ಯತ್ಪದಂ ಚೇತಸಾ ಸೇವ್ಯಂ ಸದ್ಭಿರಾಚರಿತಂ ಮುಹುಃ । ಭವಾಬ್ಧಿತರಣೇ ಸಾರಮಾಶ್ರಯಧ್ವಂ ಹರೇಃ ಪದಮ್
ಯಾವ ಪಾದವನ್ನು ಸದಾ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೇವಿಸಬೇಕು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಚರಿಸುವರು, ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಆ ಹರಿಯ ಪಾದವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿರಿ.
ರೇ ರೇ ವಿಷಯಸಂಲುಬ್ಧಾಃ ಪಾಮರಾ ನಿಷ್ಠುರಾ ನರಾಃ । ರೌರವೇ ಹಿ ಕಿಮಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ ಪಾತಯಿಷ್ಯಥ
ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ ನೀಚರು, ಕ್ರೂರರು, ಏಕೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ರೌರವ ನರ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ?
ವಿನಾ ಗೋವಿಂದಸೌಮ್ಯಾಂಘ್ರಿಸೇವನಂ ಮಾ ಗಮಿಷ್ಯತಿ । ಅನಾಯಾಸೇನ ದುಃಖಾನಾಂ ತರಣಂ ಯದಿ ವಾಂಛಥ
ಗೋವಿಂದನ ಮೃದುವಾದ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸದೆ ಹೋಗಬೇಡಿ; ದುಃಖಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟಲು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ.
ಭಜಧ್ವಂ ಕೃಷ್ಣಚರಣಾವಪುನರ್ಭವಕಾರಣೇ । ಕುತ ಏವಾಗತೋ ಮರ್ತ್ಯಃ ಕುತ ಏವ ಪುನರ್ವ್ರಜೇತ್
ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯ ಕಾರಣವಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಭಜಿಸಿ. ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದನು, ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ?
ಏತದ್ವಿಚಾರ್ಯ ಮತಿಮಾನಾಶ್ರಯೇದ್ಧರ್ಮಸಂಗ್ರಹಮ್ । ನಾನಾನರಕಸಂಪಾತಾದುತ್ಥಿತೋ ಯದಿ ಪೂರುಷಃ
ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಯೋಚಿಸಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು; ಅನೇಕ ನರಕಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದ್ದರೆ.
ಸ್ಥಾವರಾದಿ ತನುಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಯದಿ ಭಾಗ್ಯವಶಾತ್ಪುನಃ । ಮಾನುಷ್ಯಂ ಲಭತೇ ತತ್ರ ಗರ್ಭವಾಸೋತಿದುಃಖದಃ
ಸ್ಥಾವರ ಇತ್ಯಾದಿ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದವನಿಗೆ, ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮಾನವನ ಜನ್ಮ ಸಿಕ್ಕರೂ, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ತತಃ ಕರ್ಮವಶಾಜ್ಜಂತುರ್ಯದಿ ವಾ ಜಾಯತೇ ಭುವಿ । ಬಾಲ್ಯಾದಿಬಹುದೋಷೇಣ ಪೀಡಿತೋ ಭವತಿ ದ್ವಿಜಾಃ
ಮತ್ತೆ, ಕರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವಿ, ಬಾಲ್ಯಾದಿ ಅನೇಕ ದೋಷಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಪುನರ್ಯೌವನಮಾಸಾದ್ಯ ದಾರಿದ್ರ್ಯೇಣ ಪ್ರಪೀಡ್ಯತೇ । ರೋಗೇಣ ಗುರುಣಾ ವಾಪಿ ಅನಾವೃಷ್ಟ್ಯಾದಿನಾ ತಥಾ
ಮತ್ತೆ, ಯೌವನವನ್ನು ತಲುಪಿದರೂ ಅವನು ದಾರಿದ್ರ್ಯದಿಂದ, ಅಥವಾ ಭಾರೀ ರೋಗದಿಂದ, ಅಥವಾ ಅನಾವೃಷ್ಟಿ ಮುಂತಾದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಾರ್ದ್ಧಕೇನ ಲಭೇತ್ಪೀಡಾಮನಿರ್ವಾಚ್ಯಾಮಿತಸ್ತತಃ । ಮನಸಶ್ಚಲನಾದ್ವ್ಯಾಧೇಸ್ತತೋ ಮರಣಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಹುಬ್ಬಸೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಹೇಳಲಾಗದಷ್ಟು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾದುದರಿಂದ ರೋಗ ಬರುತ್ತದೆ, ಆ ರೋಗದಿಂದ ಮರಣವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ತಸ್ಮಾದಧಿಕಂ ದುಃಖಂ ಸಂಸಾರೇಪ್ಯನುಭೂಯತೇ । ತತಃ ಕರ್ಮ್ಮವಶಾಜ್ಜಂತುರ್ಯಮಲೋಕೇ ಪ್ರಪೀಡ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ, ಕರ್ಮದ ಬಲದಿಂದ ಜೀವವು ಯಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ರಾತಿಯಾತನಾಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಪುನರೇವ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಜಾಯತೇ ಮ್ರಿಯತೇ ಜಂತು ಮ್ರಿಯತೇ ಜಾಯತೇ ಪುನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಜೀವವು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ ಸಾಯುತ್ತಾ, ಸಾಯುತ್ತಾ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ಅನಾರಾಧಿತ ಗೋವಿಂದಚರಣೇ ತ್ವೀದೃಶೀ ದಶಾ । ಅನಾಯಾಸೇನ ಮರಣಂ ವಿನಾಯಾಸೇನ ಜೀವನಮ್
ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಸುಲಭವಾಗಿ ಮರಣ, ಆದರೆ ಬದುಕು ಮಾತ್ರ ಕಷ್ಟದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.
ಅನಾರಾಧಿತಗೋವಿಂದಚರಣಸ್ಯ ನ ಜಾಯತೇ । ಧನಂ ಯದಿ ಭವೇದ್ಗೇಹೇ ರಕ್ಷಣಾತ್ತಸ್ಯ ಕಿಂ ಫಲಮ್
ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸದವನಿಗೆ ಧನ ಸಿಗುವುದೇ ಇಲ್ಲ; ಸಿಕ್ಕರೂ ಅದನ್ನು ಕಾಯ್ದಿಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಯದಾಸೌ ಕೃಷ್ಯತೇ ಯಾಮ್ಯೈರ್ದೂತೈಃ ಕಿಂ ಧನಮನ್ವಿಯಾತ್ । ತಸ್ಮಾದ್ದ್ವಿಜಾತಿಸತ್ಕಾರ್ಯಂ ದ್ರವಿಣಂ ಸರ್ವಸೌಖ್ಯದಮ್
ಯಮದೂತರಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವಾಗ ಆ ಧನದಿಂದ ಏನು ಉಪಯೋಗ? ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಬಳಸಿದ ಧನವೇ ಎಲ್ಲ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ದಾನಂ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಸೋಪಾನಂ ದಾನಂ ಕಿಲ್ಬಿಷನಾಶನಮ್ । ಗೋವಿಂದಭಕ್ತಿಭಜನಂ ಮಹಾಪುಣ್ಯವಿವರ್ದ್ಧನಮ್
ದಾನವೇ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತುವ ಹಾದಿ; ದಾನ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಗೋವಿಂದನ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪೂಜೆ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಲಂ ಯದಿ ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯೇ ನ ವೃಥಾ ತದ್ವ್ಯಯಂ ಚರೇತ್ । ಹರೇರಗ್ರೇ ನೃತ್ಯಗೀತಂ ಕುರ್ಯಾದೇವಮತಂದ್ರಿತಃ
ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ವ್ಯಯಿಸಬಾರದು; ಆತನು ಹರಿ ಮುಂದೆ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಡು ಮಾಡಬೇಕು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ.
ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ವಿದ್ಯತೇ ಪುಂಸಾಂ ತಚ್ಚ ಕೃಷ್ಣೇ ಸಮರ್ಪಯೇತ್ । ಕೃಷ್ಣಾರ್ಪಿತಂ ಕುಶಲದಮನ್ಯಾರ್ಪಿತಮಸೌಖ್ಯದಮ್
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಳಿ ಇದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದದ್ದು ಹಿತವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಬೇರೆಡೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಸಂತೋಷ ಸಿಗದು.
ಚಕ್ಷುರ್ಭ್ಯಾಂ ಶ್ರೀಹರೇರೇವ ಪ್ರತಿಮಾದಿನಿರೂಪಣಮ್ । ಶ್ರೋತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ಕಲಯೇತ್ಕೃಷ್ಣ ಗುಣನಾಮಾನ್ಯಹರ್ನಿಶಮ್
ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಹರಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಬೇಕು; ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ ಗುಣ ಮತ್ತು ನಾಮಗಳನ್ನು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಕೇಳಬೇಕು.
ಜಿಹ್ವಯಾ ಹರಿಪಾದಾಂಬು ಸ್ವಾದಿತವ್ಯಂ ವಿಚಕ್ಷಣೈಃ । ಘ್ರಾಣೇನಾಘ್ರಾಯ ಗೋವಿಂದಪಾದಾಬ್ಜತುಲಸೀದಲಮ್
ಜಿಹ್ವೆಯಿಂದ ವಿವೇಕಿಗಳು ಹರಿಯ ಪಾದಜಲವನ್ನು ರುಚಿಸಬೇಕು; ಮೂಗಿನಿಂದ ಗೋವಿಂದನ ಪಾದದ ತುಳಸಿದಳವನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ತ್ವಚಾ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಹರೇರ್ಭಕ್ತಂ ಮನಸಾಧ್ಯಾಯ ತತ್ಪದಮ್ । ಕೃತಾರ್ಥೋ ಜಾಯತೇ ಜಂತುರ್ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ಚರ್ಮದಿಂದ ಹರಿಯ ಭಕ್ತರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ ಜೀವವು ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೇನು ವಿಚಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತನ್ಮನಾ ಹಿ ಭವೇತ್ಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ತಥಾ ಸ್ಯಾತ್ತದ್ಗತಾಶಯಃ । ತಮೇವಾಂತೇಭ್ಯೇತಿ ಲೋಕೋ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಆಸೆಯನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೇನು ವಿಚಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಚೇತಸಾ ಚಾಪ್ಯನುಧ್ಯಾತಃ ಸ್ವಪದಂ ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ನಾರಾಯಣಮನಾದ್ಯಂತಂ ನ ತಂ ಸೇವೇತ ಕೋ ಜನಃ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ ಸ್ವಪದವನ್ನು ಕೊಡುವ, ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸೇವಿಸದವರು ಯಾರು?
ಸತತ ನಿಯತಚಿತ್ತೋ ವಿಷ್ಣುಪಾದಾರವಿಂದೇ ವಿತರಣಮನುಶಕ್ತಿ ಪ್ರೀತಯೇ ತಸ್ಯ ಕುರ್ಯಾತ್ । ನತಿಮತಿರತಿಮಸ್ಯಾಂಘ್ರಿದ್ವಯೇ ಸಂವಿದಧ್ಯಾತ್ಸ ಹಿ ಖಲು ನರಲೋಕೇ ಪೂಜ್ಯತಾಮಾಪ್ನುಯಾಚ್ಚ
ಯಾವನ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ, ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಆ ಪಾದಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದವನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಂ ಯನ್ಮಹಿಮಾ ಲೋಕೇ ಲೋಕನಿಸ್ತಾರಕಾರಣಮ್ । ತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರೇಶಸ್ಯ ನಾನಾವಿಗ್ರಹಧಾರಿಣಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆ ಇದೆ, ಎಲ್ಲರ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದು, ಆ ಪರಮ ವಿಷ್ಣುವಿನದು, ಯಾರು ನಾನಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏಕಂ ಪುರಾಣಂ ರೂಪಂ ವೈ ತತ್ರ ಪಾದ್ಮಂ ಪರಂ ಮಹತ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಮೂರ್ಧಾ ಹರೇರೇವ ಹೃದಯಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್
ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪವಿದೆ, ಅದು ಪರಮವಾದ ಮಹಾ ಪದ್ಮ ರೂಪ; ಅದರ ತಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನದು, ಅದು ಹರಿಯದು, ಹೃದಯವನ್ನು ಪದ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವೈಷ್ಣವಂ ದಕ್ಷಿಣೋ ಬಾಹುಃ ಶೈವಂ ವಾಮೋ ಮಹೇಶಿತುಃ । ಊರೂ ಭಾಗವತಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನಾಭಿಃ ಸ್ಯಾನ್ನಾರದೀಯಕಮ್
ಬಲಭುಜವು ವೈಷ್ಣವ, ಎಡಭುಜವು ಮಹೇಶ್ವರನ ಶೈವ; ಎರಡು ತುಂಡುಗಳು ಭಾಗವತ, ನಾಭಿ ನಾರದೀಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಂ ಚ ದಕ್ಷಾಂಘ್ರಿರ್ವಾಮೋ ಹ್ಯಾಗ್ನೇಯಮುಚ್ಯತೇ । ಭವಿಷ್ಯಂ ದಕ್ಷಿಣೋ ಜಾನುರ್ವಿಷ್ಣೋರೇವ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಲಗಾಲಾಗಿ, ವಾಮನು ಅಗ್ನಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯನು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಲಮೂಡಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಸಂಜ್ಞಂ ತು ವಾಮಜಾನುರುದಾಹೃತಃ । ಲೈಂಗಂ ಹ ಗುಲ್ಫಕಂ ದಕ್ಷಂ ವಾರಾಹಂ ವಾಮಗುಲ್ಫಕಮ್
ಬಲಮೂಡು ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಬಲಗುಂಡು ಲೈಂಗ ಎಂದು, ಎಡಗುಂಡು ವಾರಾಹ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಕಾಂದಂ ಪುರಾಣಂ ಲೋಮಾನಿ ತ್ವಗಸ್ಯ ವಾಮನಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಕೌರ್ಮಂ ಪೃಷ್ಠಂ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಮಾತ್ಸ್ಯಂ ಮೇದಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ದೇಹದ ಕೂದಲುಗಳು ಸ್ಕಾಂದ ಪುರಾಣ, ಚರ್ಮವನ್ನು ವಾಮನ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಬೆನ್ನು ಕುರ್ಮ, ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಮಾಮ್ಸ್ಯ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಮಜ್ಜಾ ತು ಗಾರುಡಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಮಸ್ಥಿ ಗೀಯತೇ । ಏವಮೇವಾಭವದ್ವಿಷ್ಣುಃ ಪುರಾಣಾವಯವೋ ಹರಿಃ
ಮಜ್ಜೆಯನ್ನು ಗಾರುಡ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಎಲುಬನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಎಂದು ಹಾಡಲಾಗಿದೆ; ಹೀಗೆ ವಿಷ್ಣುವು ಪುರಾಣದ ಅಂಗಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡನು.