ತನ್ಮನಾ ಹಿ ಭವೇತ್ಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ತಥಾ ಸ್ಯಾತ್ತದ್ಗತಾಶಯಃ । ತಮೇವಾಂತೇಭ್ಯೇತಿ ಲೋಕೋ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಆಸೆಯನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೇನು ವಿಚಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಚೇತಸಾ ಚಾಪ್ಯನುಧ್ಯಾತಃ ಸ್ವಪದಂ ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ನಾರಾಯಣಮನಾದ್ಯಂತಂ ನ ತಂ ಸೇವೇತ ಕೋ ಜನಃ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ ಸ್ವಪದವನ್ನು ಕೊಡುವ, ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸೇವಿಸದವರು ಯಾರು?
ಸತತ ನಿಯತಚಿತ್ತೋ ವಿಷ್ಣುಪಾದಾರವಿಂದೇ ವಿತರಣಮನುಶಕ್ತಿ ಪ್ರೀತಯೇ ತಸ್ಯ ಕುರ್ಯಾತ್ । ನತಿಮತಿರತಿಮಸ್ಯಾಂಘ್ರಿದ್ವಯೇ ಸಂವಿದಧ್ಯಾತ್ಸ ಹಿ ಖಲು ನರಲೋಕೇ ಪೂಜ್ಯತಾಮಾಪ್ನುಯಾಚ್ಚ
ಯಾವನ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ, ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಆ ಪಾದಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದವನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಂ ಯನ್ಮಹಿಮಾ ಲೋಕೇ ಲೋಕನಿಸ್ತಾರಕಾರಣಮ್ । ತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರೇಶಸ್ಯ ನಾನಾವಿಗ್ರಹಧಾರಿಣಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆ ಇದೆ, ಎಲ್ಲರ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದು, ಆ ಪರಮ ವಿಷ್ಣುವಿನದು, ಯಾರು ನಾನಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏಕಂ ಪುರಾಣಂ ರೂಪಂ ವೈ ತತ್ರ ಪಾದ್ಮಂ ಪರಂ ಮಹತ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಮೂರ್ಧಾ ಹರೇರೇವ ಹೃದಯಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್
ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪವಿದೆ, ಅದು ಪರಮವಾದ ಮಹಾ ಪದ್ಮ ರೂಪ; ಅದರ ತಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನದು, ಅದು ಹರಿಯದು, ಹೃದಯವನ್ನು ಪದ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವೈಷ್ಣವಂ ದಕ್ಷಿಣೋ ಬಾಹುಃ ಶೈವಂ ವಾಮೋ ಮಹೇಶಿತುಃ । ಊರೂ ಭಾಗವತಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನಾಭಿಃ ಸ್ಯಾನ್ನಾರದೀಯಕಮ್
ಬಲಭುಜವು ವೈಷ್ಣವ, ಎಡಭುಜವು ಮಹೇಶ್ವರನ ಶೈವ; ಎರಡು ತುಂಡುಗಳು ಭಾಗವತ, ನಾಭಿ ನಾರದೀಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಂ ಚ ದಕ್ಷಾಂಘ್ರಿರ್ವಾಮೋ ಹ್ಯಾಗ್ನೇಯಮುಚ್ಯತೇ । ಭವಿಷ್ಯಂ ದಕ್ಷಿಣೋ ಜಾನುರ್ವಿಷ್ಣೋರೇವ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಲಗಾಲಾಗಿ, ವಾಮನು ಅಗ್ನಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯನು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಲಮೂಡಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಸಂಜ್ಞಂ ತು ವಾಮಜಾನುರುದಾಹೃತಃ । ಲೈಂಗಂ ಹ ಗುಲ್ಫಕಂ ದಕ್ಷಂ ವಾರಾಹಂ ವಾಮಗುಲ್ಫಕಮ್
ಬಲಮೂಡು ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಬಲಗುಂಡು ಲೈಂಗ ಎಂದು, ಎಡಗುಂಡು ವಾರಾಹ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಕಾಂದಂ ಪುರಾಣಂ ಲೋಮಾನಿ ತ್ವಗಸ್ಯ ವಾಮನಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಕೌರ್ಮಂ ಪೃಷ್ಠಂ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಮಾತ್ಸ್ಯಂ ಮೇದಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ದೇಹದ ಕೂದಲುಗಳು ಸ್ಕಾಂದ ಪುರಾಣ, ಚರ್ಮವನ್ನು ವಾಮನ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಬೆನ್ನು ಕುರ್ಮ, ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಮಾಮ್ಸ್ಯ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಮಜ್ಜಾ ತು ಗಾರುಡಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಮಸ್ಥಿ ಗೀಯತೇ । ಏವಮೇವಾಭವದ್ವಿಷ್ಣುಃ ಪುರಾಣಾವಯವೋ ಹರಿಃ
ಮಜ್ಜೆಯನ್ನು ಗಾರುಡ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಎಲುಬನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಎಂದು ಹಾಡಲಾಗಿದೆ; ಹೀಗೆ ವಿಷ್ಣುವು ಪುರಾಣದ ಅಂಗಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡನು.
ಹೃದಯಂ ತತ್ರ ವೈ ಪಾದ್ಮಂ ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾಮೃತಮಶ್ನುತೇ । ಪಾದ್ಮಮೇತತ್ಪುರಾಣಂ ತು ಸ್ವಯಂ ದೇವೋಭವದ್ಧರಿಃ
ಅಲ್ಲಿ ಹೃದಯ ಪಾದ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದವನು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪಾದ್ಮ ಪುರಾಣವೇ ದೇವರಾದ ಹರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದೆ.
ಯಸ್ಯೈಕಾಧ್ಯಾಯಮಧ್ಯಾಪ್ಯ ಸರ್ವೈಃ ಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ತತ್ರಾದಿಮಂ ಸ್ವರ್ಗಮಿದಂ ಸರ್ವಪಾದ್ಮಫಲಪ್ರದಮ್
ಯಾರು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನಾದರೂ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಮೂಲ ಸ್ವರ್ಗ, ಪಾದ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸ್ವರ್ಗಖಂಡಂ ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಮಹಾಪಾತಕಿನೋಪಿ ಯೇ । ಮುಚ್ಯಂತೇ ತೇಪಿ ಪಾಪೇಭ್ಯಸ್ತ್ವಚೋ ಜೀರ್ಣಾದ್ಯಥೋರಗಾಃ
ಸ್ವರ್ಗಖಂಡವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಮಹಾಪಾತಕಿಗಳಾದರೂ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹಾವು ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಸುಡುವಂತೆ.
ಅಪಿ ಚೇತ್ಸುದುರಾಚಾರಃ ಸರ್ವಧರ್ಮ್ಮಬಹಿಷ್ಕೃತಃ । ಆದಿಸ್ವರ್ಗಂ ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಯತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟ ನಡೆ ಇದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದರೂ, ಮೂಲ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಆದಿಸ್ವರ್ಗಮಿದಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತತ್ಫಲಂ ಲಭತೇ ನರಃ । ಮಾಘೇಮಾಸೇ ಪ್ರಯಾಗೇ ತು ಸ್ನಾತ್ವಾ ಪ್ರತಿದಿನಂ ನರಃ
ಈ ಮೂಲ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿದವನು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ.
ಯಥಾ ಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯೇತ ತಥಾ ಹಿ ಶ್ರವಣಾದ್ಭವೇತ್ । ದತ್ತಾ ತೇನ ಸ್ವರ್ಣತುಲಾ ದತ್ತಾ ಚೈವ ಧರಾಖಿಲಾ
ಹೆಗಲಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಕೂಡ ಆಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಬಂಗಾರದ ತೂಗು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ.
ಕೃತಂ ವಿತರಣಂ ತೇನ ದ್ರರಿದ್ರೇ ಯತ್ಕೃತಮೃಣಮ್ । ಹರೇರ್ನಾಮಸಹಸ್ರಾಣಿ ಪಠಿತಾನಿ ಹ್ಯಭೀಕ್ಷ್ಣಶಃ
ಅವನು ಬಡವರಿಗೆ ಪಾರಮಾರ್ಥ ದಾನ ಮಾಡಿರುವಂತೆ, ಬಾಕಿ ಉಳಿದ ಸಾಲವನ್ನು ತೀರಿಸಿರುವಂತೆ; ಹರಿಯ ನಾಮಗಳನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿರುವಂತೆ.
ಸರ್ವೇವೇ ದಾಸ್ತಥಾಧೀತಾಸ್ತತ್ತತ್ಕರ್ಮಕೃತಂ ತಥಾ । ಅಧ್ಯಾಪಕಾಶ್ಚ ಬಹವಃ ಸ್ಥಾಪಿತಾ ವೃತ್ತಿದಾನತಃ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ದಾನಗಳು, ಪಠಣಗಳು, ಹಾಗೂ ಇಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳು, ಅನೇಕ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಜೀವನೋಪಾಯ ನೀಡಿದಂತೆ.
ಅಭಯಂ ಭಯಲೋಕೇಭ್ಯೋ ದತ್ತಂ ತೇನ ತಥಾ ದ್ವಿಜಾಃ । ಗುಣವಂತೋ ಜ್ಞಾನವಂತೋ ಧರ್ಮವಂತೋನುಮಾನಿತಾಃ
ಭಯಭೀತ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹಾಗೂ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ನೀಡಿರುವಂತೆ; ಗುಣವಂತರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಧರ್ಮವಂತರು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ.
ಮೇಷಕರ್ಕಟಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ತೋಯಂ ದತ್ತಂ ಸುಶೀತಲಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾರ್ಥೇ ಗವಾರ್ಥೇ ಚ ಪ್ರಾಣಾಸ್ತ್ಯಕ್ತಾಶ್ಚ ತೇನ ಹಿ
ಮೇಷ ಮತ್ತು ಕರ್ಕಾಟಕ ರಾಶಿಗಳ ನಡುವೆ ತಂಪಾದ ನೀರನ್ನು ನೀಡಿರುವಂತೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದಂತೆ.
ಅನ್ಯಾನಿ ಚ ಸುಕರ್ಮಾಣಿ ಕೃತಾನಿ ತೇನ ಧೀಮತಾ । ಯೇನಾದಿಖಂಡಂ ಸದಸಿ ಶ್ರುತಂ ಸಂಶ್ರಾವಿತಂ ತಥಾ
ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಶುಭಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಆ ಧೀಮಂತನು ಮಾಡಿದನು; ಯಾರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಆದಿಖಂಡವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೋ.
ಸ್ವರ್ಗಖಂಡಂ ಸಮಾಧೀತ್ಯ ನಾನಾಭೋಗಾನ್ಸಮಶ್ನುತೇ । ಅಂತಃಪುರಗನಾರೀಣಾಂ ಸುಖಸುಪ್ತಃ ಪ್ರಬುಧ್ಯತೇ
ಸ್ವರ್ಗಖಂಡವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವನು ನಾನಾ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅರಮನೆಯ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸಿದಂತೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಕಿಂಕಿಣೀರವಸನ್ನಾದೈಸ್ತಥಾ ಮಧುರಭಾಷಣೈಃ । ಇಂದ್ರಸ್ಯಾರ್ಧಾಸನಂ ಭುಂಕ್ತೇ ಇಂದ್ರಲೋಕೇ ವಸೇಚ್ಚಿರಮ್
ಕಿಂಕಿಣಿಯ ಧ್ವನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇಂದ್ರನ ಆಸನದ ಅರ್ಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಇಂದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತಃ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಭವನಂ ಚಂದ್ರಲೋಕಂ ತತೋ ವ್ರಜೇತ್ । ಸಪ್ತರ್ಷಿಭವನೇ ಭೋಗಾನ್ಭುಕ್ತ್ವಾ ಯಾತಿ ತತೋ ಧ್ರುವಮ್
ನಂತರ ಸೂರ್ಯನ ಮನೆಗೆ, ನಂತರ ಚಂದ್ರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಏಳು ಋಷಿಗಳ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಧ್ರುವನಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ತತಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲೋಕಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತೇಜೋಮಯಂ ವಪುಃ । ತತ್ರೈವ ಜ್ಞಾನಮಾಸಾದ್ಯ ನಿರ್ವಾಣಂ ಪರಮೃಚ್ಛತಿ
ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಪರಮವಾದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸದ್ಭಿಃ ಸಹ ವಸೇದ್ಧೀಮಾನ್ಸತ್ತೀರ್ಥೇ ಸ್ನಾನಮಾಚರೇತ್ । ಕುರ್ಯಾದೇವ ಸದಾಲಾಪಂ ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಂ ಶೃಣುಯಾನ್ನರಃ
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಜೊತೆ ವಾಸಿಸಿ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಸದಾ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಸತ್ಯವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.
ತತ್ರ ಪಾದ್ಮಂ ಮಹಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ಸರ್ವಾಮ್ನಾಯಫಲಪ್ರದಮ್ । ಸ್ವರ್ಗಖಂಡಂ ಚ ತನ್ಮಧ್ಯೇ ಮಹಾಪುಣ್ಯಫಲಪ್ರದಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಪಾದ್ಮ ಮಹಾಶಾಸ್ತ್ರವಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ವೇದಪಾಠಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದರೊಳಗೆ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡವೂ ಇದೆ, ಅದು ಮಹಾಪುಣ್ಯ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಭಜಧ್ವಂ ಗೋವಿಂದಂ ನಮತ ಹರಿಮೇಕಂ ಸುರವರಂ ಗಮಿಷ್ಯಧ್ವಂ ಲೋಕಾನತಿವಿಮಲಭೋಗಾನತಿತರಾಮ್ । ಶೃಣುಧ್ವಂ ಹೇ ಲೋಕಾ ವದತ ಹರಿನಾಮೈಕಮತುಲಂ ಯದೀಚ್ಛಾವೀಚೀನಾಂ ಸುಖತರಣಮಿಷ್ಟಾನಿ ಲಭತ
ನೀವು ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಭಜಿಸಿ, ಹರಿಯನ್ನು ವಂದಿಸಿ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ; ನೀವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಿರಿ. ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಕೇಳಿ, ಹರಿಯ ಅನನ್ಯ ನಾಮವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ; ನರಕದ ದುಃಖವನ್ನು ದಾಟಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಇಷ್ಟವಾದ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ದ್ವಿಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ ಅರವತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಶೌನಕ ಉವಾಚ । ಕರ್ಮಣಾ ಕೇನ ಭೋಃ ಸೂತ ಚೈನಸಾಂ ಸಂಕ್ಷಯೋ ಭವೇತ್ । ಶ್ರೀಹರೇಶ್ಚ ಕೃಪಾ ಭೂಯಾತ್ತದ್ವದಸ್ವಾನುಕಂಪಯಾ
ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: ಹೇ ಸೂತ, ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ? ಶ್ರೀಹರಿಯ ಕೃಪೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಲಿ—ದಯವಿಟ್ಟು ದಯೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸು.