ಮುಕುಂದ ಉವಾಚ-। ಮಮೈವ ಪರಿಪಾಕೋಽಯಂ ಪೂರ್ವೋಪಾರ್ಜಿತಕರ್ಮಣಾಮ್ । ನ ಕಶ್ಚಿತ್ಸುಖದುಃಖಸ್ಯ ದಾತಾ ಕಸ್ಯಾಪಿ ದೇಹಿನಃ
ಮುಕುಂದನು ಹೇಳಿದನು: 'ಇದು ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವೇ; ಯಾರೂ ಯಾರಿಗೂ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.'
ಧರ್ಮೋಽಧರ್ಮಶ್ಚ ತಾವೇವ ತೇಷಾಂ ಮೂಲಂ ಪುರಾಕೃತೌ । ನಾರದ ಉವಾಚ- ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸ ತು ಭೂಯಸ್ಯಾಪೀಡಯಾ ಗಾಢಪೀಡಿತಃ
'ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಎರಡೂ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಹೊಂದಿವೆ.' ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಅವನು ತೀವ್ರವಾದ ನೋವಿನಿಂದ ಬಹಳ ಪೀಡಿತನಾಗಿದ್ದನು.
ತತ್ಯಾಜ ಭೂಪತೇ ಪ್ರಾಣಾನ್ಪಶ್ಯತಾಂ ಸುಹೃದಾಂ ತದಾ । ವಿಲಲಾಪ ತದಾ ತಸ್ಯ ಮಾತಾ ದ್ವಿಜಸತೀ ನೃಪ
ಆಗ, ರಾಜನೇ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಪ್ರಾಣ ಬಿಟ್ಟನು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ತಾಯಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸತೀ, ಅಳಲಿದಳು.
ನಿಧಾಯ ತಚ್ಛಿರಃ ಸ್ವಾಂಕೇ ಕುಂಡಲಾಭ್ಯಾಮಲಂಕೃತಮ್ । ಮಾತೋವಾಚ- ಹಾ ಹತಾಸ್ಮಿ ತ್ವಯಾ ವತ್ಸ ದಶಾಮಂತ್ಯಾಂ ಚ ಗಚ್ಛತಾ
ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು, ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ತಲೆಯನ್ನು, ತನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಹೇಳಿದಳು: 'ಹಾಯ್, ನನ್ನ ಮಗನೇ, ನೀನು ಅಂತಿಮ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ನಾನು ನಾಶವಾಗಿದ್ದೇನೆ.'
ದಿನಶ್ರೀರಿವ ಸೂರ್ಯೇಣ ಪಶ್ಚಿಮಾಚಲಲಂಬಿನಾ । ಯದಂಗಂ ಚಂದನಾಲೇಪಯೋಗ್ಯಂ ತವ ಮಹಾಮತೇ
'ದಿನದ ಸೌಂದರ್ಯವು ಪಶ್ಚಿಮ ಪರ್ವತದ ಹಿಂದೆ ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಿಸುವಾಗ ಹೇಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆ, ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನಾದ ನಿನ್ನ ದೇಹವು ಚಂದನವನ್ನು ಲೇಪಿಸುವಂತಿದ್ದರೂ—'
ಮಾಂ ಮಜ್ಜಯಾರ್ತಿಶೋಕಾಬ್ಧೌ ತದಿದಂ ಧೂಲಿಧೂಸರಮ್
'—ಈಗ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮಸುಕಾಗಿದೆ, ನನ್ನನ್ನು ನೋವು ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದೆ.'
ತಾಂಬೂಲಚರ್ವಣೇಭ್ಯಾಸೋ ಯಸ್ತ್ವಯಾ ವಿಹಿತಸ್ತ್ವಸೌ । ಸ ಏವ ರುಧಿರೋದ್ಗಾರ ಮಿಶ್ರೇಣ ಕ್ರಿಯತೇ ಧ್ರುವಮ್ । ತವ ಯೇ ಲೋಚನೇ ಪೂರ್ವಂ ಜಿಗ್ಯತುಃ ಕಮಲಶ್ರಿಯಮ್
ನೀನು ತಾಂಬೂಲವನ್ನು ಚಬ್ಬುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದಲೇ ಇಂತಹ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಶ್ಲೇಷ್ಮಾ ಮಿಶ್ರಿತ ಉಗುಳುವಿಕೆ ಉಂಟಾಗಿದೆ; ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಮೊದಲು ಕಮಲದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದವು—
ತ ಏವ ಸಾಂಪ್ರತಂ ಜಾತೇ ತಿಮಿರೌಘಾ ವೃತೇ ಇವ । ಉತ್ತಿಷ್ಠೋತ್ತಿಷ್ಠ ವತ್ಸ ತ್ವಂ ಶಿಷ್ಯಾನಧ್ಯಾಪಯಾತ್ಮನಃ
ಅದೇ ಕಣ್ಣುಗಳು ಈಗ ಗಾಢವಾದ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಎದ್ದೇಳು, ಎದ್ದೇಳು ಮಗಾ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಪಾಠ ಹೇಳು.
ಯಥಾವದ್ವೈಶ್ವದೇವಾಂತೇ ಪೂಜಯಾತಿಥಿಮಾಗತಮ್ । ದ್ವಾರಿ ಸ್ಥಿತಾ ವಯಸ್ಯಾಸ್ತೇ ತ್ವಾಹ್ವಯಂತಿ ಪ್ರಯಾಹಿ ತಾನ್
ವೈಶ್ವದೇವ ಪೂಜೆ ಮುಗಿಸಿದಾಗ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಂತೆ, ನಿನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತು ನಿನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ—ನೀನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗು.
ದಾತವ್ಯಂ ಯದ್ದದಸ್ವೈಭ್ಯೋ ಗೃಹೀತವ್ಯಂ ಗೃಹಾಣ ತತ್ । ಹಾಹಾ ದೇಹಿ ಪ್ರತಿವಚಃ ಪತಾಮಿ ತವ ಪಾದಯೋಃ
ಕೊಡಬೇಕಾದ್ದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಕೊಡು, ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು; ಅಯ್ಯೋ, ನನಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡು, ನಾನು ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ನೋಚೇದಹಂ ವಿಮೋಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪ್ರಾಣಾಂಸ್ತವ ಸಮೀಪತಃ । ನಾರದ ಉವಾಚ- ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಮೂರ್ಛಿತಾ ತಸ್ಯ ಮುಕುಂದಸ್ಯ ಪ್ರಸೂಸ್ತದಾ
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು— ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಕುಂದನ ಪತ್ನಿ ಅಚೇತನಳಾದಳು.
ಭಾರ್ಯಾ ತಸ್ಯ ಶಿರಃ ಸ್ವಾಂಕೇ ವಿಧಾಯ ವ್ಯಲಪಚ್ಚ ಸಾ । ಭಾರ್ಯೋವಾಚ- ನಾಮಮಾರ್ಗೇಣ ಪಾಥೋಧೇ ಮದೀಯಂ ವಚನಂ ಶೃಣು
ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಯ ತಲೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮೊದಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು ದುಃಖದಿಂದ ಅಳಲು ಮಾಡಿದಳು; ಪತ್ನಿ ಹೇಳಿದಳು— ಸಮುದ್ರಾ, ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿನ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ರುಷ್ಟೋಽಸಿ ಚೇತ್ಸಮಂ ಮಾತ್ರಾ ಕುತೋ ವದ ಮಮಾಗ್ರತಃ । ನ ಕದಾಚಿತ್ತ್ವಯಾ ಸಾಧೋ ಮೌನಮೀದೃಕ್ಕೃತಂ ಪುರಾ । ಕೇನಾಪಿ ಲಘುನಾ ಭ್ರಾತ್ರಾ ಹ್ಯಪಮಾನಃ ಕೃತಸ್ತವ
ನೀನು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳು; ನೀನು ಎಂದೂ ಇಂತಹ ಮೌನವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ; ಯಾವದಾದರೂ ಚಿಕ್ಕ ಸಹೋದರನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಾನಾ?
ಶುಕೋಽಯಂ ಪಂಜರಸ್ಥಸ್ತೇ ನಾನ್ನಮತ್ತಿ ತ್ವಯಾ ವಿನಾ । ಭೋಜಯೈನಂ ಸುಸಿದ್ಧಾನ್ನಂ ಕಲವಾಚಂ ಚ ಸಾರಿಕಾಮ್
ನಿನ್ನ ಪಂಜರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಗಿಳಿ ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ ಆಹಾರ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಧುರ ಧ್ವನಿಯ ಸಾರಿ ಹಕ್ಕಿಗೂ ಆಹಾರ ಕೊಡು.
ರಾಮರಾಮ ಹರೇಕೃಷ್ಣ ವಿಷ್ಣೋ ನಾಮಾವಲೀಮಿತಿ । ಪಾಠಯೋತ್ತಿಷ್ಠ ನಿಪುಣೌ ದ್ವಾವೇತೌ ಸಾರಿಕಾಶುಕೌ
ಈ ಇಬ್ಬರಿಗೆ—ಸಾರಿ ಮತ್ತು ಗಿಳಿಗೆ—'ರಾಮ ರಾಮ ಹರೆಕೃಷ್ಣ ವಿಷ್ಣು' ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳ ಸರವನ್ನು ಪಠಿಸು; ಎದ್ದು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸು, ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತರು.
ಅಪರಾದ್ಧಂ ಮಯಾ ಕಿಂ ತೇ ಯತ್ವಂ ಮಾಂ ನಾಭಿಭಾಷಸೇ । ಯತ್ತ್ವಯಾ ಮೇ ಧನಂ ದತ್ತಂ ತನ್ಮಯಾ ಸಾಧುರಕ್ಷಿಣಮ್
ನೀನು ನನಗೆ ಮಾತಾಡದೆ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ನಾನು ಯಾವ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ? ನೀನು ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಧನವನ್ನು ನಾನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಕಾಯ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಅರ್ಪಿತಂ ಯತ್ತ್ವಯಾ ನಾಥ ನಿಜತೇಜೋ ಮಮೋದರೇ । ಸೂತಿಕಾಲಮಹಂ ತಸ್ಯ ನೋಪೇಕ್ಷೇ ತ್ವಾಮನುವ್ರಜೇ
ನೀನು ನನ್ನೊಳಗೆ ನಿನ್ನ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದೆ, ಸ್ವಾಮಿ; ಸುತ್ತು ಸಮಯ ಬರುತ್ತಾಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಏವಂ ವಿಲಪ್ಯ ಸಾ ತಸ್ಯ ಮುಕುಂದಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಾ ತದಾ । ನ ರುರೋದ ಸ್ವಭರ್ತಾರಮನುಗಂತುಮನಾ ಸತೀ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು— ಹೀಗೆ ಅಳಲು ಮಾಡಿದರೂ, ಮಕುಂದನ ಪ್ರಿಯಳು ಅಳಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಳು.
ಅಥ ತಸ್ಯ ಮುಕುಂದಸ್ಯ ಗುರುರ್ವೇದಾಯನಾಭಿಧಃ । ಸಂನ್ಯಾಸೀ ಪರ್ಯಟನ್ಪೃಥ್ವೀಂ ತಸ್ಯ ವೇಶ್ಮ ಯಯೌ ನೃಪ
ಆಮೇಲೆ ಮಕುಂದನ ಗುರು ವೇದಾಯನ ಎಂಬ ಸಂನ್ಯಾಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತಿದ್ದವನು, ಅವನ ಮನೆಗೆ ಬಂದನು, ರಾಜಾ.
ಮುಕುಂದಃ ಕ್ವ ಗತೋ ಮಾತಾ ಭಾರ್ಯಾ ತಸ್ಯ ಚ ಧೀಮತಃ । ನ ದೃಶ್ಯತೇ ತದಾ ತೇನ ಪೃಷ್ಟೇತ್ಯಾಚಷ್ಟ ಚೇಟಿಕಾ
ಅವನು ಕೇಳಿದನು, 'ಮಕುಂದ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ? ಅವನ ಜ್ಞಾನಿ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಪತ್ನಿ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಅವರು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ.' ಇದಕ್ಕೆ ದಾಸಿಯು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು.
ಚೇಟಿಕೋವಾಚ । ಸ್ವಾಮಿನ್ಕೇನಾಪಿ ಚೌರೇಣ ಮಮ ಸ್ವಾಮೀ ಹತೋ ನಿಶಿ । ಸ್ನುಷಾಯಾ ಭೂಷಣಂ ನೀತಂ ದುಕೂಲಾನಿ ಚ ಸರ್ವಶಃ
ದಾಸಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ನನ್ನ ಸ್ವಾಮಿ ರಾತ್ರಿ ಕಳ್ಳನಿಂದ ಹತ್ಯೆಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ಸೊಸೆಯ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದಾರಿಗಳು ಕಳ್ಳನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಸ ಮೃತಃ ಪತಿತೋ ಭೂಮೌ ಹರ್ಮ್ಯಸ್ಯೋಪರಿ ತಿಷ್ಠತಿ । ತಸ್ಯ ಮಾತಾ ವಧೂಶ್ಚೈವ ಭ್ರಾತರಶ್ಚ ತದಂತಿಕೇ
ಅವನು ಮರಣ ಹೊಂದಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾನೆ, ಮನೆ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ; ಅವನ ತಾಯಿ, ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರು ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಲಪಂತಿ ಮಹಾಶೋಕಸಾಗರೇ ಪತಿತಾ ಗುರೋ । ನಾರದ ಉವಾಚ- ಇತ್ಯಾಕರ್ಣ್ಯ ಪರಿವ್ರಾಟ್ಸ ವಚನಂ ಚೇಟಿಕೋದಿತಮ್
ಅವರು ಮಹಾ ದುಃಖದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಅಳಲು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಗುರು; ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು— ದಾಸಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ—
ಆರುಹ್ಯ ಹರ್ಮ್ಯಮದ್ರಾಕ್ಷೀದಾತ್ಮಾಂತೇ ವಾಸಿನಂ ಮೃತಮ್ । ತದಂತಿಕೇ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಬಂಧೂನಾಂ ಕ್ರಂದತೋ ಭೃಶಮ್
ಮನೆ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಆ ಗೃಹಸ್ಥನನ್ನು ಮೃತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು; ಅವನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧುಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು.
ಉದ್ಧರಿಷ್ಯನ್ನಿದಂ ಧೀರಃ ಶೋಕಾಬ್ಧೇಸ್ತಾನುವಾಚ ಹ । ವೇದಾಯನ ಉವಾಚ- ದೇಹಮುದ್ದಿಶ್ಯ ವಾತ್ಮಾನಂ ಶೋಕೋಽಯಂ ಕ್ರಿಯತೇ ತ್ವಯಾ
ಈ ದುಃಖಸಾಗರದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬೇಕೆಂದು ಆ ಜ್ಞಾನಿ ಮಾತನಾಡಿದನು. ವೇದಾಯನನು ಹೇಳಿದನು — ತಾಯಿ, ನೀನು ದೇಹವನ್ನು ನೆನೆಸಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತಿರುವೆ.
ಮಾತಃ ಕಥಯ ಸತ್ಯಂ ಮೇ ನೋಭಯೋರ್ಯುಜ್ಯತೇ ಹಿ ಸಃ । ದೇಹೋಽಯಂ ಭೂತಸಂಘಾತಃ ಪ್ರಾರಬ್ಧೇಃ ಸಮುಪಾರ್ಜಿತಃ
ತಾಯಿ, ನನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳು. ಇದು ಯಾರಿಗೂ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ದೇಹವು ಭೂತಗಳ ಸಮೂಹ, ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾದದ್ದು.
ತೇಷು ಕ್ಷೀಣೇಷು ಭೂತಾನಾಂ ಪೃಥಕ್ತ್ವಮುಪಜಾಯತೇ । ಯದೇಕೀಭವನಂ ತೇಷಾಂ ಕರ್ಮಭಿರ್ಜನ್ಮ ತನ್ನೃಣಾಮ್
ಆ ಭೂತಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಅವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವು ಕರ್ಮದಿಂದ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುವುದೇ ಜನರ ಜನ್ಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತನ್ನಾಶೇ ತತ್ಪೃಥಕ್ತ್ವಂ ಚ ತದೇವ ಮರಣಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಏಕ್ಯಂ ಪೃಥಕ್ತ್ವಂ ಭೂತಾನಾಂ ಕರ್ಮಾರ್ಧಾ ನೇಯತೋ? ಬುಧೈಃ
ಅದು ನಾಶವಾದಾಗ ಅವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗುವುದು ಮರಣವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಭೂತಗಳ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅತೋ ದೇಹೇ ನ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಶೋಕಃ ಪರವಶೇ ಜಡೇ । ಅನಾದ್ಯವಿದ್ಯಯಾ ಜೀವೇ ದೃಷ್ಟೇ ಮರಣಜನ್ಮನೀ
ಆದುದರಿಂದ, ಪರಾಧೀನವಾದ ಜಡ ದೇಹಕ್ಕೆ ದುಃಖಪಡಬಾರದು. ಆದಿ ಇಲ್ಲದ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜೀವಿಗೆ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಮರಣ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ದೇಹಸ್ಯಾತ್ಮನ್ಯಹಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಮನ್ಯತೇ ನಹಿ ತತ್ರ ತೇ । ತನ್ನಿವೃತ್ತೌ ಸ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯಚ್ಛುದ್ಧಂ ರೂಪವರ್ಜಿತಮ್
ನಾನು ಈ ದೇಹವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದರಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ. ಆ ಭಾವನೆ ಹೋಗಿದಾಗ, ಶುದ್ಧವಾದ ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.