ಸರ್ವೇಷಾಂ ಜಗತಾಮೇವ ಹರಿರಾಲೋಕಹೇತವೇ । ತಥೈವಾಂತಃಪ್ರಕಾಶಾಯ ಪುರಾಣಾವಯವೋ ಹರಿಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತುಗಳಿಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡಲು ಹರಿ ಪುರಾಣದ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ವಿಚರೇದಿಹ ಭೂತೇಷು ಪುರಾಣಂ ಪಾವನಂ ಪರಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ಯದಿ ಹರೇಃ ಪ್ರೀತೇರುತ್ಪಾದೇ ಧೀಯತೇ ಮತಿಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪುರಾಣವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹರಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಇಚ್ಛೆ ಇದ್ದರೆ—
ಶ್ರೋತವ್ಯಮನಿಶಂ ಪುಂಭಿಃ ಪುರಾಣಂ ಕೃಷ್ಣರೂಪಿಣಮ್ । ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತೇನ ಶಾಂತೇನ ಶ್ರೋತವ್ಯಮಪಿ ದುರ್ಲಭಮ್
ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪವಾದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳಬೇಕು. ಅದು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತನಾದ ಶಾಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪುರಾಣಾಖ್ಯಾನಮಮಲಮಮಲೀಕರಣಂ ಪರಮ್ । ಯಸ್ಮಿನ್ವೇದಾರ್ಥಮಾಹೃತ್ಯ ಹರಿಣಾ ವ್ಯಾಸರೂಪಿಣಾ
ಪುರಾಣವೆಂಬ ಕಥನ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದು, ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದೂ ಹೌದು. ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹರಿ ವೇದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪುರಾಣಂ ನಿರ್ಮಿತಂ ವಿಪ್ರ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಪರಮೋ ಭವೇತ್ । ಪುರಾಣೇ ನಿಶ್ಚಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಕೇಶವಃ ಸ್ವಯಮ್
ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಧರ್ಮವೇ ಕೇಶವನು.
ತಸ್ಮಾತ್ಕೃತೇ ಪುರಾಣೇ ಹಿ ಶ್ರುತೇ ವಿಷ್ಣುರ್ಭವೇದಿತಿ । ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸ್ವಯಂ ಹರಿರ್ವಿಪ್ರಃ ಪುರಾಣಂ ಚ ತಥಾವಿಧಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಪುರಾಣವನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದಾಗ ವಿಷ್ಣುವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಿ ಇರುವನು. ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಹರಿ ಸ್ವತಃ ಅಂತಹ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಏತಯೋಃ ಸಂಗಮಾಸಾದ್ಯ ಹರಿರೇವ ಭೇವನ್ನರಃ । ತಥಾ ಗಂಗಾಂಬುಸೇಕೇನ ನಾಶಯೇತ್ಕಿಲ್ಬಿಷಂ ಸ್ವಕಮ್
ಈ ಎರಡು—ಹರಿ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ—ಯಾವಾಗ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತವೆಯೋ, ಆಗ ಮನುಷ್ಯನು ಹರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗೆ ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಕೇಶವೋ ದ್ರವರೂಪೇಣ ಪಾಪಾತ್ತಾರಯತೇ ಮಹೀಮ್ । ವೈಷ್ಣವೋ ವಿಷ್ಣುಭಜನಸ್ಯಾಕಾಂಕ್ಷೀ ಯದಿ ವರ್ತತೇ
ದ್ರವರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೇಶವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೈಷ್ಣವನೊಬ್ಬನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಜನೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ—
ಗಂಗಾಂಬುಸೇಕಮಮಲಮಮಲೀಕರಣಂ ಚರೇತ್ । ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪ್ರದಾ ದೇವೀ ಗಂಗಾ ಭುವಿ ಚ ಗೀಯತೇ
ಅವನು ಗಂಗೆಯ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಗಂಗಾದೇವಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುರೂಪಾ ಹಿ ಸಾ ಗಂಗಾ ಲೋಕವಿಸ್ತಾರಕಾರಿಣೀ
ಗಂಗೆಯು ನಿಜಕ್ಕೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ಲೋಕಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ಪುರಾಣೇಷು ಗಂಗಾಯಾಂ ಗೋಷು ಪಿಪ್ಪಲೇ । ನಾರಾಯಣಧಿಯಾ ಪುಂಭಿರ್ಭಕ್ತಿಃ ಕಾರ್ಯಾ ಹ್ಯಹೈತುಕೀ
ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಪುರಾಣಗಳು, ಗಂಗೆಯು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅಶ್ವತ್ಥದ ಮರದ ಮೇಲೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿಷ್ಣುರೂಪಾ ಹಿ ತತ್ವಜ್ಞೈರ್ನಿಶ್ಚಿತಾ ಅಮೀ । ತಸ್ಮಾತ್ಸತತಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯಾ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ್ಯಭಿಲಾಷಿಣಾ
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನೇರ ರೂಪಗಳೆಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ವಿಷ್ಣೌ ಭಕ್ತಿಂ ವಿನಾ ನೄಣಾಂ ನಿಷ್ಫಲಂ ಜನ್ಮ ಉಚ್ಯತೇ । ಕಲಿಕಾಲಪಯೋರಾಶಿಂ ಪಾಪಗ್ರಾಹಸಮಾಕುಲಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಜನನವು ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಕಲಿಯುಗದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ್ದಾನೆ.
ವಿಷಯಾಮಜ್ಜನಾವರ್ತಂ ದುರ್ಬೋಧಫೇನಿಲಂ ಪರಮ್ । ಮಹಾದುಷ್ಟಜನವ್ಯಾಲ ಮಹಾಭೀಮಂ ಭಯಾನಕಮ್
ಅದು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವ ಭಯಾನಕ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಹಳ ಕಷ್ಟವಾದುದು, ಗೊಂದಲದಿಂದ ತುಂಬಿರುವದು, ದುಷ್ಟಜನರು ಹಾವುಗಳಂತೆ ತುಂಬಿರುವದು, ಭಯಂಕರವೂ ಭೀತಿಜನಕವೂ ಆಗಿದೆ.
ದುಸ್ತರಂ ಚ ತರಂತ್ಯೇವ ಹರಿಭಕ್ತಿತರಿ ಸ್ಥಿತಾಃ । ತಸ್ಮಾದ್ಯತೇತ ವೈ ಲೋಕೋ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪ್ರಸಾಧನೇ
ಈ ದುರ್ಗಮ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಹರಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ಮಾತ್ರ ದಾಟಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.
ಕಿಂ ಸುಖಂ ಲಭತೇ ಜಂತುರಸದ್ವಾರ್ತಾವಧಾರಣೇ । ಹರೇರದ್ಭುತಲೀಲಸ್ಯ ಲೀಲಾಖ್ಯಾನೇನ ಸಜ್ಜತೇ
ಅಸತ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಜೀವಿಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಹರಿಯ ಅದ್ಭುತ ಲೀಲೆಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಅವನು ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತದ್ವಿಚಿತ್ರಕಥಾಲೋಕೇ ನಾನಾವಿಷಯಮಿಶ್ರಿತಾಃ । ಶ್ರೋತವ್ಯಾ ಯದಿ ವೈ ನೄಣಾಂ ವಿಷಯೇ ಸಜ್ಜತೇ ಮನಃ
ಆ ವಿಚಿತ್ರ ಕಥೆಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಬೆರೆತಿವೆ. ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.
ನಿರ್ವಾಣೇ ಯದಿ ವಾ ಚಿತ್ತಂ ಶ್ರೋತವ್ಯಾ ತದಪಿ ದ್ವಿಜಾಃ । ಹೇಲಯಾ ಶ್ರವಣಾಚ್ಚಾಪಿ ತಸ್ಯ ತುಷ್ಟೋ ಭವೇದ್ಧರಿಃ
ಮನಸ್ಸು ಮುಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋದರೂ ಆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು, ದ್ವಿಜರೆ. ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಕೇಳಿದರೂ ಹರಿಯು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.
ನಿಷ್ಕ್ರಿಯೋಪಿ ಹೃಷೀಕೇಶೋ ನಾನಾಕರ್ಮ ಚಕಾರ ಸಃ । ಶುಶ್ರೂಷೂಣಾಂ ಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಭಕ್ತವತ್ಸಲಃ
ಹೃಷೀಕೇಶನು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ದೂರನಾದರೂ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ನ ಲಭ್ಯತೇ ಕರ್ಮಣಾಪಿ ವಾಜಪೇಯಶತಾದಿನಾ । ರಾಜಸೂಯಾಯುತೇನಾಪಿ ಯಥಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸ ಲಭ್ಯತೇ
ನೂರಾರು ವಾಜಪೇಯ ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ರಾಜಸೂಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಿಗುವಂತೆ ಅವನು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯತ್ಪದಂ ಚೇತಸಾ ಸೇವ್ಯಂ ಸದ್ಭಿರಾಚರಿತಂ ಮುಹುಃ । ಭವಾಬ್ಧಿತರಣೇ ಸಾರಮಾಶ್ರಯಧ್ವಂ ಹರೇಃ ಪದಮ್
ಯಾವ ಪಾದವನ್ನು ಸದಾ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೇವಿಸಬೇಕು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಚರಿಸುವರು, ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಆ ಹರಿಯ ಪಾದವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿರಿ.
ರೇ ರೇ ವಿಷಯಸಂಲುಬ್ಧಾಃ ಪಾಮರಾ ನಿಷ್ಠುರಾ ನರಾಃ । ರೌರವೇ ಹಿ ಕಿಮಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ ಪಾತಯಿಷ್ಯಥ
ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ ನೀಚರು, ಕ್ರೂರರು, ಏಕೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ರೌರವ ನರ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ?
ವಿನಾ ಗೋವಿಂದಸೌಮ್ಯಾಂಘ್ರಿಸೇವನಂ ಮಾ ಗಮಿಷ್ಯತಿ । ಅನಾಯಾಸೇನ ದುಃಖಾನಾಂ ತರಣಂ ಯದಿ ವಾಂಛಥ
ಗೋವಿಂದನ ಮೃದುವಾದ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸದೆ ಹೋಗಬೇಡಿ; ದುಃಖಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟಲು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ.
ಭಜಧ್ವಂ ಕೃಷ್ಣಚರಣಾವಪುನರ್ಭವಕಾರಣೇ । ಕುತ ಏವಾಗತೋ ಮರ್ತ್ಯಃ ಕುತ ಏವ ಪುನರ್ವ್ರಜೇತ್
ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯ ಕಾರಣವಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಭಜಿಸಿ. ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದನು, ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ?
ಏತದ್ವಿಚಾರ್ಯ ಮತಿಮಾನಾಶ್ರಯೇದ್ಧರ್ಮಸಂಗ್ರಹಮ್ । ನಾನಾನರಕಸಂಪಾತಾದುತ್ಥಿತೋ ಯದಿ ಪೂರುಷಃ
ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಯೋಚಿಸಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು; ಅನೇಕ ನರಕಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದ್ದರೆ.
ಸ್ಥಾವರಾದಿ ತನುಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಯದಿ ಭಾಗ್ಯವಶಾತ್ಪುನಃ । ಮಾನುಷ್ಯಂ ಲಭತೇ ತತ್ರ ಗರ್ಭವಾಸೋತಿದುಃಖದಃ
ಸ್ಥಾವರ ಇತ್ಯಾದಿ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದವನಿಗೆ, ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮಾನವನ ಜನ್ಮ ಸಿಕ್ಕರೂ, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ತತಃ ಕರ್ಮವಶಾಜ್ಜಂತುರ್ಯದಿ ವಾ ಜಾಯತೇ ಭುವಿ । ಬಾಲ್ಯಾದಿಬಹುದೋಷೇಣ ಪೀಡಿತೋ ಭವತಿ ದ್ವಿಜಾಃ
ಮತ್ತೆ, ಕರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವಿ, ಬಾಲ್ಯಾದಿ ಅನೇಕ ದೋಷಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಪುನರ್ಯೌವನಮಾಸಾದ್ಯ ದಾರಿದ್ರ್ಯೇಣ ಪ್ರಪೀಡ್ಯತೇ । ರೋಗೇಣ ಗುರುಣಾ ವಾಪಿ ಅನಾವೃಷ್ಟ್ಯಾದಿನಾ ತಥಾ
ಮತ್ತೆ, ಯೌವನವನ್ನು ತಲುಪಿದರೂ ಅವನು ದಾರಿದ್ರ್ಯದಿಂದ, ಅಥವಾ ಭಾರೀ ರೋಗದಿಂದ, ಅಥವಾ ಅನಾವೃಷ್ಟಿ ಮುಂತಾದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಾರ್ದ್ಧಕೇನ ಲಭೇತ್ಪೀಡಾಮನಿರ್ವಾಚ್ಯಾಮಿತಸ್ತತಃ । ಮನಸಶ್ಚಲನಾದ್ವ್ಯಾಧೇಸ್ತತೋ ಮರಣಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಹುಬ್ಬಸೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಹೇಳಲಾಗದಷ್ಟು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾದುದರಿಂದ ರೋಗ ಬರುತ್ತದೆ, ಆ ರೋಗದಿಂದ ಮರಣವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ತಸ್ಮಾದಧಿಕಂ ದುಃಖಂ ಸಂಸಾರೇಪ್ಯನುಭೂಯತೇ । ತತಃ ಕರ್ಮ್ಮವಶಾಜ್ಜಂತುರ್ಯಮಲೋಕೇ ಪ್ರಪೀಡ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ, ಕರ್ಮದ ಬಲದಿಂದ ಜೀವವು ಯಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತದೆ.