ನಾರೀಣಾಂ ಕಿಲ ಕಿಂ ನಾಮ ಸೌಂದರ್ಯ್ಯಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ । ಭೂಷಣಾನಾಂ ಚ ವಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಚಾಕಚಕ್ಯಂ ತದುಚ್ಯತೇ
ಮಹಿಳೆಯರ ಸೌಂದರ್ಯವೆಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ? ಅದು ಆಭರಣಗಳ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಅಲಂಕಾರ ಮಾತ್ರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ನೇಹಾತ್ಮಜ್ಞಾನರಹಿತಂ ನಾರೀರೂಪಂ ಕುತಃ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಪೂಯಮೂತ್ರಪುರೀಷಾಸೃಕ್ತ್ವಙ್ಮೇದೋಸ್ಥಿವಸಾನ್ವಿತಮ್
ಸ್ನೇಹವೂ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವೂ ಇಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಂದರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು? ಅದು ಪೂಕ, ಮೂತ್ರ, ಮಲ, ರಕ್ತ, ಚರ್ಮ, ಮೆದುಳು, ತುಟಿ, ಎಲುಬು ಇವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಕಲೇವರಂ ಹಿ ತನ್ನಾಮ ಕುತಃ ಸೌಂದರ್ಯ್ಯಮತ್ರ ಹಿ । ತದೇವಂ ಪೃಥಗಾಚಿಂತ್ಯ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶುಚಿರ್ಭವೇತ್
ಆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ಇದೆ? ಹೀಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಶುದ್ಧನಾಗಬೇಕು.
ತೈಃ ಸಂಹಿತಂ ಶಂರೀರಂ ಹಿ ದೃಶ್ಯತೇ ಸುಂದರಂ ಜನೈಃ । ಅಹೋತಿದುರ್ದಶಾ ನೄಣಾಂ ದುರ್ದೈವ ಘಟಿತಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಆವಿಷ್ಟವಾದ ಆಭರಣ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ದೇಹ ಜನರಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ—ಅಯ್ಯೋ, ಮಾನವರಿಗೆ ದುರ್ದೈವದಿಂದ ಎಂತಹ ದುಃಖಕರ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ದ್ವಿಜರೆ!
ಕುಚಾವೃತೇಂಗೇ ಪುರುಷೋ ನಾರೀ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ । ಕಾ ನಾರೀ ವಾ ಪುಮಾನ್ಕೋ ವಾ ವಿಚಾರೇ ಸತಿ ಕಿಂಚನ
ಮಹಿಳೆಯ ಕುಚಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಿ ಪುರುಷನು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಮಹಿಳೆ ಅಂದರೆ ಏನು? ಪುರುಷನು ಅಂದರೆ ಏನು?
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಸಾಧುರ್ನಾರೀಸಂಗಂ ವಿವರ್ಜಯೇತ್ । ಕೋ ನಾಮ ನಾರೀಮಾಸಾದ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಭೂತಲೇ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು; ಮಹಿಳೆಯ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಹೋದವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾಮಿನೀ ಕಾಮಿನೀಸಂಗಿ ಸಂಗಮಿತ್ಯಪಿ ಸಂತ್ಯಜೇತ್ । ತತ್ಸಂಗಾದ್ರೌರವಮಿತಿ ಸಾಕ್ಷಾದೇವ ಪ್ರತೀಯತೇ
ಕಾಮಾತುರ ಪುರುಷರ ಸಂಗದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಅಂತಹ ಸಂಗದಿಂದ ದುಃಖ ಮಾತ್ರವೇ ಉಂಟಾಗುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಅಜ್ಞಾನಾಲ್ಲೋಲುಪಾ ಲೋಕಾಸ್ತತ್ರ ದೈವೇನ ವಂಚಿತಾಃ । ಸಾಕ್ಷಾನ್ನರಕಕುಂಡೇಸ್ಮಿನ್ನಾರೀಯೋನೌ ಪಚೇನ್ನರಃ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಲೋಭಿಗಳು ಅಲ್ಲ ದೈವದಿಂದ ಮೋಸಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನರಕದ ಕುಂಡದಲ್ಲೇ ಪುರುಷನು ಬೇಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಯತ ಏವಾಗತಃ ಪೃಥ್ವ್ಯಾಂ ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಪುನಾ ರಮೇತ್ । ಯತಃ ಪ್ರಸರತೇ ನಿತ್ಯಂ ಮೂತ್ರಂ ರೇತೋ ಮಲೋತ್ಥಿತಮ್
ಯಾವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದನೋ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮತ್ತೆ ಪುರುಷನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂತ್ರ, ವೀರ್ಯ, ಮಲ ಇವು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ.
ತತ್ರೈವ ರಮತೇ ಲೋಕಃ ಕಸ್ತಸ್ಮಾದಶುಚಿರ್ಭವೇತ್ । ತತ್ರಾತಿಕಷ್ಟಂ ಲೋಕೇಸ್ಮಿನ್ನಹೋ ದೈವವಿಡಂಬನಾ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಜನರು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ—ಹಾಗಾದರೆ ಯಾರು ಶುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾರೆ? ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಂತಹ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ, ದೈವದ ಎಂತಹ ಪರಿಹಾಸ!
ಪುನಃ ಪುನಾ ರಮೇತ್ತತ್ರ ಅಹೋ ನಿಸ್ತ್ರಪತಾ ನೃಣಾಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ವಿಚಾರಯೇದ್ಧೀಮಾನ್ನಾರೀದೋಷಗಣಾನ್ಬಹೂನ್
ಮರುಮರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅಯ್ಯೋ, ಮಾನವರಿಗೆ ಎಂತಹ ನಿರ್ಲಜ್ಜತೆ! ಆದ್ದರಿಂದ, ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಮಹಿಳೆಯ ದೋಷಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸಬೇಕು.
ಮೈಥುನಾದ್ಬಲಹಾನಿಃ ಸ್ಯಾನ್ನಿದ್ರಾತಿ ತರುಣಾಯತೇ । ನಿದ್ರಯಾಪಹೃತಜ್ಞಾನಃ ಸ್ವಲ್ಪಾಯುರ್ಜಾಯತೇ ನರಃ
ಮೈಥುನದಿಂದ ಶಕ್ತಿಕೊರತೆ ಬರುತ್ತದೆ, ನಿದ್ರೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಯೌವನ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ; ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಕಳೆದು, ಪುರುಷನು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನೇ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಯತ್ನತೋ ಧೀಮಾನ್ನಾರೀಂ ಮೃತ್ಯುಮಿವಾತ್ಮನಃ । ಪಶ್ಯೇದ್ಗೋವಿಂದಪಾದಾಬ್ಜೇ ಮನೋ ವೈ ರಮಯೇದ್ಬುಧಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸ್ವಂತಿಗೆ ಮರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಗೋಪಾಲನ ಪಾದಕಮಲದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಡಸಬೇಕು.
ಇಹಾಮುತ್ರ ಸುಖಂ ತದ್ಧಿ ಗೋವಿಂದಪದಸೇವನಮ್ । ವಿಹಾಯ ಕೋ ಮಹಾಮೂಢೋ ನಾರೀಪಾದಂ ಹಿ ಸೇವತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಜವಾದ ಸುಖ ಗೋಪಾಲನ ಪಾದಸೇವೆಯಲ್ಲಿದೆ; ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಹಿಳೆಯ ಪಾದವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನು ಎಂತಹ ಮೂಢನು!
ಜನಾರ್ದ್ದನಾಂಘ್ರಿಸೇವಾ ಹಿ ಹ್ಯಪುನರ್ಭವದಾಯಿನೀ । ನಾರೀಣಾಂ ಯೋನಿಸೇವಾ ಹಿ ಯೋನಿಸಂಕಟಕಾರಿಣೀ
ಜನಾರ್ದನನ ಪಾದಸೇವೆಯಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಹೆಂಗಸಿನ ಅಂಗಸೇವೆಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಗರ್ಭಬಂಧನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುನಃಪುನಃ ಪತೇದ್ಯೋನೌ ಯಂತ್ರನಿಷ್ಪಾಚಿತೋ ಯಥಾ । ಪುನಸ್ತಾಮೇವಾಭಿಲಷೇದ್ವಿದ್ಯಾದಸ್ಯ ವಿಡಂಬನಮ್
ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಒತ್ತಲ್ಪಡುವವನಂತೆ, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬೀಳುವವನೂ, ಅದನ್ನು ಬಯಸುವವನೂ, ಇದನ್ನು ಅವನು ನಗೆಯ ವಿಷಯವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಿ.
ಊರ್ಧ್ವಬಾಹುರಹಂ ವಚ್ಮಿ ಶೃಣು ಮೇ ಪರಮಂ ವಚಃ । ಗೋವಿಂದೇ ಧೇಹಿ ಹೃದಯಂ ನ ಯೋನೌ ಯಾತನಾಜುಷಿ
ನಾನು ಕೈಯೆತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ — ನನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು: ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಡು, ಗರ್ಭದ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲ ಬಿಡು.
ನಾರೀಸಂಗಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯಶ್ಚಾಪಿ ಪರಿವರ್ತ್ತತೇ । ಪದೇಪದೇಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ಯಾರು ಹೆಂಗಸಿನ ಸಂಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕುಲಾಂಗನಾ ದೈವಯೋಗಾದೂಢಾ ಯದಿ ನೃಣಾಂ ಸತೀ । ಪುತ್ರಮುತ್ಪಾದ್ಯ ಯಸ್ತತ್ರ ತತ್ಸಂಗಂ ಪರಿವರ್ಜಯೇತ್
ಒಬ್ಬ ಕುಲವಂತ ಹೆಂಗಸು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ವಿವಾಹವಾದು ಮಗುವನ್ನು ಹೆತ್ತಿದ್ದರೆ, ಆಮೇಲೆ ಅವಳ ಸಂಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.
ತಸ್ಯ ತುಷ್ಟೋ ಜಗನ್ನಾಥೋ ಭವತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ನಾರೀಸಂಗೋ ಹಿ ಧರ್ಮಜ್ಞೈರಸತ್ಸಂಗಃ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ಹೀಗೆ ಮಾಡುವವನ ಮೇಲೆ ಜಗನ್ನಾಥನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಯಾಕಂದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಂಗಸಿನ ಸಂಗವನ್ನು ದುಷ್ಟರ ಸಂಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ಸತಿ ಹರೌ ಭಕ್ತಿಃ ಸುದೃಢಾ ನೈವ ಜಾಯತೇ । ಸರ್ವಸಂಗಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಹರೌ ಭಕ್ತಿಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಅದು ಇದ್ದರೆ ಹರಿಯ ಮೇಲೆ ದೃಢವಾದ ಭಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಸಂಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಹರಿಭಕ್ತಿಶ್ಚ ಲೋಕೇತ್ರ ದುರ್ಲ್ಲಭಾ ಹಿ ಮತಾ ಮಮ । ಹರೌ ಯಸ್ಯ ಭವೇದ್ಭಕ್ತಿಃ ಸ ಕೃತಾರ್ಥೋ ನ ಸಂಶಯಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹರಿಭಕ್ತಿ ಅಪರೂಪ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಯಾರಿಗೆ ಹರಿಯ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿ ಇದೆ, ಅವನು ಸಾರ್ಥಕನು — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ತತ್ತದೇವಾಚರೇತ್ಕರ್ಮ ಹರಿಃ ಪ್ರೀಣಾತಿ ಯೇನ ಹಿ । ತಸ್ಮಿಂಸ್ತುಷ್ಟೇ ಜಗತ್ತುಷ್ಟಂ ಪ್ರೀಣಿತೇ ಪ್ರೀಣಿತಂ ಜಗತ್
ಹರಿ ಸಂತೋಷಪಡುವಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬೇಕು; ಅವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ ಜಗತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುವುದು — ಅವನು ತೃಪ್ತನಾದರೆ ಜಗತ್ತು ತೃಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಹರೌ ಭಕ್ತಿಂ ವಿನಾ ನೄಣಾಂ ವೃಥಾ ಜನ್ಮ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮೇಶಾದಿ ಸುರಾ ಯಸ್ಯ ಯಜಂತೇ ಪ್ರೀತಿಹೇತವೇ
ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯನ ಜನ್ಮ ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಾರಾಯಣಮನಾವ್ಯಕ್ತಂ ನ ತಂ ಸೇವೇತ ಕೋ ಜನಃ । ತಸ್ಯ ಮಾತಾ ಮಹಾಭಾಗಾ ಪಿತಾ ತಸ್ಯ ಮಹಾಕೃತೀ
ನಾರಾಯಣನು ಅವ್ಯಕ್ತಮನಸ್ಸು; ಅವನನ್ನು ಸೇವಿಸದವರು ಯಾರು? ಅವನ ತಾಯಿ ಬಹಳ ಭಾಗ್ಯವಂತಳು, ಅವನ ತಂದೆ ಮಹಾನ್.
ಜನಾರ್ದ್ದನಪದದ್ವಂದ್ವಂ ಹೃದಯೇ ಯೇನ ಧಾರ್ಯತೇ । ಜನಾರ್ದನಜಗದ್ವಂದ್ಯ ಶರಣಾಗತವತ್ಸಲ
ಯಾರು ಜನಾರ್ದನನ ಪಾದಯುಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ — ಆ ಜನಾರ್ದನನು ಜಗತ್ತಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವನು, ಶರಣಾಗತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವನು.
ಇತೀರಯಂತಿ ಯೇ ಮರ್ತ್ಯಾ ನ ತೇಷಾಂ ನಿರಯೇ ಗತಿಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಹಿ ವಿಶೇಷೇಣ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಹರಿರೂಪಿಣಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳುವ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಗತಿಯಿಲ್ಲ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಹರಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಪೂಜಯೇಯುರ್ಯಥಾಯೋಗಂ ಹರಿಸ್ತೇಷಾಂ ಪ್ರಸೀದತಿ । ವಿಷ್ಣುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂಪೇಣ ವಿಚರೇತ್ಪೃಥಿವೀಮಿಮಾಮ್
ಅವರು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಹರಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ವಿನಾ ಕರ್ಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನೈವ ಹಿ । ದ್ವಿಜಪಾದಾಂಬುಭಕ್ತ್ಯಾ ಯೈಃ ಪೀತ್ವಾ ಶಿರಸಿ ಚಾರ್ಪಿತಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯ ಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದ್ವಿಜರ ಪಾದಜಲವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ —
ತರ್ಪಿತಾ ಪಿತರಸ್ತೇನ ಆತ್ಮಾಪಿ ಕಿಲ ತಾರಿತಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಮುಖೇ ಯೇನ ದತ್ತಂ ಮಧುರಮರ್ಚಿತಮ್
ಅದರಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮವೂ ಉದ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮಧುರವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ —