ಯೋ ನರಃ ಪುಸ್ತಕಂ ದದ್ಯಾದ್ಭಕ್ತಿಶ್ರದ್ಧಾಸಮನ್ವಿತಃ । ಪ್ರತಿವರ್ಣಂ ಲಭೇತ್ಪುಣ್ಯಂ ಕಪಿಲಾಕೋಟಿದಾನಜಮ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯೂ ಇಟ್ಟು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೊಡುವರೋ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಕ್ಷರಕ್ಕೂ ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಗೋವುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಮಧುದೋ ಗುಡದಶ್ಚೈವ ಮರ್ತ್ಯೋ ಯಾತೀಕ್ಷುಸಾಗರಮ್ । ಲವಣಪ್ರದೋ ನರೋ ಯಾತಿ ವಾರುಣಂ ಲೋಕಮೇವ ಚ
ಯಾರು ಜಗೇರಿ ಅಥವಾ ಜೇನು ನೀಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಇಕ್ಕು ಸಾಗರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಉಪ್ಪನ್ನು ಕೊಡುವವರು ವಾರುಣ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ದಾನಾನಾಮನ್ನಂ ವಾರಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ತತ್ತ್ವಜ್ಞೈರ್ಮುನಿಭಿಃ ಸರ್ವೈಃ ಪ್ರವರಂ ವೈ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತಮ್
ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಅನ್ನ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನೇ ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಅನ್ನಂ ವಾರಿ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಯೇನ ದತ್ತಂ ಮಹೀತಲೇ । ತೇನ ದತ್ತಾನಿ ದಾನಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ದ್ವಿಜರ್ಷಭ
ಯಾರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಕೊಡುವರೋ, ಅವರಿಂದ ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಂತಾಗುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಅನ್ನದೋ ಯೋ ನರೋ ವಿಪ್ರ ಪ್ರಾಣದಶ್ಚ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಸಮಸ್ತದಾನಾನಾಮನ್ನದೋ ಲಭತೇ ಫಲಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುವವನು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಡುವವನಂತೆ; ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ನದಾತನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾಚಾನ್ನಂ ತಥಾ ವಾರಿ ದ್ವೇ ತುಲ್ಯೇ ಚ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತೇ । ವಾರಿಣಾ ಚ ವಿನಾ ಚಾನ್ನಂ ಸಿದ್ಧಂ ನ ಸ್ಯಾದ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಅನ್ನಕ್ಕೂ ನೀರಿಗೂ ಸಮಾನ ಮಹತ್ವವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ನೀರಿಲ್ಲದೆ ಅನ್ನ ಪೂರ್ಣವಾಗದು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಕ್ಷುಧಾ ತೃಷಾ ದ್ವಿಜ ವ್ಯಾಘ್ರ ದ್ವೇ ಚ ತುಲ್ಯೇ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತೇ । ಅತಶ್ಚಾನ್ನಂ ಚ ತೋಯಂ ಚ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಬುಧೈರಪಿ
ಹಸಿವೂ ದಾಹವೂ ಸಮಾನವೆಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ಅದರಿಂದ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಅನ್ನದಾನಂ ಕ್ಷಿತೌ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಯೇ ಕುರ್ವಂತಿ ನರೋತ್ತಮಾಃ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾ ಗಚ್ಛಂತಿ ಹರಿಮಂದಿರಮ್
ಯಾರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯರಿಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುವರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಶ್ರೀಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಯಾವಂತ್ಯನ್ನಾನಿ ಭೋ ವಿಪ್ರ ಯಚ್ಛತಿ ಕ್ಷಿತಿಮಂಡಲೇ । ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಶ್ಚ ತಾವಂತ್ಯೋ ನಶ್ಯಂತ್ಯೇವ ತಪೋಧನ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುವನೋ, ಅಷ್ಟೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಗಳ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ತಪಸ್ಸಿನ ಧನ.
ಯಚ್ಛತಾಂ ಚಾನ್ನದಾನಾನಿ ಶರೀರಾಣಿ ಚ ಪಾತಕಮ್ । ಗಾತ್ರಾಣಿ ಗೃಹ್ಣತಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸಹಸಾ ಯಾಂತಿ ಶೌನಕ
ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡುವವರ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಪಾಪಗಳು, ಹೊಸ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುವಾಗ, ತಕ್ಷಣವೇ ಬಿಡುತ್ತವೆ, ಶೌನಕ.
ಅತಃ ಪಾಪಿಷ್ಠ ಚಾನ್ನಾನಿ ನ ಗೃಹ್ಣಂತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ಗೃಹ್ಣಂತಿ ಮೋಹಾದ್ಯೇ ಮೂಢಾ ಭವಂತಿ ಪಾಪಭಾಗಿನಃ
ಅದರಿಂದ, ಪಾಪಿಗಳು ಕೊಡುವ ಅನ್ನವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮೋಹದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಢರು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕುರ್ಯಾದ್ಭೂಮಿಷ್ಠಮುದಕಂ ಚೈಕಂ ಭೋ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ಸರ್ವಪಾಪೈರ್ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ವ್ರಜೇತ್ಸ ಹರಿಮಂದಿರಮ್
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಒಂದು ಬಾರಿಯಾದರೂ ನೀರನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಶ್ರೀಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಯತ್ನೇನ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರ್ತ್ತವ್ಯೋ ಧನಸಂಚಯಃ । ಸಂಚಿತಂ ಚ ಧನಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ದಾನಕರ್ಮಣಿ ವಿಕ್ಷಿಪೇತ್
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಧನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು; ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಧನವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬೇಕು.
ರಣಂತಿ ಯೇ ಚ ಕಾರ್ಪಣ್ಯಾದ್ಧನಂ ತೇ ಚಾತಿದುಃಖಿನಃ । ಅಂತೇ ಸರ್ವಧನಂ ತ್ಯಕ್ವಾ ನಿಃಸ್ವಾ ಗಚ್ಛಂತಿ ಭೋ ಮುನೇ
ಯಾರು ಕೃಪಣತನದಿಂದ ಧನವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬಹಳ ದುಃಖಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಧನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಡವರಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮುನಿಯೇ.
ಮಾನವಾ ಯೇ ಸದಾ ದಾನಂ ದತ್ತ್ವಾ ದತ್ತ್ವಾ ದರಿದ್ರತಿ । ದರಿದ್ರಾಸ್ತೇನ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ನರಲೋಕೇ ಮಹೇಶ್ವರಾಃ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬಡರಾಗುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಮಾನವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಡವರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಮಹೇಶ್ವರರೆ.
ಪರಲೋಕೇ ದ್ವಿಜವ್ಯಾಘ್ರ ಸಾಧುಸಂಯಮವರ್ಜಿತೇ । ನಿರ್ದಯೇ ಬಂಧುಹೀನೇ ಚ ನ ದತ್ತಂ ನೋಪತಿಷ್ಠತೇ
ದ್ವಿಜವ್ಯಾಘ್ರನೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಸದಾಚಾರವೂ, ನಿಯಮವೂ ಇಲ್ಲದ, ದಯೆಯೂ ಬಂಧುವುಗಳೂ ಇಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಕೊಡುವದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಮತ್ತೇನು ನಮ್ಮೊಡನೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ಥಿತೇ ಧನೇ ನರೋ ಯೋ ವೈ ನಾಶ್ನಾತಿ ನ ದದಾತಿ ಸಃ । ದರಿದ್ರ ಇವ ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಪ್ರೇತ್ಯ ನಿಶ್ವಾಸಮುತ್ಸೃಜೇತ್
ಧನವಂತನಾದರೂ, ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಾನೇ ಉಪಯೋಗಿಸದೆ, ಇತರರಿಗೆ ಕೊಡುವುದೂ ಇಲ್ಲದವನು, ಅವನು ಬಡವನಂತೆ ಎಣಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಸಾಯುವಾಗ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ತಪಸೋಽಪಿ ವರಂ ದಾನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಚ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ । ಅತೋ ಯತ್ನಾದ್ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ದಾನಕರ್ಮ ಸಮಾಚರೇತ್
ತಪಸ್ಸಿಗಿಂತಲೂ ದಾನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಸದಾ ಯತ್ನಪಟ್ಟು ದಾನಮಾಡಬೇಕು.
ದಾತಾ ದಾನಂ ನ ದದ್ಯಾದ್ವೈ ಸಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ದ್ವಿಜಾತಯೇ । ಸ ಯಾತಿ ನಿರಯಂ ಘೋರಂ ಸರ್ವಜಂತುಭಯಾವಹಮ್
ಯಾರಾದರೂ ದಾನಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಡುವುದನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಭಯಾನಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ದಾನಂ ದಾತಾ ಪ್ರತಿಗ್ರಾಹೀ ನ ಸ್ಮರೇಚ್ಚ ನ ಯಾಚತೇ । ನಿರಯೇ ಚೋಭಯೋರ್ವಾಸೋ ಯಾವಚ್ಚಂದ್ರ ದಿವಾಕರೌ
ದಾನಮಾಡುವವನೂ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನೂ, ದಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಅಥವಾ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಚಂದ್ರನೂ ಸೂರ್ಯನೂ ಇರುವವರೆಗೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿ ಪಾಪಾನಿ ಯಾನಿ ವೈ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ತಾನಿ ದಾನೇನ ಹನ್ಯಂತೇ ತಸ್ಮಾದ್ದಾನಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ದಾನದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ದಾನಮಾಡಬೇಕು.
ಅಥ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಚುತರ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮಖಣ್ಡಂ ಪ್ರಾರಭ್ಯತೇ ಶ್ರೀವೇದವ್ಯಾಸಾಯ ನಮಃ ಶೌನಕ ಉವಾಚ- ಕಲೌ ಸಮಾಗತೇ ಸೂತ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಕೇನ ಕರ್ಮಣಾ । ಉದ್ಧಾರೋ ವೈ ಭವೇತ್ತಸ್ಮಾತ್ಕಥಯಸ್ವ ಮಮಾಗ್ರತಃ
ಈಗ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾವಿನ ಮರದ ಕುರಿತು ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಸಾಧುಸಾಧು ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮನಾಂ ವರೋ ಭವಾನ್ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ಜನಾನಾಂ ಚ ಶುಭವಾಞ್ಛೋ ನಿರಂತರಮ್
ಶ್ರೀವೇದವ್ಯಾಸರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: ಕಲಿಯುಗ ಬಂದಾಗ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಉದ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ? ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಏತದ್ವ್ಯಾಸಃ ಪುರಾ ವಿಪ್ರಃ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವಪೂಜಿತಃ । ಪೃಷ್ಟೋ ಜೈಮಿನಿನಾ ತಂ ಸ ಯದಾಹ ಶೃಣು ವೈಷ್ಣವ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಒಳ್ಳೆಯದು, ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಪುಣ್ಯಾತ್ಮನಾಗಿದ್ದೀ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸದಾ ಶುಭವಾಗಲಿ ಎಂದು ಹಾರೈಸುತ್ತೀ.
ದಂಡವತ್ಪ್ರಣಿಪತ್ಯಾಸೌ ವ್ಯಾಸಂ ಸರ್ವಾರ್ಥಪಾರಗಮ್ । ಗುರುಂ ಸತ್ಯವತೀಸೂನುಂ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಮುನಿಪುಂಗವಃ
ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ಜೈಮಿನಿಯು ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ, ಎಲ್ಲರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಾಸರಿಗೆ ಕೇಳಿದ್ದನು. ಅವನು ಏನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಜೈಮಿನಿರುವಾಚ- ಕಲೌ ನೃಣಾಂ ಭವೇತ್ಕೇನ ಮೋಕ್ಷೋ ವೈ ಕಥಯಸ್ವ ಮೇ । ಅಲ್ಪೇನಾಪಿ ಚ ಪುಣ್ಯೇನ ಮರ್ತ್ಯಾಶ್ಚಾಲ್ಪಾಯುಷೋ ಯತಃ
ವ್ಯಾಸನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಗುರುವನ್ನು ಮಹಾಮುನಿಯು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಸಾಧುಸಂಗಾದ್ಭವೇದ್ವಿಪ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಶ್ರವಣಂ ಪ್ರಭೋ । ಹರಿಭಕ್ತಿರ್ಭವೇತ್ತಸ್ಮಾತ್ತತೋ ಜ್ಞಾನಂ ತತೋ ಗತಿಃ
ಜೈಮಿನಿಯು ಕೇಳಿದನು: ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವು ಯಾವ ಮೂಲಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯರು ಕಡಿಮೆ ಆಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕಡಿಮೆ ಪುಣ್ಯವಂತರು.
ನ ರೋಚತೇ ಕಥಾ ಭೂಮೌ ಪಾಪಿಷ್ಠಾಯ ಜನಾಯ ವೈ । ವೈಷ್ಣವೀ ಸ ತು ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಪಾಪಿಷ್ಠಪ್ರವರೋ ದ್ವಿಜಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಒಳ್ಳೆಯವರ ಸಂಗದಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಕಥಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾಽಽನಂದೀ ಭವತಿ ವೈಷ್ಣವಃ । ಅಸತ್ಯಾಂ ತಾಂ ತು ಯೋ ಬ್ರೂಯಾಜ್ಜ್ಞೇಯಃ ಸ ಪಾಪಿನಾಂ ಗುರುಃ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟನಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಥೆಗಳು ಇಷ್ಟವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂಥವನನ್ನು, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಪಾಪಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಮೊದಲನೆಯವನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯಸ್ಮಿನ್ಯಸ್ಮಿನ್ಸ್ಥಲೇ ವಿಪ್ರ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ವರ್ತತೇ ಕಥಾ । ತಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾಜ್ಜಗನ್ನಾಥೋ ಯಾತಿ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ನ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ವೈಷ್ಣವನಿಗೆ ಆನಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವವನು ಪಾಪಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಮುಖ್ಯನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.