ತತ್ರಾತಿಯಾತನಾಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಪುನರೇವ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಜಾಯತೇ ಮ್ರಿಯತೇ ಜಂತು ಮ್ರಿಯತೇ ಜಾಯತೇ ಪುನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಜೀವವು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ ಸಾಯುತ್ತಾ, ಸಾಯುತ್ತಾ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ಅನಾರಾಧಿತ ಗೋವಿಂದಚರಣೇ ತ್ವೀದೃಶೀ ದಶಾ । ಅನಾಯಾಸೇನ ಮರಣಂ ವಿನಾಯಾಸೇನ ಜೀವನಮ್
ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಸುಲಭವಾಗಿ ಮರಣ, ಆದರೆ ಬದುಕು ಮಾತ್ರ ಕಷ್ಟದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.
ಅನಾರಾಧಿತಗೋವಿಂದಚರಣಸ್ಯ ನ ಜಾಯತೇ । ಧನಂ ಯದಿ ಭವೇದ್ಗೇಹೇ ರಕ್ಷಣಾತ್ತಸ್ಯ ಕಿಂ ಫಲಮ್
ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸದವನಿಗೆ ಧನ ಸಿಗುವುದೇ ಇಲ್ಲ; ಸಿಕ್ಕರೂ ಅದನ್ನು ಕಾಯ್ದಿಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಯದಾಸೌ ಕೃಷ್ಯತೇ ಯಾಮ್ಯೈರ್ದೂತೈಃ ಕಿಂ ಧನಮನ್ವಿಯಾತ್ । ತಸ್ಮಾದ್ದ್ವಿಜಾತಿಸತ್ಕಾರ್ಯಂ ದ್ರವಿಣಂ ಸರ್ವಸೌಖ್ಯದಮ್
ಯಮದೂತರಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವಾಗ ಆ ಧನದಿಂದ ಏನು ಉಪಯೋಗ? ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಬಳಸಿದ ಧನವೇ ಎಲ್ಲ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ದಾನಂ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಸೋಪಾನಂ ದಾನಂ ಕಿಲ್ಬಿಷನಾಶನಮ್ । ಗೋವಿಂದಭಕ್ತಿಭಜನಂ ಮಹಾಪುಣ್ಯವಿವರ್ದ್ಧನಮ್
ದಾನವೇ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತುವ ಹಾದಿ; ದಾನ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಗೋವಿಂದನ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪೂಜೆ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಲಂ ಯದಿ ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯೇ ನ ವೃಥಾ ತದ್ವ್ಯಯಂ ಚರೇತ್ । ಹರೇರಗ್ರೇ ನೃತ್ಯಗೀತಂ ಕುರ್ಯಾದೇವಮತಂದ್ರಿತಃ
ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ವ್ಯಯಿಸಬಾರದು; ಆತನು ಹರಿ ಮುಂದೆ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಡು ಮಾಡಬೇಕು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ.
ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ವಿದ್ಯತೇ ಪುಂಸಾಂ ತಚ್ಚ ಕೃಷ್ಣೇ ಸಮರ್ಪಯೇತ್ । ಕೃಷ್ಣಾರ್ಪಿತಂ ಕುಶಲದಮನ್ಯಾರ್ಪಿತಮಸೌಖ್ಯದಮ್
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಳಿ ಇದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದದ್ದು ಹಿತವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಬೇರೆಡೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಸಂತೋಷ ಸಿಗದು.
ಚಕ್ಷುರ್ಭ್ಯಾಂ ಶ್ರೀಹರೇರೇವ ಪ್ರತಿಮಾದಿನಿರೂಪಣಮ್ । ಶ್ರೋತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ಕಲಯೇತ್ಕೃಷ್ಣ ಗುಣನಾಮಾನ್ಯಹರ್ನಿಶಮ್
ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಹರಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಬೇಕು; ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ ಗುಣ ಮತ್ತು ನಾಮಗಳನ್ನು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಕೇಳಬೇಕು.
ಜಿಹ್ವಯಾ ಹರಿಪಾದಾಂಬು ಸ್ವಾದಿತವ್ಯಂ ವಿಚಕ್ಷಣೈಃ । ಘ್ರಾಣೇನಾಘ್ರಾಯ ಗೋವಿಂದಪಾದಾಬ್ಜತುಲಸೀದಲಮ್
ಜಿಹ್ವೆಯಿಂದ ವಿವೇಕಿಗಳು ಹರಿಯ ಪಾದಜಲವನ್ನು ರುಚಿಸಬೇಕು; ಮೂಗಿನಿಂದ ಗೋವಿಂದನ ಪಾದದ ತುಳಸಿದಳವನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ತ್ವಚಾ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಹರೇರ್ಭಕ್ತಂ ಮನಸಾಧ್ಯಾಯ ತತ್ಪದಮ್ । ಕೃತಾರ್ಥೋ ಜಾಯತೇ ಜಂತುರ್ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ಚರ್ಮದಿಂದ ಹರಿಯ ಭಕ್ತರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ ಜೀವವು ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೇನು ವಿಚಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತನ್ಮನಾ ಹಿ ಭವೇತ್ಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ತಥಾ ಸ್ಯಾತ್ತದ್ಗತಾಶಯಃ । ತಮೇವಾಂತೇಭ್ಯೇತಿ ಲೋಕೋ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಆಸೆಯನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೇನು ವಿಚಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಚೇತಸಾ ಚಾಪ್ಯನುಧ್ಯಾತಃ ಸ್ವಪದಂ ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ನಾರಾಯಣಮನಾದ್ಯಂತಂ ನ ತಂ ಸೇವೇತ ಕೋ ಜನಃ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ ಸ್ವಪದವನ್ನು ಕೊಡುವ, ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸೇವಿಸದವರು ಯಾರು?
ಸತತ ನಿಯತಚಿತ್ತೋ ವಿಷ್ಣುಪಾದಾರವಿಂದೇ ವಿತರಣಮನುಶಕ್ತಿ ಪ್ರೀತಯೇ ತಸ್ಯ ಕುರ್ಯಾತ್ । ನತಿಮತಿರತಿಮಸ್ಯಾಂಘ್ರಿದ್ವಯೇ ಸಂವಿದಧ್ಯಾತ್ಸ ಹಿ ಖಲು ನರಲೋಕೇ ಪೂಜ್ಯತಾಮಾಪ್ನುಯಾಚ್ಚ
ಯಾವನ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ, ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಆ ಪಾದಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದವನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಂ ಯನ್ಮಹಿಮಾ ಲೋಕೇ ಲೋಕನಿಸ್ತಾರಕಾರಣಮ್ । ತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರೇಶಸ್ಯ ನಾನಾವಿಗ್ರಹಧಾರಿಣಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆ ಇದೆ, ಎಲ್ಲರ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದು, ಆ ಪರಮ ವಿಷ್ಣುವಿನದು, ಯಾರು ನಾನಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏಕಂ ಪುರಾಣಂ ರೂಪಂ ವೈ ತತ್ರ ಪಾದ್ಮಂ ಪರಂ ಮಹತ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಮೂರ್ಧಾ ಹರೇರೇವ ಹೃದಯಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್
ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪವಿದೆ, ಅದು ಪರಮವಾದ ಮಹಾ ಪದ್ಮ ರೂಪ; ಅದರ ತಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನದು, ಅದು ಹರಿಯದು, ಹೃದಯವನ್ನು ಪದ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವೈಷ್ಣವಂ ದಕ್ಷಿಣೋ ಬಾಹುಃ ಶೈವಂ ವಾಮೋ ಮಹೇಶಿತುಃ । ಊರೂ ಭಾಗವತಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನಾಭಿಃ ಸ್ಯಾನ್ನಾರದೀಯಕಮ್
ಬಲಭುಜವು ವೈಷ್ಣವ, ಎಡಭುಜವು ಮಹೇಶ್ವರನ ಶೈವ; ಎರಡು ತುಂಡುಗಳು ಭಾಗವತ, ನಾಭಿ ನಾರದೀಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಂ ಚ ದಕ್ಷಾಂಘ್ರಿರ್ವಾಮೋ ಹ್ಯಾಗ್ನೇಯಮುಚ್ಯತೇ । ಭವಿಷ್ಯಂ ದಕ್ಷಿಣೋ ಜಾನುರ್ವಿಷ್ಣೋರೇವ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಲಗಾಲಾಗಿ, ವಾಮನು ಅಗ್ನಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯನು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಲಮೂಡಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಸಂಜ್ಞಂ ತು ವಾಮಜಾನುರುದಾಹೃತಃ । ಲೈಂಗಂ ಹ ಗುಲ್ಫಕಂ ದಕ್ಷಂ ವಾರಾಹಂ ವಾಮಗುಲ್ಫಕಮ್
ಬಲಮೂಡು ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಬಲಗುಂಡು ಲೈಂಗ ಎಂದು, ಎಡಗುಂಡು ವಾರಾಹ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಕಾಂದಂ ಪುರಾಣಂ ಲೋಮಾನಿ ತ್ವಗಸ್ಯ ವಾಮನಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಕೌರ್ಮಂ ಪೃಷ್ಠಂ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಮಾತ್ಸ್ಯಂ ಮೇದಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ದೇಹದ ಕೂದಲುಗಳು ಸ್ಕಾಂದ ಪುರಾಣ, ಚರ್ಮವನ್ನು ವಾಮನ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಬೆನ್ನು ಕುರ್ಮ, ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಮಾಮ್ಸ್ಯ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಮಜ್ಜಾ ತು ಗಾರುಡಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಮಸ್ಥಿ ಗೀಯತೇ । ಏವಮೇವಾಭವದ್ವಿಷ್ಣುಃ ಪುರಾಣಾವಯವೋ ಹರಿಃ
ಮಜ್ಜೆಯನ್ನು ಗಾರುಡ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಎಲುಬನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಎಂದು ಹಾಡಲಾಗಿದೆ; ಹೀಗೆ ವಿಷ್ಣುವು ಪುರಾಣದ ಅಂಗಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡನು.
ಹೃದಯಂ ತತ್ರ ವೈ ಪಾದ್ಮಂ ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾಮೃತಮಶ್ನುತೇ । ಪಾದ್ಮಮೇತತ್ಪುರಾಣಂ ತು ಸ್ವಯಂ ದೇವೋಭವದ್ಧರಿಃ
ಅಲ್ಲಿ ಹೃದಯ ಪಾದ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದವನು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪಾದ್ಮ ಪುರಾಣವೇ ದೇವರಾದ ಹರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದೆ.
ಯಸ್ಯೈಕಾಧ್ಯಾಯಮಧ್ಯಾಪ್ಯ ಸರ್ವೈಃ ಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ತತ್ರಾದಿಮಂ ಸ್ವರ್ಗಮಿದಂ ಸರ್ವಪಾದ್ಮಫಲಪ್ರದಮ್
ಯಾರು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನಾದರೂ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಮೂಲ ಸ್ವರ್ಗ, ಪಾದ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸ್ವರ್ಗಖಂಡಂ ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಮಹಾಪಾತಕಿನೋಪಿ ಯೇ । ಮುಚ್ಯಂತೇ ತೇಪಿ ಪಾಪೇಭ್ಯಸ್ತ್ವಚೋ ಜೀರ್ಣಾದ್ಯಥೋರಗಾಃ
ಸ್ವರ್ಗಖಂಡವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಮಹಾಪಾತಕಿಗಳಾದರೂ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹಾವು ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಸುಡುವಂತೆ.
ಅಪಿ ಚೇತ್ಸುದುರಾಚಾರಃ ಸರ್ವಧರ್ಮ್ಮಬಹಿಷ್ಕೃತಃ । ಆದಿಸ್ವರ್ಗಂ ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಯತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟ ನಡೆ ಇದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದರೂ, ಮೂಲ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಆದಿಸ್ವರ್ಗಮಿದಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತತ್ಫಲಂ ಲಭತೇ ನರಃ । ಮಾಘೇಮಾಸೇ ಪ್ರಯಾಗೇ ತು ಸ್ನಾತ್ವಾ ಪ್ರತಿದಿನಂ ನರಃ
ಈ ಮೂಲ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿದವನು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ.
ಯಥಾ ಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯೇತ ತಥಾ ಹಿ ಶ್ರವಣಾದ್ಭವೇತ್ । ದತ್ತಾ ತೇನ ಸ್ವರ್ಣತುಲಾ ದತ್ತಾ ಚೈವ ಧರಾಖಿಲಾ
ಹೆಗಲಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಕೂಡ ಆಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಬಂಗಾರದ ತೂಗು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ.
ಕೃತಂ ವಿತರಣಂ ತೇನ ದ್ರರಿದ್ರೇ ಯತ್ಕೃತಮೃಣಮ್ । ಹರೇರ್ನಾಮಸಹಸ್ರಾಣಿ ಪಠಿತಾನಿ ಹ್ಯಭೀಕ್ಷ್ಣಶಃ
ಅವನು ಬಡವರಿಗೆ ಪಾರಮಾರ್ಥ ದಾನ ಮಾಡಿರುವಂತೆ, ಬಾಕಿ ಉಳಿದ ಸಾಲವನ್ನು ತೀರಿಸಿರುವಂತೆ; ಹರಿಯ ನಾಮಗಳನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿರುವಂತೆ.
ಸರ್ವೇವೇ ದಾಸ್ತಥಾಧೀತಾಸ್ತತ್ತತ್ಕರ್ಮಕೃತಂ ತಥಾ । ಅಧ್ಯಾಪಕಾಶ್ಚ ಬಹವಃ ಸ್ಥಾಪಿತಾ ವೃತ್ತಿದಾನತಃ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ದಾನಗಳು, ಪಠಣಗಳು, ಹಾಗೂ ಇಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳು, ಅನೇಕ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಜೀವನೋಪಾಯ ನೀಡಿದಂತೆ.
ಅಭಯಂ ಭಯಲೋಕೇಭ್ಯೋ ದತ್ತಂ ತೇನ ತಥಾ ದ್ವಿಜಾಃ । ಗುಣವಂತೋ ಜ್ಞಾನವಂತೋ ಧರ್ಮವಂತೋನುಮಾನಿತಾಃ
ಭಯಭೀತ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹಾಗೂ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ನೀಡಿರುವಂತೆ; ಗುಣವಂತರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಧರ್ಮವಂತರು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ.
ಮೇಷಕರ್ಕಟಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ತೋಯಂ ದತ್ತಂ ಸುಶೀತಲಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾರ್ಥೇ ಗವಾರ್ಥೇ ಚ ಪ್ರಾಣಾಸ್ತ್ಯಕ್ತಾಶ್ಚ ತೇನ ಹಿ
ಮೇಷ ಮತ್ತು ಕರ್ಕಾಟಕ ರಾಶಿಗಳ ನಡುವೆ ತಂಪಾದ ನೀರನ್ನು ನೀಡಿರುವಂತೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದಂತೆ.