ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಮುಕ್ತಾ ಪುರಾ ವಿಪ್ರಾ ವ್ಯಾಸೇನಾಮಿತತೇಜಸಾ । ಏತಾವದುಕ್ತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ವ್ಯಾಸಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು— ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಮಿತತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ವ್ಯಾಸರು ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರರಾದ ಭಗವಾನ್ ವ್ಯಾಸರು,
ಸಮಾಶ್ವಾಸ್ಯ ಮುನೀನ್ಸರ್ವಾನ್ಜಗಾಮ ಚ ಯಥಾಗತಮ್ । ಭವದ್ಭ್ಯಸ್ತು ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವರ್ಣಾಶ್ರಮವಿಧಾನಕಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಬಂದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಏವಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಿಯೋ ವಿಷ್ಣೋರ್ಭವತ್ಯೇವ ನ ಚಾನ್ಯಥಾ । ರಹಸ್ಯಂ ತತ್ರ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣುತ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
ಈ ರೀತಿ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾಗಬಹುದು, ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ. ಈಗ ನಾನು ಒಂದು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ನೀವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಕೇಳಿರಿ.
ಯೇ ಚಾತ್ರ ಕಥಿತಾ ಧರ್ಮಾ ವರ್ಣಾಶ್ರಮನಿಬಂಧನಾಃ । ಹರಿಭಕ್ತಿಕಲಾಂಶಾಂಶ ಸಮಾನಾ ನ ಹಿ ತೇ ದ್ವಿಜಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಧರ್ಮಗಳು ವರ್ಣಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವು. ಆದರೆ ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಪುಂಸಾಮೇಕೇಹ ವೈ ಸಾಧ್ಯಾ ಹರಿಭಕ್ತಿಃ ಕಲೌ ಯುಗೇ । ಯುಗಾಂತರೇಣ ಧರ್ಮಾ ಹಿ ಸೇವಿತವ್ಯಾ ನರೇಣ ಹಿ
ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯೇ ಸಾಧ್ಯವಾದುದು. ಇತರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ಕಲೌ ನಾರಾಯಣಂ ದೇವಂ ಯಜತೇ ಯಃ ಸ ಧರ್ಮ್ಮಭಾಕ್ । ದಾಮೋದರಂ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಪುರುಹೂತಂ ಸನಾತನಮ್
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಾರಾಯಣ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು. ದಾಮೋದರ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ಪುರೂಹೂತ, ಇವರೆಲ್ಲಾ ಶಾಶ್ವತರು.
ಹೃದಿ ಕೃತ್ವಾ ಪರಂ ಶಾಂತಂ ಜಿತಮೇವ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್ । ಕಲಿಕಾಲೋರಗಾದಂಶಾತ್ಕಿಲ್ಬಿಷಾತ್ಕಾಲಕೂಟತಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಮ ಶಾಂತನಾದ ದೇವರನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದವನು, ಕಲಿಯುಗದ ವಿಷದಿಂದ, ಪಾಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ವಿಷದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಹರಿಭಕ್ತಿಸುಧಾಂ ಪೀತ್ವಾ ಉಲ್ಲಂಘ್ಯೋ ಭವತಿ ದ್ವಿಜಃ । ಕಿಂ ಜಪೈಃ ಶ್ರೀಹರೇರ್ನಾಮ ಗೃಹೀತಂ ಯದಿ ಮಾನುಷೈಃ
ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿದ ದ್ವಿಜನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವರು ಶ್ರೀಹರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತೇನು ಜಪಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ?
ಕಿಂ ಸ್ನಾನೈರ್ವಿಷ್ಣುಪಾದಾಂಬು ಮಸ್ತಕೇ ಯೇನ ಧಾರ್ಯತೇ । ಕಿಂ ಯಜ್ಞೇನ ಹರೇಃ ಪಾದಪದ್ಮಂ ಯೇನ ಧೃತಂ ಹೃದಿ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಜಲವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದವನು ಮತ್ತೇನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ? ಹರಿಯ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟವನು ಮತ್ತೇನು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ?
ಕಿಂ ದಾನೇನ ಹರೇಃ ಕರ್ಮ ಸಭಾಯಾಂ ವೈ ಪ್ರಕಾಶಿತಮ್ । ಹರೇರ್ಗುಣಗಣಾನ್ಶ್ರುತ್ವಾ ಯಃ ಪ್ರಹೃಷ್ಯೇತ್ಪುನಃ ಪುನಃ
ಹರಿಯ ಕರ್ಮಗಳು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದರೆ ಮತ್ತೇನು ದಾನ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ? ಹರಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಯಾರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೇ ಸಾರ್ಥಕತೆ.
ಸಮಾಧಿನಾ ಪ್ರಹೃಷ್ಟಸ್ಯ ಸಾ ಗತಿಃ ಕೃಷ್ಣಚೇತಸಃ । ತತ್ರ ವಿಘ್ನಕರಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಪಾಖಂಡಾಲಾಪಪೇಶಲಾಃ
ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಆನಂದಗೊಂಡವನು, ಕೃಷ್ಣನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನಿಗೆ ಅದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವವರು ಪಾಖಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನಾರ್ಯಸ್ತತ್ಸಂಗಿನಶ್ಚಾಪಿ ಹರಿಭಕ್ತಿವಿಘಾತಕಾಃ । ನಾರೀಣಾಂ ನಯನಾದೇಶಃ ಸುರಾಣಾಮಪಿ ದುರ್ಜಯಃ
ಹರಿಭಕ್ತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವವರು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಕೂಡ. ಮಹಿಳೆಯರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಜಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ.
ಸ ಯೇನ ವಿಜಿತೋ ಲೋಕೇ ಹರಿಭಕ್ತಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ । ಮಾದ್ಯಂತಿ ಮುನಯೋಪ್ಯತ್ರ ನಾರೀಚರಿತಲೋಲುಪಾಃ
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೇ ಹರಿಭಕ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ವರ್ತನೆಗೆ ಆಸಕ್ತರಾಗಿ ಮೋಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಹರಿಭಕ್ತಿಃ ಕುತಃ ಪುಂಸಾಂ ನಾರೀಭಕ್ತಿಜುಷಾಂ ದ್ವಿಜಾಃ । ರಾಕ್ಷಸ್ಯಃ ಕಾಮಿನೀವೇಷಾಶ್ಚರಂತಿ ಜಗತಿ ದ್ವಿಜಾಃ । ನರಾಣಾಂ ಬುದ್ಧಿಕವಲಂ ಕುರ್ವಂತಿ ಸತತಂ ಹಿತಾಃ
ಮಹಿಳಾಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದ ಪುರುಷರಿಗೆ ಹರಿಭಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ, ದ್ವಿಜರೆ? ರಾಕ್ಷಸಿಯರು ಕಾಮಿನಿಯರ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪುರುಷರ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಸದಾ ತಮ್ಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ತಾವದ್ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಭವತಿ ತಾವಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ತಾವತ್ಸುನಿರ್ಮಲಾ ಮೇಧಾ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಾರಿಣೀ
ವಿದ್ಯೆ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಚೇತನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ಬುದ್ಧಿ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ, ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ—
ತಾವಜ್ಜಪಸ್ತಪಸ್ತಾವತ್ತಾವತೀರ್ಥನಿಷೇವಣಮ್ । ತಾವಚ್ಚ ಗುರುಶುಶ್ರೂಷಾ ತಾವದ್ಧಿ ತರಣೇ ಮತಿಃ
ಜಪ, ತಪಸ್ಸು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಗುರುಸೇವೆ ಮತ್ತು ಪಾರಾಗುವ ಬಯಕೆ ಕೂಡ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ.
ತಾವತ್ಪ್ರಬೋಧೋ ಭವತಿ ವಿವೇಕಸ್ತಾವದೇವ ಹಿ । ತಾವತ್ಸತಾಂ ಸಂಗರುಚಿಸ್ತಾವತ್ಪೌರಾಣಲಾಲಸಾ
ಎಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಇರುತ್ತದೋ, ಅಷ್ಟೇ ಹೊತ್ತಿಗೆ ವಿವೇಕವೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಿರುತ್ತದೋ, ಅಷ್ಟೇ ಸಮಯ ಪುರಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯಾವತ್ಸೀಮಂತಿನೀ ಲೋಲನಯನಾಂದೋಲನಂ ನಹಿ । ಜನೋಪರಿ ಪತೇದ್ವಿಪ್ರಾಃ ಸರ್ವಧರ್ಮವಿಲೋಪನಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಚಂಚಲ ದೃಷ್ಟಿ ಜನರ ಮೇಲೆ ಬೀಳದವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳ ನಾಶ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತತ್ರ ಯೇ ಹರಿಪಾದಾಬ್ಜಮಧುಲೇಶಪ್ರಸಾದಿತಾಃ । ತೇಷಾಂ ನ ನಾರೀಲೋಲಾಕ್ಷಿಕ್ಷೇಪಣಂ ಹಿ ಪ್ರಭುರ್ಭವೇತ್
ಹರಿಯ ಪಾದಕಮಲದ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆದವರು, ಅವರ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಂಚಲ ಕಣ್ಣುಗಳ ಪ್ರಭಾವವೇ ಇರದು.
ಜನ್ಮಜನ್ಮ ಹೃಷೀಕೇಶ ಸೇವನಂ ಯೈಃ ಕೃತಂ ದ್ವಿಜಾಃ । ದ್ವಿಜೇ ದತ್ತಂ ಹುತಂ ವಹ್ನೌ ವಿರತಿಸ್ತತ್ರ ತತ್ರ ಹಿ
ದ್ವಿಜರೆ, ಹೃಷೀಕೇಶನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಜನ್ಮಜನ್ಮಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ಕೊಟ್ಟವರು, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡಿದವರು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವರು—
ನಾರೀಣಾಂ ಕಿಲ ಕಿಂ ನಾಮ ಸೌಂದರ್ಯ್ಯಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ । ಭೂಷಣಾನಾಂ ಚ ವಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಚಾಕಚಕ್ಯಂ ತದುಚ್ಯತೇ
ಮಹಿಳೆಯರ ಸೌಂದರ್ಯವೆಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ? ಅದು ಆಭರಣಗಳ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಅಲಂಕಾರ ಮಾತ್ರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ನೇಹಾತ್ಮಜ್ಞಾನರಹಿತಂ ನಾರೀರೂಪಂ ಕುತಃ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಪೂಯಮೂತ್ರಪುರೀಷಾಸೃಕ್ತ್ವಙ್ಮೇದೋಸ್ಥಿವಸಾನ್ವಿತಮ್
ಸ್ನೇಹವೂ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವೂ ಇಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಂದರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು? ಅದು ಪೂಕ, ಮೂತ್ರ, ಮಲ, ರಕ್ತ, ಚರ್ಮ, ಮೆದುಳು, ತುಟಿ, ಎಲುಬು ಇವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಕಲೇವರಂ ಹಿ ತನ್ನಾಮ ಕುತಃ ಸೌಂದರ್ಯ್ಯಮತ್ರ ಹಿ । ತದೇವಂ ಪೃಥಗಾಚಿಂತ್ಯ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶುಚಿರ್ಭವೇತ್
ಆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ಇದೆ? ಹೀಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಶುದ್ಧನಾಗಬೇಕು.
ತೈಃ ಸಂಹಿತಂ ಶಂರೀರಂ ಹಿ ದೃಶ್ಯತೇ ಸುಂದರಂ ಜನೈಃ । ಅಹೋತಿದುರ್ದಶಾ ನೄಣಾಂ ದುರ್ದೈವ ಘಟಿತಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಆವಿಷ್ಟವಾದ ಆಭರಣ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ದೇಹ ಜನರಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ—ಅಯ್ಯೋ, ಮಾನವರಿಗೆ ದುರ್ದೈವದಿಂದ ಎಂತಹ ದುಃಖಕರ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ದ್ವಿಜರೆ!
ಕುಚಾವೃತೇಂಗೇ ಪುರುಷೋ ನಾರೀ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ । ಕಾ ನಾರೀ ವಾ ಪುಮಾನ್ಕೋ ವಾ ವಿಚಾರೇ ಸತಿ ಕಿಂಚನ
ಮಹಿಳೆಯ ಕುಚಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಿ ಪುರುಷನು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಮಹಿಳೆ ಅಂದರೆ ಏನು? ಪುರುಷನು ಅಂದರೆ ಏನು?
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಸಾಧುರ್ನಾರೀಸಂಗಂ ವಿವರ್ಜಯೇತ್ । ಕೋ ನಾಮ ನಾರೀಮಾಸಾದ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಭೂತಲೇ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು; ಮಹಿಳೆಯ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಹೋದವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾಮಿನೀ ಕಾಮಿನೀಸಂಗಿ ಸಂಗಮಿತ್ಯಪಿ ಸಂತ್ಯಜೇತ್ । ತತ್ಸಂಗಾದ್ರೌರವಮಿತಿ ಸಾಕ್ಷಾದೇವ ಪ್ರತೀಯತೇ
ಕಾಮಾತುರ ಪುರುಷರ ಸಂಗದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಅಂತಹ ಸಂಗದಿಂದ ದುಃಖ ಮಾತ್ರವೇ ಉಂಟಾಗುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಅಜ್ಞಾನಾಲ್ಲೋಲುಪಾ ಲೋಕಾಸ್ತತ್ರ ದೈವೇನ ವಂಚಿತಾಃ । ಸಾಕ್ಷಾನ್ನರಕಕುಂಡೇಸ್ಮಿನ್ನಾರೀಯೋನೌ ಪಚೇನ್ನರಃ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಲೋಭಿಗಳು ಅಲ್ಲ ದೈವದಿಂದ ಮೋಸಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನರಕದ ಕುಂಡದಲ್ಲೇ ಪುರುಷನು ಬೇಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಯತ ಏವಾಗತಃ ಪೃಥ್ವ್ಯಾಂ ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಪುನಾ ರಮೇತ್ । ಯತಃ ಪ್ರಸರತೇ ನಿತ್ಯಂ ಮೂತ್ರಂ ರೇತೋ ಮಲೋತ್ಥಿತಮ್
ಯಾವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದನೋ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮತ್ತೆ ಪುರುಷನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂತ್ರ, ವೀರ್ಯ, ಮಲ ಇವು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ.
ತತ್ರೈವ ರಮತೇ ಲೋಕಃ ಕಸ್ತಸ್ಮಾದಶುಚಿರ್ಭವೇತ್ । ತತ್ರಾತಿಕಷ್ಟಂ ಲೋಕೇಸ್ಮಿನ್ನಹೋ ದೈವವಿಡಂಬನಾ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಜನರು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ—ಹಾಗಾದರೆ ಯಾರು ಶುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾರೆ? ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಂತಹ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ, ದೈವದ ಎಂತಹ ಪರಿಹಾಸ!