ಯತ್ರಯತ್ರ ಕುಲೇ ಚೈವ ಏಕೋ ಭವತಿ ವೈಷ್ಣವಃ । ಕುಲಂ ತಸ್ಯ ಯದಾ ಪಾಪೈರ್ಯುಕ್ತಂ ತನ್ಮೋಕ್ಷಗಾಮಿ ವೈ
ಯಾವ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಾದರೂ ಒಬ್ಬ ವೈಷ್ಣವನು ಇದ್ದರೆ, ಆ ಕುಟುಂಬ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಹಿಂಸಾದಂಭಕಾಮಕ್ರೋಧೈರ್ವರ್ಜಿತಾಶ್ಚೈವ ಯೇ ನರಾಃ । ಲೋಭಮೋಹಪರಿತ್ಯಕ್ತಾ ಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೇ ವೈಷ್ಣವಾ ದ್ವಿಜ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಹಿಂಸೆ, ಕಪಟ, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಇವುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವವರು, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವರು — ಇವರನ್ನು ವೈಷ್ಣವರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪಿತೃಭಕ್ತಾ ದಯಾಯುಕ್ತಾಃ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಹಿತೇ ರತಾಃ । ಅಮತ್ಸರಾ ವೈಷ್ಣವಾ ಯೇ ವಿಜ್ಞೇಯಾಃ ಸತ್ಯಭಾಷಿಣಃ
ತಂದೆಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು, ದಯೆ ತುಂಬಿರುವವರು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಈರ್ಷೆ ಇಲ್ಲದವರು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುವವರು — ಇವರನ್ನು ವೈಷ್ಣವರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವಿಪ್ರಭಕ್ತಿರತಾ ಯೇ ಚ ಪರಸ್ತ್ರೀಷು ನಪುಂಸಕಾಃ । ಏಕಾದಶೀವ್ರತರತಾ ವಿಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೇ ಚ ವೈಷ್ಣವಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಇರುವವರು, ಪರಸ್ತ್ರೀಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವರು, ಏಕಾದಶಿ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು — ಇವರನ್ನು ವೈಷ್ಣವರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಗಾಯಂತಿ ಹರಿನಾಮಾನಿ ತುಲಸೀಮಾಲ್ಯಧಾರಕಾಃ । ಹರ್ಯಂಘ್ರಿಸಲಿಲೈಃ ಸಿಕ್ತಾ ವಿಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೇ ಚ ವೈಷ್ಣವಾಃ
ಹರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹಾಡುವವರು, ತುಳಸಿಯ ಹಾರ ಧರಿಸುವವರು, ಹರಿಯ ಪಾದಜಲದಲ್ಲಿ ತೊಯ್ದವರು — ಇವರನ್ನು ವೈಷ್ಣವರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಶ್ರೋತ್ರಯೋರ್ಮಸ್ತಕೇ ಯೇಷಾಂ ತುಲಸ್ಯಾಃ ಪರ್ಣಮುತ್ತಮಮ್ । ಕರ್ಹಿಚಿದ್ದೃಶ್ಯತೇ ವಿಪ್ರ ವಿಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೇ ಚ ವೈಷ್ಣವಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಯಾರ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಉತ್ತಮ ತುಳಸಿ ಎಲೆ ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅವರನ್ನೂ ವೈಷ್ಣವರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪಾಖಂಡಸಂಗರಹಿತಾ ವಿಪ್ರದ್ವೇಷವಿವರ್ಜಿತಾಃ । ಸಿಂಚೇಯುಸ್ತುಲಸೀಂ ಯೇ ಚ ಜ್ಞಾತವ್ಯಾ ವೈಷ್ಣವಾ ನರಾಃ
ಪಾಖಂಡಿಗಳ ಸಂಗವಿಲ್ಲದವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದವರು, ತುಳಸಿಯನ್ನು ಸಿಂಚಿಸುವವರು — ಇವರನ್ನು ವೈಷ್ಣವರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪೂಜಯಂತಿ ಹರಿಂ ಯೇ ಚ ತುಲಸ್ಯಾ ಚಾರ್ಚಯಂತಿ ಯೇ । ಕನ್ಯಾದಾನರತಾ ಯೇ ಚ ಯೇ ವೈ ಹ್ಯತಿಥಿಪೂಜಕಾಃ
ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು, ತುಳಸಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವವರು, ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಕೊಡಲು ಸದಾ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವವರು, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವರು —
ಶೃಣ್ವಂತಿ ವಿಷ್ಣುಚರಿತಂ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ವೈಷ್ಣವಾ ನರಾಃ । ಯಸ್ಯ ಗೃಹೇ ಸುಪ್ರತಿಷ್ಠೇತ್ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಪಿ ಚ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವರು, ಮತ್ತು ಯಾರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆಯೋ, ಅವರನ್ನೂ ವೈಷ್ಣವರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಮಾರ್ಜಯಂತಿ ಹರೇಃ ಸ್ಥಾನಂ ಪಿತೃಯಜ್ಞಪ್ರವರ್ತಕಾಃ । ಜನೇ ದೀನೇ ದಯಾಯುಕ್ತಾ ವಿಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೇ ಚ ವೈಷ್ಣವಾಃ
ಹರಿಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವವರು, ಪಿತೃಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು, ಬಡವರಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸುವವರು — ಇವರನ್ನು ವೈಷ್ಣವರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪರಸ್ವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದ್ರವ್ಯಂ ಪಶ್ಯಂತಿ ವಿಷವಚ್ಚ ಯೇ । ಹರಿನೈವೇದ್ಯಂ ಯೇಽಶ್ನನ್ತಿ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ವೈಷ್ಣವಾ ಜನಾಃ
ಪರರ ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಧನವನ್ನು ವಿಷದಂತೆ ನೋಡುವವರು, ಹರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಭೋಜಿಸುವವರು — ಇವರನ್ನು ವೈಷ್ಣವರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾನುರಕ್ತಾ ಯೇ ತುಲಸೀವನಪಾಲಕಾಃ । ರಾಧಾಷ್ಟಮೀವ್ರತರತಾ ವಿಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೇ ಚ ವೈಷ್ಣವಾಃ
ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುವವರು, ತುಳಸಿ ತೋಟವನ್ನು ಕಾಯುವವರು, ರಾಧಾಷ್ಟಮೀ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು — ಇವರನ್ನು ವೈಷ್ಣವರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಪುರತೋ ಯೇ ಚ ದೀಪಂ ಯಚ್ಛಂತಿ ಶ್ರದ್ಧಯಾ । ಪರನಿಂದಾಂ ನ ಕುರ್ವಂತಿ ವಿಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೇ ಚ ವೈಷ್ಣವಾಃ
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮುಂದೆ ದೀಪವನ್ನು ಬೆಳಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಮಾತು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನೇ ವೈಷ್ಣವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಪೃಷ್ಟೋ ಜೈಮಿನಿನಾ ವ್ಯಾಸ ಇತ್ಯುಕ್ತಃ ಸ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । ಮಯೇದಂ ಕಥ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಯತ್ಪ್ರಸಂಗಾದ್ಗುರೋಃ ಶ್ರುತಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಜೈಮಿನಿಯವರು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ವ್ಯಾಸರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು, ಬ್ರಹ್ಮನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಗುರುಗಳಿಂದ ಕೇಳಿದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.
ಅಧ್ಯಾಯಂ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಯುಕ್ತಂ ಯೇ ಶೃಣ್ವಂತಿ ನರೋತ್ತಮಾಃ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾ ಯಾಂತಿ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಂ ಪದಮ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಶೃಣು ಶೌನಕ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಚಾನ್ಯಧರ್ಮ್ಮಂ ಪುರಾತನಮ್ । ವ್ಯಾಸಜೈಮಿನಿಸಂವಾದಂ ಶ್ರೋತೄಣಾಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಶೌನಕ, ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ಪುರಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಜೈಮಿನಿಯರ ಸಂವಾದ, ಕೇಳುವವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಜೈಮಿನಿರುವಾಚ- ಕರ್ಮ್ಮಣಾ ಹಿ ಗುರೋ ಕೇನ ಮಂದಿರಂ ಜಗತೀಪತೇಃ । ಯಾತಿ ತತ್ಕಥಯಸ್ವಾದ್ಯ ನರಃ ಪಾಪೀ ಚ ಮೇ ಪ್ರಭೋ
ಜೈಮಿನಿಯವರು ಹೇಳಿದರು: ಗುರುವೇ, ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ—even ಪಾಪಿ ಕೂಡ—ಈ ಲೋಕದ ಒಡೆಯನ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳಿ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಮಂದಿರೇ ಯೋ ವೈ ಲೇಪನಂ ಕುರುತೇ ನರಃ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಶ್ರಾಂತೋ ಯಾತಿ ಹರೇರ್ಗೃಹಮ್
ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳಿದರು: ಯಾರು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಲೇಪನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಶ್ರಮಗೊಂಡು, ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಯಶ್ಚಾಂಬುಲೇಪನಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಸಂಕ್ಷೇಪಾಚ್ಛೃಣು ಜೈಮಿನೇ । ತಸ್ಯಪುಣ್ಯಮಹಂ ವಚ್ಮಿ ಮಂದಿರೇ ಜಗತೀಪತೇಃ
ಮಣ್ಣು ಲೇಪನ ಮಾಡಿದವರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಜೈಮಿನಿಯೇ, ಕೇವಲ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೇಳು. ಅವರು ಲೋಕನಾಥನ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತತ್ರ ಯಾವಂತಿ ಪಶ್ಯಂತಿ ರಜಾಂಸಿ ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ತಾವತ್ಕಲ್ಪಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸ ವಸೇದ್ವಿಷ್ಣುಮಂದಿರೇ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಧೂಳು ಕಣಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆಯೋ, ಅಷ್ಟು ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪುರಾಸೀದ್ದಂಡಕೋ ನಾಮ್ನಾ ಚೌರೋ ಲೋಕಭಯಪ್ರದಃ । ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಹಾರೀ ಮಿತ್ರಘ್ನೋ ಯುಗೇ ದ್ವಾಪರಸಂಜ್ಞಕೇ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದಂಡಕ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ಕಳ್ಳನು ಇದ್ದನು. ಅವನು ಲೋಕದ ಜನರಿಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದನು. ಅದು ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ.
ಅಸತ್ಯಭಾಷೀ ಕ್ರೂರಶ್ಚ ಪರಸ್ತ್ರೀಗಮನೇ ರತಃ । ಗೋಮಾಂಸಾಶೀ ಸುರಾಪಶ್ಚ ಪಾಖಂಡಜನಸಂಗಭಾಕ್
ಅವನು ಸುಳ್ಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ, ಕ್ರೂರನಾಗಿದ್ದ, ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ, ಹಸುವಿನ ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದ, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಪಾಕಂಡಿಗಳ ಜೊತೆಗೂಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ವೃತ್ತಿಚ್ಛೇದೀ ದ್ವಿಜಾತೀನಾಂ ನ್ಯಾಸಾಪಹಾರಕಸ್ತಥಾ । ಶರಣಾಗತಹಂತಾ ಚ ವೇಶ್ಯಾವಿಭ್ರಮಲೋಲುಪಃ
ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ, ಜಮಾ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಿದ್ದ, ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಯರ ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದನು.
ಏಕದಾ ಸ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಸ್ಯಚಿದ್ವಿಷ್ಣುಮಂದಿರಮ್ । ಜಗಾಮ ಹರಣಾರ್ಥಾಯ ವಿಷ್ಣೋರ್ದ್ರವ್ಯಂ ಸ ಮೂಢಧೀಃ
ಒಂದು ದಿನ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವನು ಮೂಢ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕದಿಯಲು.
ಅಥ ದ್ವಾರಿ ಪ್ರವಿಶ್ಯಾಸಾವಂಘ್ರಿಃ ಕರ್ದ್ದಮಸಂಯುತಃ । ಪ್ರೋಚ್ಛಿತಃ ಸಕಲಂ ನಿಮ್ನೇ ಭೂಮೌ ದೇವಗೃಹಸ್ಯ ಚ
ಆಮೇಲೆ, ಅವನು ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಕಾಲಿಗೆ ಕೆಸರು ಅಂಟಿಸಿಕೊಂಡು, ದೇವಾಲಯದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಮಣ್ಣನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು.
ತೇನೈವ ಕರ್ಮ್ಮಣಾ ಭೂಮಿರ್ನಿಮ್ನರಿಕ್ತಾ ಬಭೂವ ಹ । ಲೋಹಸ್ಯ ಚ ಶಲಾಕಾಭ್ಯಾಂ ಮುದ್ಘಾಟ್ಯತ್ವರರಂಮುದಾ
ಆ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಆ ನೆಲ ಕುಳಿತು ಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಖಾಲಿಯಾಗಿತು; ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಡ್ಡಿಗಳಿಂದ ಅವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅದನ್ನು ತೆರೆದನು.
ಪ್ರವಿವೇಶ ಹರೇರ್ಗೇಹಂ ವಿತಾನವರಶೋಭಿತಮ್ । ರತ್ನಕಾಂಚನದೀಪಾಢ್ಯಂ ಪರಿಧ್ವಸ್ತ ಮಹತ್ತಮಮ್
ಅವನು ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ತೊಗಲುಗಳು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದವು, ರತ್ನ ಮತ್ತು ಬಂಗಾರದ ದೀಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿತ್ತು.
ನಾನಾಪುಷ್ಪಸುಗಂಧಾಢ್ಯಂ ನಾನಾಪಾತ್ರಸಮಾಕುಲಮ್ । ಸುವಾಸಿತಸ್ಯ ತೈಲಸ್ಯ ಗಂಧೇನ ಪರಿಪೂರಿತಮ್
ಅದು ವಿವಿಧ ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಹಲವಾರು ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಸುಗಂಧಿತ ಎಣ್ಣೆಯ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಕೂಡ ತುಂಬಿತ್ತು.
ಅನೇನಹಾರಕೇಣಾಥ ಪರ್ಯ್ಯಂಕೇ ಸುಮನೋಹರೇ । ಶಾಯಿತೋ ರಾಧಯಾ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ದೃಷ್ಟಃ ಪೀತಾಂಬರೋಽಚ್ಯುತಃ
ಅವನನ್ನು, ಆ ಕಳ್ಳನನ್ನು, ಸುಂದರವಾದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ರಾಧೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಮಲಗಿರುವಂತೆ ಕಂಡರು; ಅಚ್ಯುತನು ಪೀತಾಂಬರ ಧರಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು.
ಪ್ರಣಮ್ಯ ರಾಧಿಕಾನಾಥಂ ನಿಷ್ಪಾಪಃ ಸೋಽಭವತ್ತದಾ । ನೇಷ್ಯಾಮ್ಯಥ ನ ನೇಷ್ಯಾಮಿ ಅನೇನ ಕಿಂ ಭವೇನ್ಮಮ
ಅವನು ರಾಧೆಯ ನಾಥನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ತಕ್ಷಣ ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನಾದನು; 'ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾ ಅಥವಾ ಬೇಡವಾ? ಇದರಿಂದ ನನಗೆ ಏನು ಲಾಭ?' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು.