
ಯಾರು ತುಳಸಿ ಕಡ್ಡಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಕೇಶವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಬಳಿ ಯಾವ ಪಾಪವೂ ಉಳಿಯದು.
ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಮಾಲಾಂ ತು ಪ್ರೇತರಾಜಸ್ಯ ದೂತಕಾಃ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಶ್ಯನ್ತಿ ದೂರೇಣ ವಾತೋದ್ಧೂತಂ ಯಥಾ ದಲಮ್
ತುಳಸಿ ಕಡ್ಡಿಯ ಮಾಲೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ದೂತರು ದೂರದೂರಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರಿ ಹೋಗುವ ಎಲೆಹೋಗೆ.
ತುಲಸ್ಯಾ ವಿಪಿನೇ ಧಾತ್ರ್ಯಾಶ್ಛಾಯಾಸು ಯೋ ನರೋತ್ತಮಃ । ಪಿಣ್ಡಂ ದದಾತಿ ಪಿತರೋ ಮುಕ್ತಿಂ ಯಾನ್ತಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಯಾರು ತುಳಸಿ ವನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಧಾತ್ರಿ ಮರದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪಾಣೌ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಗಲೇ ಚೈವ ಕರ್ಣಯೋಶ್ಚ ಮುಖೇ ದ್ವಿಜ । ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ಯಸ್ತು ಧತ್ತೇ ಸ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಹರಿಃ ಸ್ವಯಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಯಾರು ಧಾತ್ರಿ ಹಣ್ಣನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಕಂಠದಲ್ಲಿ, ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೋ, ಅವನನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಹರಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಧಾತ್ರೀಪತ್ರೈಃ ಫಲೈರ್ವಿಪ್ರ ಶ್ರೀಹರಿಂ ಚಾರ್ಚಯೇದ್ದ್ವಿಜ । ಕೋಟಿಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಂ ಪಾಪಂ ಪೂಜಯಾ ನಶ್ಯತಿ ಸಕೃತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಯಾರು ಧಾತ್ರಿ ಎಲೆ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಒಂದು ಸಲವಾದರೂ, ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಜ್ಞಾದೇವಾಶ್ಚ ಮುನಯಸ್ತೀರ್ಥಾನಿ ಕಾರ್ತಿಕೇ ದ್ವಿಜ । ಧಾತ್ರೀವೃಕ್ಷಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಕಾರ್ತಿಕೇ ಸದಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಧಾತ್ರಿ ಮರದ ಬಳಿ ನೆಲೆಸುತ್ತವೆ.
ಧಾತ್ರೀಪತ್ರಂ ಕಾರ್ತಿಕೇ ಚ ದ್ವಾದಶ್ಯಾಂ ತುಲಸೀದಲಮ್ । ಚಿನೋತಿ ಯೋ ನರೋ ಗಚ್ಛೇನ್ನಿರಯಂ ಯಾತನಾಮಯಮ್
ಯಾರು ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ದಿನ ಧಾತ್ರಿ ಎಲೆ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭಾರೀ ಯಾತನೆಗಳಿರುವ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಧಾತ್ರೀಛಾಯಾಸು ಯೋ ವಿಪ್ರ ಚಾನ್ನಂ ಭುನಕ್ತಿ ಕಾರ್ತಿಕೇ । ಅನ್ನಸಂಸರ್ಗಜಂ ಪಾಪಮಾವರ್ಷಂ ತಸ್ಯ ನಶ್ಯತಿ
ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಮರದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಿದವನು, ಆಹಾರ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪಾಪವೆಲ್ಲಾ ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ತುಲಸೀವನಮಧ್ಯೇ ಚ ಧಾತ್ರೀಮೂಲೇ ಚ ಕಾರ್ತಿಕೇ । ಕುರ್ಯಾದ್ಧರ್ಯರ್ಚನಂ ವಿಪ್ರ ವೈಕುಣ್ಠಂ ಯಾತಿ ಸ ಧ್ರುವಮ್
ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ತೋಟದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಮರದ ಬೇರು ಹತ್ತಿರ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತುಲಸೀಮೂಲದೇಶೇಽಪಿ ಸ್ಥಿತಂ ವಾರಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಮಸ್ತಕೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪಾಪೀ ಯಾತಿ ಹರೇರ್ಗೃಹಮ್
ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ತುಳಸಿ ಬೇರು ಹತ್ತಿರ ಇಟ್ಟ ನೀರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಲೆಗೆ ಹಾಕಿದ ಪಾಪಿಯೂ ಸಹ ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ತುಲಸೀಪತ್ರಗಲಿತಂ ಯಸ್ತೋಯಂ ಶಿರಸಾವಹೇತ್ । ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಸ ಸ್ನಾತಶ್ಚಾಂತೇ ಯಾತಿ ಹರೇರ್ಗೃಹಮ್
ತುಳಸಿ ಎಲೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದ ನೀರನ್ನು ತಲೆಗೆ ಹಾಯಿಸಿದವನು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಂತೆ, ಅವನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಪುರಾ ಕಶ್ಚಿದ್ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠೋ ದ್ವಾಪರೇಽಭೂನ್ಮಹಾಮುನೇ । ಸ್ನಾತ್ವೈಕದಾ ತುಲಸ್ಯೈ ಸ ವನಂ ದತ್ವಾ ಗೃಹಂ ಗತಃ
ಒಂದು ವೇಳೆ, ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ತುಳಸಿ ತೋಟವನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟು ಮನೆಗೆ ಹೋದನು.
ಆದಿತ್ಯೋ ವರ್ಚಸಾ ನಾಮ್ನಾ ಮಾರ್ತ್ತಂಡ ಇವ ಪುಣ್ಯತಃ । ತೃಷಾರ್ತೋ ಭಕ್ಷಕಃ ಕಶ್ಚಿದಾಗತೋ ಬಹುಕಲ್ಮಷಃ
ಅವನ ಹೆಸರು ಆದಿತ್ಯ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನೂ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಯೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಆಗ ಭಕ್ಷಕ ಎಂಬ ಬಹುಪಾಪಿ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಅಲ್ಲಿ ಬಂತನು.
ತುಲಸ್ಯಾಮೂಲತಸ್ತೋಯಂ ಪೀತ್ವಾ ಚಾಸೌ ಹತಾಂಹಸಃ । ತ್ವರಯಾಪ್ಯಾಗತೋ ವ್ಯಾಧೋ ನಾಮ್ನಾ ಯಶ್ಚಾಸಿಮರ್ದ್ದನಃ
ಅವನು ತುಳಸಿ ಬೇರು ಹತ್ತಿರದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದು, ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು. ತಕ್ಷಣವೇ ಅಸಿಮರ್ಧನ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ವನ್ಯನು ಅಲ್ಲಿ ಬಂತನು.
ಉವಾಚ ಭುಕ್ತಂ ಚಾನ್ನಂ ಚ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಭಗ್ನಂ ಗತಃ ಕಿಮು । ಕೃತ್ವಾ ಮೇ ಪಾಕಭಾಂಡಸ್ಥಂ ಚಾಗತೋ ಹಿಂಸಕಸ್ಯ ತೇ
ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಊಟ ಮಾಡಿ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಒಡೆದು ಹೋಗಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಏಕೆ ಹೋದೆ? ನನ್ನ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ ಬಂದು, ನೀನು ಕ್ರೂರನಾಗಿದ್ದೀಯಲ್ಲ' ಎಂದು.
ವಿವ್ಯಾಧ ತಂ ಗತಪ್ರಾಣಂ ನೇತುಂ ವೈ ಶಮನಾಜ್ಞಯಾ । ಆಗತಾಃ ಕಿಂಕರಾಃ ಕ್ರುದ್ಧಾಃ ಪಾಶಮುದ್ಗರಪಾಣಯಃ
ಅವನು ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದು ಕೊಂದನು. ಪ್ರಾಣ ಬಿಟ್ಟ ನಂತರ, ಯಮನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ದೂತರು ಪಾಶ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದು ಅವನನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಸಿದ್ಧರಾದರು.
ಬದ್ಧ್ವಾ ನೇತುಂ ಮನಶ್ಚಕ್ರುರಾಗತಾ ವಿಷ್ಣುಕಿಂಕರಾಃ । ತದಾ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಚರ್ಮಪಾಶಂ ಸ್ಯಂದನೇ ತಂ ಮನೋಹರೇ
ಅವನನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೂತರು ಬಂದು, ಚರ್ಮದ ಪಾಶವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಆ ಮನೋಹರವಾದ ರಥದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕೂರಿಸಿದರು.
ತೂರ್ಣಮಾರೋಹಯಾಮಾಸುಃ ಪಪ್ರಚ್ಛುರ್ವಿನಯಾನ್ವಿತಾಃ । ತೇಽಪಿ ಪುಣ್ಯೇನ ಭೋಃ ಸಂತಃ ಕೇನ ವೈ ನೀಯತೇಽಪ್ಯಸೌ
ಅವರು ಅವನನ್ನು ಬೇಗ ರಥದಲ್ಲಿ ಏರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಕೇಳಿದರು: 'ಓ ಪುಣ್ಯವಂತರೇ, ಈವನು ಯಾವ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ?' ಎಂದು.
ಊಚುಸ್ತೇಽಸೌ ಪುರಾ ರಾಜಾ ಪುಣ್ಯಂ ಬಹುತರಂ ಕೃತಮ್ । ಅಕರೋದ್ಧರಣಂ ಕಾಂಚಿತ್ಸುಂದರೀಂ ಚಾಂಗನಾಮಯಮ್
ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ಈವನು ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು, ಬಹಳ ಪುಣ್ಯ ಮಾಡಿದನು. ಒಮ್ಮೆ ಸುಂದರಿಯಾದ ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಕಷ್ಟದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು.'
ಅನೇನ ಚಾಂಹಸಾ ರಾಜಾ ಗತೋ ವೈ ಶಮನಕ್ಷಯಮ್ । ತತ್ರಕ್ಲೇಶಂ ತು ಯುಷ್ಮಾಭಿರ್ದತ್ತಂ ವೈ ಶಮನಾಜ್ಞಯಾ
ಆ ಪಾಪದಿಂದ ಆ ರಾಜನು ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ಯಮನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಕಷ್ಟವನ್ನು ನೀಡಿದಿರಿ.
ತಾಮ್ರಮಯ್ಯಾಸ್ತ್ರಿಯಾಸಾರ್ದ್ಧಂ ಕ್ರೀಡಾಂ ಸುಪ್ತ್ವಾ ಚಕಾರ ಸಃ । ತಪ್ತಾಯಾಂ ಲೋಹಶಯ್ಯಾಯಾಂ ವೈಕ್ಲವ್ಯಂ ಕರ್ಮಣಾ ನೃಪ
ಅವನು ತಾಮ್ರದ ಹೆಂಗಸಿನೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಿ, ಆಕೆ ಜತೆ ಮಲಗಿದನು. ಆ ಪಾಪದ ಫಲವಾಗಿ, ಉರಿಯುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಭಾರೀ ನೋವು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ತಪ್ತಾಯೋಭೀಷಣಂ ತಪ್ತಂ ಲೋಹಸ್ತಂಭಂ ಯಮಾಜ್ಞಯಾ । ತತಃ ಸ್ಥಿತಃ ಸಮಾಲಿಂಗ್ಯ ಭುಕ್ತ್ವಾ ದುಃಖಂ ಚಿರಂ ನೃಪಃ
ಯಮನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅವನು ಭಯಾನಕವಾದ ಉರಿಯುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಬಹುಕಾಲ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿದನು.
ಸಿಕ್ತಃ ಕ್ಷಾರಾಂಬುಧಾರಾಭಿರನ್ಯೈರ್ವೈ ಶಮನಾಲಯೇ । ತತೋ ನರಕಶೇಷೇ ಚ ಪಾಪಯೋನೌ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ
ಅವನ ಮೇಲೆ ಯಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇತರರು ಕ್ಷಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ನೀರಿನ ಧಾರೆಯನ್ನು ಸುರಿದರು. ನಂತರ ಅವನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಉಳಿದ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಪಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಜನ್ಮಾಸಾದ್ಯ ಚಿರಂ ದುಃಖಮನುಭೂತಂ ಸ್ವಕರ್ಮಣಾ । ತುಲಸೀಮೂಲಕಂ ವಾರಿ ಪೀತ್ವಾ ಯಾತಿ ಹರೇರ್ಗೃಹಮ್
ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು, ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಬಹುಕಾಲ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಆದರೆ, ತುಳಸಿ ಬೇರು ಹತ್ತಿರದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದು, ಅವನು ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಇದಾನೀಂ ತದ್ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಗತಾದೂತಾ ಯಥಾಗತಾಃ । ತೇನ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ವಿಷ್ಣುದೂತಾ ಗತಾ ವೈಕುಂಠಮಂದಿರಮ್
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯಮದೂತರು ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ವಿಷ್ಣುದೂತರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ವೈಕುಂಠ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋದರು.